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中國(guó)經(jīng)典神話故事(合集15篇)
在平凡的學(xué)習(xí)、工作、生活中，大家都經(jīng)常接觸到神話故事吧，神話是遠(yuǎn)古時(shí)期的產(chǎn)物，它的流傳又因?yàn)樯鐣?huì)性質(zhì)的改變而造成變形或消亡，因此它的保存特別依賴于古文獻(xiàn)的記錄。還記得以前背過(guò)的神話故事嗎？以下是小編為大家收集的中國(guó)經(jīng)典神話故事，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
中國(guó)經(jīng)典神話故事1
內(nèi)容介紹：夸父是古代神話傳說(shuō)中的一個(gè)巨人，住在北方荒野的成都載天山上。有一年的天氣非常熱，火辣辣的太陽(yáng)直射在大地上，烤死莊稼，曬焦樹(shù)木，河流干枯。人們熱得難以忍受，夸父族的人紛紛死去�？涓缚吹竭@種情景很難過(guò)，他仰頭望著太陽(yáng)，告訴族人：“太陽(yáng)實(shí)在是可惡，我要追上太陽(yáng)，捉住它，讓它聽(tīng)人的指揮。”族人聽(tīng)后紛紛勸阻�？墒强涓竻s堅(jiān)決要去追日。他追著太陽(yáng)跑啊跑，當(dāng)?shù)竭_(dá)太陽(yáng)將要落入的禺谷之際，覺(jué)得口干舌燥，便去喝黃河和渭河的水,河水被他喝干后,口渴仍沒(méi)有止住。他想去喝北方大湖的水，還沒(méi)有走到，就渴死了�？涓概R死，拋掉手里的杖，這杖頓時(shí)變成了一片鮮果累累的桃林，為后來(lái)追求光明的'人解除口渴。
故事寓意：夸父的勇敢與探險(xiǎn)精神值得我們學(xué)習(xí)。
推薦理由：夸父逐日的故事，給人以豐富的想象，也給人以深刻的啟迪。
中國(guó)經(jīng)典神話故事2
據(jù)說(shuō)中國(guó)在古代鬧過(guò)一次大水災(zāi)，那水勢(shì)的浩大，災(zāi)害的嚴(yán)重，簡(jiǎn)直使人難以想象。大地一片汪洋，莊稼淹沒(méi)了，房屋沖塌了，人們扶老攜幼，都逃到山上或大樹(shù)上去。有的人雖然逃到了山上或樹(shù)上，但因?yàn)榻?jīng)不住風(fēng)雨的吹打，特別是找不到食物，不久就凍死餓死了。有些人雖然僥幸逃到了比較大的山上，可以到山洞棲身，或用樹(shù)枝樹(shù)葉搭起窩棚躲避風(fēng)雨，尋找樹(shù)皮、野菜充饑，暫時(shí)維持生命，但人多樹(shù)少，各種毒蛇猛獸也因逃避洪水上山，威脅人類，所以每天淹死、餓死、凍死，以及被野獸毒蛇侵害而死的人，真不知有多少。
這時(shí)，人們都苦苦地哀告天帝，祈求他斥退洪水，把他們從死亡中拯救出來(lái)。但是高高在上的天帝，只顧自己在天庭中尋歡作樂(lè)，根本不把下方受害遭難的“蟻民”（在他的眼里，下方的人民就像螞蟻一樣不值錢）放在心上，對(duì)于人們的苦苦哀號(hào)，毫不理會(huì)。
人們悲慘的遭遇倒是感動(dòng)了天神鯀，他命神鳥(niǎo)去偷竊能阻止洪災(zāi)的“息壤”，“息壤”雖小，分量卻不輕，鯀就叫來(lái)了神龜去馱，神龜將“息壤”放在地上，大地頓時(shí)好轉(zhuǎn)。
天帝知道了，就將“息壤”收回，并處死了鯀。三年后鯀的肚子突然裂開(kāi)了，生出天神禹。禹出生以后，鯀就變成一條玄魚游走了。禹決定像他的父親鯀一樣去治水，但他沒(méi)有求天帝，而是率領(lǐng)他的部下，前去治水。他們殺死了引起水災(zāi)的魔神共工的部下無(wú)支祈，但共工知道后，連忙逃走。
禹主要的目的是疏通河道，許多神知道后，都愿意出一份力，伏羲送禹一幅八卦圖，河神馮夷送禹一幅河圖。禹收下后就開(kāi)始治水了。連幫鯀偷“息壤”的神龜和應(yīng)龍也來(lái)助陣，使得進(jìn)展很快。但他們到龍門時(shí)問(wèn)題就大了：龍門是個(gè)重要咽喉，禹和他的部下、朋友們花了5年時(shí)間才將龍門開(kāi)鑿出一個(gè)豁口，使河水暢流而下，一瀉千里。
禹的妻子生了一個(gè)兒子，叫啟，禹路過(guò)家門都沒(méi)有進(jìn)去。就是這樣，禹在治水期間，曾經(jīng)三次經(jīng)過(guò)自己的家門，一次都沒(méi)有進(jìn)去過(guò)。
時(shí)間一天一天過(guò)去了。禹從南方走到北方，從太陽(yáng)升起的地方跑到太陽(yáng)落下的地方，不顧風(fēng)吹雨打，不顧艱險(xiǎn)勞累，一直率領(lǐng)人們從事治水的艱苦勞動(dòng)。經(jīng)過(guò)了十三年，禹終于將大水治理好，完成了鯀的遺愿。
后羿射日的神話故事
世界年輕時(shí)，天空曾一齊出現(xiàn)十個(gè)太陽(yáng)。他們的母親是東方天帝的妻子。她常把十個(gè)孩子放在世界最東邊的東海洗澡。洗完澡后，他們像小鳥(niǎo)那樣棲息在一棵大樹(shù)上，因?yàn)槊總�(gè)太陽(yáng)的中心是只鳥(niǎo)。九個(gè)太陽(yáng)棲息在長(zhǎng)得較矮的樹(shù)枝上，另一個(gè)太陽(yáng)則棲息在樹(shù)梢上，每夜一換。
當(dāng)黎明預(yù)示晨光來(lái)臨時(shí)，棲息在樹(shù)梢的太陽(yáng)便坐著兩輪車穿越天空。十個(gè)太陽(yáng)每天一換，輪流穿越天空，給大地萬(wàn)物帶去光明和熱量。
那時(shí)候，人們?cè)诖蟮厣仙畹梅浅Ｐ腋：湍馈Ｈ撕蛣?dòng)物像鄰居和朋友那樣生活在一起。動(dòng)物將它們的后代放在窩里，不必?fù)?dān)心人會(huì)傷害它們。農(nóng)民把谷物堆在田野里，不必?fù)?dān)心動(dòng)物會(huì)把它們劫走。人們按時(shí)作息，日出而耕，日落而息，生活美滿。人和動(dòng)物彼此以誠(chéng)相見(jiàn)，互相尊重對(duì)方。那時(shí)候，人們感恩于太陽(yáng)給他們帶來(lái)了時(shí)辰、光明和歡樂(lè)。
可是，有一天，這十個(gè)太陽(yáng)想到要是他們一起周游天空，肯定很有趣。于是，當(dāng)黎明來(lái)臨時(shí)，十個(gè)太陽(yáng)一起爬上車，踏上了穿越天空的征程。這一下，大地上的人們和萬(wàn)物就遭殃了。十個(gè)太陽(yáng)像十個(gè)火團(tuán)，他們一起放出的熱量烤焦了大地。
森林著火啦，燒成了灰燼，燒死了許多動(dòng)物。那些在大火中沒(méi)有燒死的動(dòng)物流竄于人群之中，發(fā)瘋似地尋找食物。
河流干枯了，大海也干涸了。所有的魚都死了，水中的怪物便爬上岸偷竊食物。許多人和動(dòng)物渴死了。農(nóng)作物和果園枯萎了，供給人和家畜的食物也斷絕了。一些人出門覓食，被太陽(yáng)的高溫活活燒死；另外一些人成了野獸的食物。人們?cè)诨鸷＠飹暝妗?/p>
這時(shí)，有個(gè)年輕英俊的'英雄叫做后羿，他是個(gè)神箭手，箭法超群，百發(fā)百中。他看到人們生活在苦難中，便決心幫助人們脫離苦海，射掉那多余的九個(gè)太陽(yáng)。
于是，后羿爬過(guò)了九十九座高山，邁過(guò)了九十九條大河，穿過(guò)了九十九個(gè)峽谷，來(lái)到了東海邊。他登上了一座大山，山腳下就是茫茫的大海。后羿拉開(kāi)了萬(wàn)斤力弓弩，搭上千斤重利箭，瞄準(zhǔn)天上火辣辣的太陽(yáng)，嗖地一箭射去，第一太陽(yáng)被射落了。后羿又拉開(kāi)弓弩，搭上利箭，嗡地一聲射去，同時(shí)射落了兩個(gè)太陽(yáng)。這下，天上還有七個(gè)太陽(yáng)瞪著紅彤彤的眼睛。后羿感到這些太陽(yáng)仍很焦熱，又狠狠地射出了第三枝箭。這一箭射得很有力，一箭射落了四個(gè)太陽(yáng)。其它的太陽(yáng)嚇得全身打顫，團(tuán)團(tuán)旋轉(zhuǎn)。就這樣，后羿一枝接一枝地把箭射向太陽(yáng)，無(wú)一虛發(fā)，射掉了九個(gè)太陽(yáng)。中了箭的九個(gè)太陽(yáng)無(wú)法生存下去，一個(gè)接一個(gè)地死去。他們的羽毛紛紛落在地上，他們的光和熱一個(gè)接一個(gè)地消失了。大地越來(lái)越暗，直到最后只剩下一個(gè)太陽(yáng)的光。
可是，這個(gè)剩下的太陽(yáng)害怕極了，在天上搖搖晃晃，慌慌張張，很快就躲進(jìn)大海里去了。
天上沒(méi)有了太陽(yáng)，立刻變成了一片黑暗。萬(wàn)物得不到陽(yáng)光的哺育，毒蛇猛獸到處橫行，人們無(wú)法生活下去了。他們便請(qǐng)求天帝，喚第十個(gè)太陽(yáng)出來(lái)，讓人類萬(wàn)物繁衍下去。
一天早上，東邊的海面上，透射出五彩繽紛的朝霞，接著一輪金燦燦的太陽(yáng)露出海面來(lái)了！
人們看到了太陽(yáng)的光輝，高興得手舞足蹈，齊聲歡呼。
從此，這個(gè)太陽(yáng)每天從東方的海邊升起，掛在天上，溫暖著人間，禾苗得生長(zhǎng)，萬(wàn)物得生存。
后羿因?yàn)樯錃⑻?yáng)，拯救了萬(wàn)物，功勞蓋世，被天帝賜封為天將。后與仙女嫦娥結(jié)為夫妻，生活得美滿幸福。
中國(guó)經(jīng)典神話故事3
寒假里，我讀了一本書，名叫《中國(guó)神話故事》，里面記載了二十個(gè)中國(guó)古代神話，寫的都是中國(guó)以前的神話故事。令我印象深刻的'是《哪吒太子》這一篇。
哪吒太子是托塔天王李靖的小兒子，母親生下他們兄弟三人，大的叫金吒，二兒子叫木吒，三兒子左腳掌上有個(gè)“哪”字，右腳心上有個(gè)“吒”字，于是父親就給他起名叫“哪吒”。
其實(shí)，哪吒是玉皇大帝駕下的大羅仙，因?yàn)槭篱g妖魔太多，玉帝命他下凡，所以投胎于李天王夫人的腹中。
最讓我感動(dòng)的是哪吒闖禍后李天王要?dú)⒛倪笗r(shí)，哪吒用刀割下自己的肉還給母親，剔下骨頭還給父親。他自己只剩下靈魂飄飄悠悠去見(jiàn)佛祖了。我覺(jué)得哪吒好可憐好勇敢。
這本書講述了一個(gè)個(gè)生動(dòng)離奇的神話故事，它們帶我了解了偉大的祖先對(duì)天地萬(wàn)物天真而有趣的想象。
中國(guó)經(jīng)典神話故事4
河伯娶婦
戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，西門豹被派到鄴城（今河北省臨漳縣一帶）當(dāng)縣官。他看到這一帶人煙稀少，滿目荒涼，就問(wèn)老百姓們是怎么回事。一位白胡子老大爺說(shuō)：都是河伯娶媳婦給鬧的。河伯是漳河的神，年年都要娶一個(gè)漂亮的姑娘，要不給送去，漳河就要發(fā)大水，把田地、村莊全淹了。西門豹他細(xì)一打聽(tīng)，知道是地方上的跟巫婆串通起來(lái)搞的鬼，心里很氣憤。等第二年“河伯娶婦”的這天，西門豹到了現(xiàn)場(chǎng)。他看大大小小的官兒和裝神弄鬼的老巫婆全來(lái)了，就提出要親自看看河伯的新媳婦。當(dāng)他看見(jiàn)那個(gè)要嫁給河伯的不幸女子時(shí)，就對(duì)巫婆說(shuō)：“怎么找了這么一個(gè)丑丫頭？太不象話，麻煩你去告訴河伯一聲，等找到漂亮姑娘再給他娶媳婦！”說(shuō)完一揮手，他的`隨從立即上來(lái)，把巫婆一下子推到漳河里去了。接著，以派人催問(wèn)為借口，把巫婆的大徒弟和一個(gè)民憤極大的相繼扔進(jìn)河里。這樣一來(lái)，那些干壞事的家伙都嚇呆了，一個(gè)個(gè)跪在地上磕頭，求西門豹饒命。打那兒以后，誰(shuí)也不敢再提給河伯娶媳婦的事了。西門豹帶領(lǐng)全城老百姓挖河修壩，根除水害。漳河兩岸年年豐收，人們都非常感激西門豹。
中國(guó)經(jīng)典神話故事5
很久很久以前，杞縣是天地的正中心。那時(shí)候，杞縣一帶叫中天鎮(zhèn)。中天鎮(zhèn)位于中天山上，距離天只有三尺的距離。但中天鎮(zhèn)的人卻伸手夠不到天，因?yàn)樗麄冎挥袔状绺�，最高的人也不超過(guò)一尺，所以，中天鎮(zhèn)也是矮人鎮(zhèn)。但在一段時(shí)間，鎮(zhèn)上的頭領(lǐng)鎮(zhèn)首家生了四個(gè)孩子，這四個(gè)孩子跟其他人不一樣，他們比其他人高很多，各個(gè)都三尺多高，可以任意到天上走動(dòng)。
鎮(zhèn)首的大兒子叫共工，二兒子叫祝融，三兒子叫杞人，另外還有個(gè)女兒叫女媧。老大長(zhǎng)的一頭紅發(fā)，青面獠牙，樣子十分可怕。他嘴巴里能噴出水來(lái)，和海龍王成了很好的朋友，人們都叫他“水神”。老二祝融，腦袋瓜子一丈多長(zhǎng)，臉紅的像團(tuán)火，嘴巴一張，就能吐出火來(lái)，人們就叫老二“火神”。老三杞人和女兒女媧長(zhǎng)得都是眉清目秀，一表人才，很是好看。
兄妹四人，樣子有天壤之別，秉性也大不相同。共工和祝融，脾氣火爆，動(dòng)不動(dòng)就發(fā)火，甚至動(dòng)手;杞人膽小怕事，樹(shù)葉掉下來(lái)都擔(dān)心砸了腦袋，整天畏畏縮縮的;而女媧則聰明，善良，惹人喜愛(ài)。
有一天，小妹女媧撿到一個(gè)天鵝蛋，兄妹四個(gè)都想吃。一爭(zhēng)一吵，共工和祝融的火爆脾氣上來(lái)了，倆人就動(dòng)起手來(lái)啦。倆人從地下打到天上，從家里打到外面，打的是天昏地暗，不可開(kāi)交，不知道打了多長(zhǎng)時(shí)間，兄弟倆個(gè)越打越急，共工一噴水，洪水遍地都是;祝融一吐火，烈火漫天燒。
不知道打了多長(zhǎng)時(shí)間，祝融吐的火把天都燒紅了，像燒紅的鐵塊一樣，讓人不敢碰，地也燒熱了，像個(gè)大鐵鍋，把地上的洪水都給煮開(kāi)了。共工一看不好，自己怕熱，扭頭就往西方海龍王的方向跑。共工在前面跑，祝融就在后面追。共工只顧著向西方跑，沒(méi)看路，不小心一頭撞在了不周山上。不周山是頂天的柱子，被共工這么一撞不要緊，不周山塌了，天也就塌了。
天塌了，洪水遍地流，石頭到處滾。星星和月亮也往西邊滾下去。后來(lái)，西方就堆滿了石頭，成了很高的石頭山，這樣地上的洪水就往東邊流了，就成了東海。
天一塌，可把膽小怕事的杞人嚇壞了，他整天直挺著脖子，沒(méi)命的.在中天山上跑來(lái)跑去喊著：“不好了，天塌了。”
女媧看到哥哥們這個(gè)樣子，老百姓的日子沒(méi)法過(guò)了，就遍地找五色石頭去熔煉，然后用石漿補(bǔ)天。就這樣，不知道忙活了多少年，女媧總算是把天給補(bǔ)好了。回去又不知道費(fèi)了多少力氣，給杞人找醫(yī)問(wèn)藥，總算把杞人救得清醒過(guò)來(lái)，不再到處喊叫，妖言惑眾了。
安生日子沒(méi)過(guò)多久，黃帝和蚩尤又打起來(lái)了。天地間打的一片黑霧騰騰的，遮云蔽日，什么也看不見(jiàn)了。再加上天鼓咚咚地響，到處殺氣騰騰，杞人嚇的又犯病了。他又開(kāi)始每天狂蹦亂叫：“不好了，天塌了�！彼爝@樣叫，叫得大家人心惶惶的，也沒(méi)心思耕種，更沒(méi)心思好好生活了。
大家都對(duì)杞人這樣喊叫很生氣，埋怨他“無(wú)事憂天傾”。有一天，氣人的兩個(gè)哥哥共工和祝融正在睡覺(jué)的時(shí)候，一片樹(shù)葉掉下來(lái)落在杞人頭上，他嚇得一蹦三尺高，尖聲叫道：“天塌了，天塌了�！惫补ず妥Ｈ谒谜悖昏饺诉@么一叫吵醒了，一氣之下，他們合伙把杞人打下了中天山。從此以后，中天山的人們?cè)僖矝](méi)見(jiàn)過(guò)杞人。
中國(guó)經(jīng)典神話故事6
在寒假中我讀了《中國(guó)古代神話故事》這本書讓我大開(kāi)眼界。
這本書中有許多道理深刻的故事在這中我最喜歡的'是《盤古開(kāi)天辟地》這個(gè)故事主要講了在遠(yuǎn)古時(shí)代宇宙像一顆雞蛋后來(lái)在這個(gè)世界中盤古誕生了，后來(lái)盤古撐開(kāi)了天和地，最后盤古死了他的左眼變成太陽(yáng)，右眼變成月亮，頭發(fā)變成星星，四肢和身軀卻變成三山五岳，鮮血變成江河湖海，肌肉變成千里沃野，骨骼變成花草樹(shù)木，牙齒變成石頭和金屬，精髓變成珍珠，汗水變成雨露，呼出的空氣變成輕風(fēng)和白云，匯成美麗的人間風(fēng)光。
這就是盤古的故事，從這個(gè)故事中我明白了：做一件事情的時(shí)候，要有勇氣和堅(jiān)持下去的決心，那最后一定會(huì)成功的。
我們也要有盤古的精神，堅(jiān)持下去永不放棄。
中國(guó)經(jīng)典神話故事7
昨天，我讀了一本書，叫《中國(guó)神話故事》，這本書我最喜歡的一個(gè)故事是《愚公移山》，講的是：有一位老人叫愚公，愚公快90歲了，有兒子和孫子共幾十口，愚公不服老，常常帶著子孫一起去山上砍柴，到田里耕田，愚公還經(jīng)常教導(dǎo)孩子，說(shuō)：做一件事情就要做好如果偷了懶，將一事無(wú)成，愚公就是這么倔
強(qiáng)而固執(zhí)的老人。
愚公家門口有兩座大山，一座太行山，一座王屋山，他們和村里的其他人想要出門就一定要繞很遠(yuǎn)的路，這樣很不方便。有一天，愚公召集所有的孩子，跟他們說(shuō)：“這兩座大山太擋路了，想把家前的兩座大山移走�！弊訉O們都很贊同，于是愚公他們就開(kāi)始干起來(lái)了，他們每天就這樣干著，其他村民也不斷的加入，后來(lái)連婦人和老人也加入了，大家都盡自己所能做一些事。后來(lái)這件事被玉皇大帝知道了，他被愚公堅(jiān)忍不拔的`精神感動(dòng)了，于是玉皇大帝就派了天上的兩個(gè)大力士把山搬走了。從此以后愚公他們出遠(yuǎn)門再也沒(méi)有大山擋路了。
讀完這個(gè)故事，想著愚公這樣一個(gè)快90歲的老人，就有這樣的大志，而且他們無(wú)論遇到什么困難都不氣餒、退縮，一直朝著目標(biāo)前進(jìn)。他的這種精神鼓勵(lì)著我，我平時(shí)學(xué)習(xí)的時(shí)候不肯動(dòng)腦筋，不肯努力，現(xiàn)在跟愚公比實(shí)在是太小的一件事了，我要克服困難，向愚公一樣堅(jiān)忍不拔。
中國(guó)經(jīng)典神話故事8
夸父追日
夸父是古代神話傳說(shuō)中的巨人，是幽冥之神后土的后代，住在北方荒野的`成都載天山上。他雙耳掛兩條黃蛇、手拿兩條黃蛇，去追趕太陽(yáng)。當(dāng)他到達(dá)太陽(yáng)將要落入的禺谷之際，覺(jué)得口干舌燥，便去喝黃河和渭河的水,河水被他喝干后,口渴仍沒(méi)有止住。他想去喝北方大澤的水，還沒(méi)有走到，就渴死了�？涓概R死，拋掉手里的杖，這杖頓時(shí)變成了一片鮮果累累的桃林，為后來(lái)追求光明的人解除口渴。
中國(guó)經(jīng)典神話故事9
中國(guó)神話仍有著它獨(dú)特的魅力，許多的神話故事，早就在民間一代一代地相傳。
其中之一： 女媧補(bǔ)天的故事，由于女媧驚人的智慧與勇敢，人類才能從這次巨大的災(zāi)難中解脫出來(lái)，從此，天地又恢復(fù)了原來(lái)的樣子，又有了春夏秋冬，又有了日夜。讀了本片故事感悟一：不管實(shí)生活遇到什么問(wèn)題，都離不開(kāi)勇敢和智慧，你們說(shuō)對(duì)嗎？
其中之二： 后羿取神藥的故事，后羿被人挑撥與天帝的關(guān)系，泛到凡間，由于對(duì)妻子嫦娥的諾言，為了實(shí)現(xiàn)，戰(zhàn)勝了種種困難。文中表達(dá)了后羿的智慧和情義，感悟二：不管對(duì)周圍的`人，還是朋友親人，都要遵守諾言，實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想，做個(gè)有誠(chéng)信的人，這樣才會(huì)讓自己勝過(guò)的有滋有味。
其中之三： 射月亮的故事，聰明的丈夫雅拉，智慧的妻子尼娥，他們默契的配合，擊敗了天上兇惡的月亮，整篇故事顯示出他們的勇氣和智慧，情深。感悟三這篇故事告訴我們，同學(xué)之間要懂得相互討論，多談?wù)劚舜说闹R(shí)，珍惜同學(xué)之間的友情。
片片故事豐富精彩，使我對(duì)這本書愛(ài)不釋手，也使我懂得了很多很多的道理。
中國(guó)經(jīng)典神話故事10
long long ago很久很久以前，共工與顓頊大戰(zhàn)，怒而觸不周山，天柱折，地維絕。天傾西北，故日月星辰移焉；地不滿東南，故水潦塵埃焉......
同學(xué)們好，這個(gè)寒假大家都在看什么書呢，有沒(méi)有什么好書推薦給我呀？不過(guò)，我倒是有本好書推薦給大家，我推薦的書是《中國(guó)神話故事》。
如果說(shuō)《詩(shī)經(jīng)》是我們民族黃河流域的小合唱，如果說(shuō)《楚辭》是長(zhǎng)江萬(wàn)仞絕壁凄美的絕唱，那么中國(guó)上古神話就是人類童年純真的夢(mèng)想。
其中被大家熟知的'有，盤古開(kāi)天，女媧補(bǔ)天，后羿射日，精衛(wèi)填海，夸父追日，嫦娥奔月，大禹治水，共工撞山等等。這些故事也不知道當(dāng)時(shí)是怎么產(chǎn)生的，父親傳給了兒子，母親傳給了女兒，先生傳給了學(xué)生，大家就這么口口相傳，耳提面命，從先秦一直流傳至今，從黃河流域直至祖國(guó)的山川大地，乃至海外異域！
上古神話不在是神話，他是華夏民族的共同記憶，潛移默化的塑造著民族的集體人格，構(gòu)成了一個(gè)穩(wěn)定、團(tuán)結(jié)、和諧、包容的想象的共同體。他連綿不斷，堅(jiān)如磐石，牢不可破，雖然歷盡危機(jī)與傾覆，但是關(guān)鍵時(shí)刻，他必然成為這個(gè)民族乃至國(guó)家萬(wàn)仞絕壁上的一條繩索。
上古神話我不認(rèn)為它是神話，它是華夏文明、歷史、文學(xué)的源頭，它是一種由虛轉(zhuǎn)實(shí)的過(guò)渡，是上古先人對(duì)天地宇宙純真而美好的認(rèn)識(shí)和瑰麗浪漫的想象。有創(chuàng)世的宏偉，有悲壯的犧牲，都是人類先民試圖與這個(gè)世界建立起一種精神的聯(lián)系，試圖賦予內(nèi)在精神一種簡(jiǎn)單而偉大的存在。
哈哈，是不是我又夸夸其談了，是不是我又班門弄斧了，好了不說(shuō)了，大家有什么好的書目一定記得要推薦給我呀！最后祝大家鼠年大吉，吃嘛嘛香，身體倍兒棒，開(kāi)學(xué)見(jiàn)，拜拜！
中國(guó)經(jīng)典神話故事11
暑期里，一本名叫《中國(guó)神話故事》的書吸引了我，聽(tīng)后大家可別笑我幼稚哦，它之所以能吸引我，是因?yàn)樗锩嬗胸S富的故事情節(jié)和深刻的意義，讓人讀后感到舒暢萬(wàn)分。
這樣吧，我先來(lái)給大家講一下其中一個(gè)《神農(nóng)嘗百草》的故事：上古時(shí)候，五谷和雜草長(zhǎng)在一起，誰(shuí)也分不清它們，當(dāng)時(shí)人們只能靠打獵為生，如果有人生病了，也不懂如何醫(yī)治，只能眼睜睜地看著病人死去。經(jīng)歷了許久年之后，有一個(gè)名叫神農(nóng)的部落首領(lǐng)，帶著他的眾多手下去尋找治病救人的草藥，在一座山上，發(fā)現(xiàn)了許多花草，但山又高又陡，沒(méi)有人敢上去，雖然手下不斷地勸阻神農(nóng)放棄，但他卻信心百倍地想登上山頂去采摘。經(jīng)過(guò)了百般周折，神農(nóng)終于爬到了山頂，而且親自去品嘗各種百草的味道。傳說(shuō)中他成仙了，后人又稱他為炎帝。
從故事中，我理解了萬(wàn)事開(kāi)頭難，而且要做好做成一件事情更難的道理。要取得成功，不是十分簡(jiǎn)單的事，它會(huì)有許多的困難險(xiǎn)阻，如果退縮放棄了，那成功會(huì)離我們?cè)絹?lái)越遠(yuǎn)，但相反，如果面對(duì)困難我們能迎頭趕上，并且不怕苦，不怕累，持之以恒，那成功一定會(huì)是我們的，就象神農(nóng)一樣，努力了，奮斗了，有付出就會(huì)有收獲。對(duì)我來(lái)說(shuō)，知識(shí)就象是高山上的百草，我只有好好學(xué)習(xí)，不怕辛苦，多學(xué)、多問(wèn)、多練，高山上的百草也一定會(huì)屬于我。
這只是《中國(guó)神話故事》中的一個(gè)小故事，其它的故事也都非常的精彩，真是讓人百讀不厭。
今年的寒假，一直在下雪，很少能外出到外面玩。于是我變成了一只小蝸牛，在家認(rèn)真地閱讀了《中國(guó)神話故事》等書籍。這些神話故事像一塊磁石般吸引著我，如《寶蓮燈》里的“沉香劈山求母”、“哪吒蓮花化身”、“嫦娥奔月”、“后羿射日”、《白蛇傳》里“白娘子與許仙”、《天仙配》里的“牛郎與織女”以及“堯”、“舜”、“禹”的故事。勇敢的沉香、哪吒、后羿，不畏邪—惡勢(shì)力，正義最終戰(zhàn)勝了邪—惡；白娘子與許仙、牛郎與織女、田螺姑娘與勤勞和善良的小伙子終成眷屬，留下了千古流傳的動(dòng)人優(yōu)美的愛(ài)情故事；堯、舜、禹禪讓王位，以德治天下，關(guān)注天下民生疾苦，特別是“大禹治水，三過(guò)家門而不入”，至今傳美談。
在我們生存的世界上，自從盤古天天辟地，經(jīng)歷了女媧造人、補(bǔ)天、三皇五帝，才有了我們今天美好的.生活環(huán)境；如果沒(méi)有精衛(wèi)填海、夸父逐日、后羿射烏、共工怒觸不周山的堅(jiān)持與勇氣，我們中國(guó)人就不會(huì)戰(zhàn)勝各種自然災(zāi)害；如果沒(méi)有神農(nóng)嘗百草、倉(cāng)頡造字的科學(xué)和創(chuàng)新精神，就不可能有后來(lái)的四大發(fā)明；如果把沒(méi)有堯、舜、禹的禪讓故事，就不會(huì)有春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期諸子百家對(duì)“大同社會(huì)”的大膽思索與描繪；如果沒(méi)能白娘子與許仙、牛郎與織女、田螺姑娘與勤勞善良的小伙子的故事，也許我們還無(wú)法了解古人對(duì)神圣愛(ài)情的追求……
今天的中國(guó)已處于盛世之時(shí)——科學(xué)發(fā)達(dá)，文化先進(jìn)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展，社會(huì)事業(yè)進(jìn)步，人民生活殷實(shí)、小康，在新世紀(jì)邁向現(xiàn)代化的征程上，女媧造人、女媧補(bǔ)天、八仙過(guò)海、嫦娥奔月、后羿射日已不僅僅是神話故事，探索宇宙秘密的這一門科學(xué)已成為“現(xiàn)代空間學(xué)說(shuō)”，所以神話并非愚昧。在十二生肖里，我屬龍，而在世界160多個(gè)國(guó)家里，龍則是我們中國(guó)和中國(guó)人的象征，我將立志，象龍一樣精力充沛、富于生機(jī)，并在探索科學(xué)的艱苦道路上不畏艱難、勇入直前。讓我們從小開(kāi)始養(yǎng)成嚴(yán)謹(jǐn)、勇敢和堅(jiān)持不懈的科學(xué)精神和創(chuàng)新精神，好好學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)吧！長(zhǎng)大了，努力把兒時(shí)的童話、神話變成生活中的現(xiàn)實(shí)，為我們的生活和生活著的世界增添一份光彩，為中國(guó)這條正在騰飛中的巨龍插上飛翔的翅膀。
中國(guó)經(jīng)典神話故事12
夸父逐日
中國(guó)民間神話傳說(shuō)大全！
最早出自中國(guó)先秦奇書《山海經(jīng)》，相傳在黃帝王朝的時(shí)代，夸父族的其中一個(gè)首領(lǐng)想要把太陽(yáng)摘下，放到人的心里，于是開(kāi)始逐日。他口渴時(shí)喝干了黃河、渭水之后，他準(zhǔn)備往北邊的大湖（或大海）去喝水，奔于大澤路途中渴死。他的手杖化作鄧林，成為人類的桃花源；而他的身軀化作夸父山。一般認(rèn)為，夸父逐日的故事，反映了中國(guó)天行健，君子以自強(qiáng)不息的勇敢光明慈愛(ài)的.淳樸人格。中國(guó)古代先民戰(zhàn)勝大自然的困境、追求光明的完美愿望。
中國(guó)經(jīng)典神話故事13
遠(yuǎn)古人民表現(xiàn)對(duì)自然及文化現(xiàn)象的理解與想象的故事。它是人類早期的不自覺(jué)的藝術(shù)創(chuàng)作。神話并非現(xiàn)實(shí)生活的科學(xué)反映，而是由于遠(yuǎn)古時(shí)代生產(chǎn)力的水平很低，人們不能科學(xué)地解釋世界、自然現(xiàn)象和原始社會(huì)文化生活的起源和變化，以他們貧乏的生活經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，借助想象和幻想把自然力和客觀世界擬人化的結(jié)果。
神話的創(chuàng)作與遠(yuǎn)古人民爭(zhēng)取生存、向自然力抗?fàn)幍幕顒?dòng)緊密結(jié)合在一起，與遠(yuǎn)古的生活和歷史有密切關(guān)系，往往表現(xiàn)了遠(yuǎn)古人民對(duì)自然力的抗?fàn)幒蛯?duì)提高人類自身能力的渴望。馬克思說(shuō):“任何神話都是用想象和借助想象以征服自然力，支配自然力，把自然力加以形象化�！鄙裨捠恰巴ㄟ^(guò)人民的幻想用一種不自覺(jué)的藝術(shù)方式加工過(guò)的自然和社會(huì)形式本身”。
遠(yuǎn)古人民結(jié)群而居，在集體勞動(dòng)和共同生活中，創(chuàng)造了原始工具、木刻符號(hào)、圖畫文字、原始的音樂(lè)和舞蹈，同時(shí)也創(chuàng)作了原始神話。神話產(chǎn)生于原始氏族社會(huì)，并伴隨漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程，不斷創(chuàng)造和發(fā)展。中國(guó)早在原始群和血緣公社時(shí)期已開(kāi)始了石器文化的創(chuàng)造。舊石器時(shí)代中晚期，人征服自然的能力有所增強(qiáng)，活動(dòng)范圍也日漸擴(kuò)大，學(xué)會(huì)靠人類的活動(dòng)增加天然產(chǎn)物�？脊虐l(fā)現(xiàn)一再證明，在漫長(zhǎng)的舊石器時(shí)代，中國(guó)西北高原、華北平原、長(zhǎng)江流域、東南沿海都有遠(yuǎn)古人民活動(dòng)的遺跡。至新石器時(shí)代的中晚期，則進(jìn)入母系氏族社會(huì)高度發(fā)展的階段，在中國(guó)黃河、長(zhǎng)江流域，這種以母系血統(tǒng)維系的母系氏族公社更發(fā)展到全盛時(shí)期。因此，在中國(guó)古代神話中出現(xiàn)了不少女性神話人物，如女媧、羲和、西王母等。在母系氏族社會(huì)，婦女不僅在生產(chǎn)上起主要作用，而且成為原始聚落中胞族的軸心。她們常常被說(shuō)成是人類及萬(wàn)物的創(chuàng)造者。父系氏族社會(huì)建立之后，原始藝術(shù)中又出現(xiàn)了男性神話人物形象，而在許多神話人物之間，也便相應(yīng)地出現(xiàn)了輩分和譜系。氏族間的聚居和合并出現(xiàn)了部落或部族。部落、部族及聯(lián)合部族的出現(xiàn)，帶來(lái)了部落或部族間的爭(zhēng)戰(zhàn)，構(gòu)成了反映不同部落或部族間關(guān)系神話的產(chǎn)生基礎(chǔ)。家長(zhǎng)奴隸制、部族軍事民主制及部落間的爭(zhēng)戰(zhàn)，為古代神話及英雄史詩(shī)提供了重要的素材和藝術(shù)想象的土壤。中國(guó)神話中的共工與蚩尤之戰(zhàn)，黃帝與蚩尤之戰(zhàn)，以及黃帝集團(tuán)與炎帝集團(tuán)間爭(zhēng)戰(zhàn)的神話，大都具有這種性質(zhì)。其表現(xiàn)則是借助人類早期的幼稚的想象和對(duì)自然與社會(huì)現(xiàn)象的理解。構(gòu)成幻想的情節(jié)，并被認(rèn)為是曾經(jīng)發(fā)生過(guò)的真實(shí)的存在。
神話中的主人公（神）盡管常常是人間奇跡的創(chuàng)造者，但他們也常常遇到挫折和厄運(yùn)。它反映了神話幻想的現(xiàn)實(shí)制約性。
原始神話是人類童年時(shí)期特有歷史條件下的產(chǎn)物，是原始人對(duì)自然和社會(huì)的一種認(rèn)識(shí)形式。它反映了人類早期的思維活動(dòng)。處于蒙昧?xí)r代的遠(yuǎn)古人民，其對(duì)客觀世界的認(rèn)識(shí)水平，不能超越其生產(chǎn)力低下的狀況和對(duì)自然抗?fàn)幍臒o(wú)力狀態(tài)。因而在對(duì)自然和社會(huì)現(xiàn)象的觀察中，便多是直觀、猜測(cè)和臆想。在社會(huì)生產(chǎn)力水平和人類智力高度發(fā)展的情況下，原始神話一般不再產(chǎn)生。但由于社會(huì)的發(fā)展和人們的文化知識(shí)程度的不平衡，在一些實(shí)踐上還不能有效地控制自然，和在認(rèn)識(shí)上不能科學(xué)地解釋世界起源和自然現(xiàn)象變化等的地區(qū)和民族，神話性的幻想仍不可避免，或不能完全避免。但這些作品與原始神話是有著一定的區(qū)別的。
神話中有遠(yuǎn)古人民種種幼稚的思索和追求，多方面地反映了原始人的宇宙觀。其中往往寓含著原始科學(xué)、原始哲學(xué)、原始宗教的因素。相信有超自然的主宰，相信萬(wàn)物有靈，相信靈魂和神靈的存在等種種原始觀念和意識(shí)，以及圖騰崇拜、巫術(shù)信仰、自然崇拜、祖先崇拜等組成遠(yuǎn)古人民世界觀的因素。在神話中，一切自然現(xiàn)象乃至某些社會(huì)存在都被看成是有生命的，都被賦予人的特點(diǎn)和超自然的能力。神話中的奇禽奇獸、怪神怪物以及氏族神、部落神、雷神、雨神等夸張與想象的形態(tài)，都不能和這些觀念分開(kāi)。神話中對(duì)于人和動(dòng)物、人和自然、自然與自然之間的某些因果聯(lián)系的認(rèn)識(shí)與想象，是作為處于神話時(shí)代的人們意識(shí)形態(tài)的種種表現(xiàn)而存在下來(lái)的。
趣味國(guó)學(xué)：對(duì)聯(lián)里的荔枝故事
小滿節(jié)氣一過(guò)，天氣就慢慢地?zé)崞饋?lái)了。屬于夏天的水果荔枝也要上市了，大家都知道“一騎紅塵妃子笑”的典故，但你知道這幅荔枝名聯(lián)“荔枝枝枝枝映水，菱角角角角朝天”背后的故事嗎？
上面那幅對(duì)聯(lián)是荔枝之鄉(xiāng)增城廣為流傳的一幅名聯(lián)。
明代嘉靖年間，著名哲學(xué)家，教育家，官至吏、禮、兵三部尚書的湛甘泉（若水）把福建游仙鳳亭的良種荔枝核帶回家鄉(xiāng)廣東增城沙貝（今新塘），交給鄉(xiāng)人到四望崗上培植。十多年后，四望崗荔枝成林，人們把這種清甜爽口的荔枝叫做“尚書懷”。
一年夏天，湛甘泉講學(xué)回到家鄉(xiāng)，見(jiàn)到“尚書懷”荔枝不但在四望崗漫山紅遍，而且村前村后，田頭河邊也丹果累累，不勝欣喜。一日，他在東江河邊一個(gè)荔枝園里，見(jiàn)到那些伸出水邊的荔枝枝丫掛滿丹果時(shí)，便觸景生情，要為荔枝撰副好聯(lián)。
“荔枝枝枝枝映水”，上聯(lián)脫口而出，但下聯(lián)總覺(jué)得不滿意。這時(shí)，隨從的學(xué)生向他建議，干脆以品荔為名，設(shè)個(gè)荔枝宴會(huì)，邀請(qǐng)各方文人墨客共聚一堂，品荔會(huì)友，共對(duì)下聯(lián)。
學(xué)生的話一出，甘泉連聲說(shuō)好�！耙岳髸�(huì)友，吟詩(shī)賦對(duì)，何樂(lè)而不為！”
幾天后，甘泉府上雅士滿堂，大家談笑風(fēng)生，開(kāi)懷品荔。其間，甘泉將對(duì)聯(lián)之事托出，向大家誠(chéng)求下聯(lián)。
“荔枝枝枝枝映水……”，甘泉的話一出，座上一名后生便應(yīng)聲而上，“菱角角角角朝天”。
荔枝對(duì)菱角，映水對(duì)朝天，對(duì)物貼切，聲韻工整。甘泉拍案叫絕。這時(shí)人們才注意到應(yīng)對(duì)者是增城縣舉人胡庭蘭。在場(chǎng)的文人墨客也紛紛說(shuō)好。
600多年過(guò)去了，每逢荔熟時(shí)節(jié)以荔會(huì)友已成了增城的習(xí)俗。
梅花拳的起源
關(guān)于梅花拳的起源，典籍文獻(xiàn)沒(méi)有記載，民間有大致有三種傳說(shuō)：第一種觀點(diǎn)，梅花拳起源于西周;第二種觀點(diǎn)，梅花拳起源于春秋戰(zhàn)國(guó)，說(shuō)是由著名軍事家孫子所編，所以又稱“武子梅花拳”。西周之說(shuō)，毫無(wú)疑問(wèn)，肯定是民間人士自己對(duì)歷史的引申。所謂武子拳，事實(shí)上是父子拳的諧音，因?yàn)樵诿坊ㄈ瓋?nèi)部，向來(lái)有父子拳之說(shuō)，所以由父子拳諧音為武子拳，進(jìn)而再推演到孫子，這一說(shuō)法也是不可靠的。第三種觀點(diǎn)，認(rèn)為梅花拳起源于明末清初，梅花拳內(nèi)部有一個(gè)抄卷，上面寫著“落地梅花世間稀，明末清初始建成”，從這一觀點(diǎn)來(lái)講，我們覺(jué)得明末清初的這個(gè)說(shuō)法是比較可靠的`。因?yàn)樽鳛樘茁返某霈F(xiàn)，文獻(xiàn)記載中始見(jiàn)于宋代，而拳種的形成相對(duì)要晚，從現(xiàn)有的材料看，要到明中期才陸續(xù)出現(xiàn)在史料中，因此梅花拳的發(fā)展離不開(kāi)中國(guó)武術(shù)發(fā)展的基本潮流，所以從這個(gè)角度講，梅花拳起源于明末清初是比較符合中國(guó)武術(shù)發(fā)展的基本概況的。
關(guān)于梅花拳始祖的傳說(shuō)，梅花拳的創(chuàng)始人是誰(shuí)，在梅花拳內(nèi)部經(jīng)卷中稱是“收元老祖”，有的文獻(xiàn)中說(shuō)是古佛。在梅花拳內(nèi)部的一份材料中，這份材料叫《周氏家譜》，稱它的一世是“法王老祖”。這個(gè)記載為我們了解梅花拳和東大成教的關(guān)系提供了一條重要的信息源，法王老祖是誰(shuí)?有的學(xué)者說(shuō)，是如來(lái)佛。當(dāng)然，法王一詞最早是佛家用語(yǔ)，但是法王老祖被民間教門吸收以后，就成為民間教門教首的封號(hào)。大家知道，明嘉靖年間東大乘教教主王森，就自稱“法王十佛”，而且梅花拳中有關(guān)法王老祖的記載，在別的內(nèi)部抄卷中也可見(jiàn)到。就是在現(xiàn)在的民間調(diào)查中也時(shí)有反映。
梅花一詞的出現(xiàn)與大乘教后來(lái)演變?yōu)榈摹皥A頓教”有關(guān)系，在清初順治九年、順治十六年的兩份民間經(jīng)卷中看到，該教也是指大乘元頓教，其中提到該教的三宗九派十八支，均以紅梅為記，這里面的紅梅和梅花拳的梅花有什么聯(lián)系?目前還沒(méi)有具體資料可以說(shuō)明，我們不便妄猜，但很清楚的是這里面提到了九干十八支，梅花拳為什么叫梅花?有人認(rèn)為梅花拳是以干支五式而命名的，干支這個(gè)提法事實(shí)上也出自于民間教門，稱“九干十八支”。所以說(shuō)，從這條材料看，梅花拳與民間教門的淵源關(guān)系也寫得非常清楚。
梅花拳組織內(nèi)部分為文場(chǎng)和武場(chǎng)，這一組織特征在其他拳種中是罕見(jiàn)的，什么叫文武場(chǎng)?在史料中文武場(chǎng)又記作內(nèi)功和外功，或者“文掌門”、“武掌門”，文武場(chǎng)的形式從史料上始于乾隆年間的清水教(音)，當(dāng)時(shí)清水教的教主王文就是憑借著文武場(chǎng)發(fā)動(dòng)了一次起義，盡管起義被鎮(zhèn)壓了下去，但這種組織形式對(duì)當(dāng)時(shí)的民間教門和拳會(huì)組織產(chǎn)生了很大的影響，這種文武場(chǎng)，到今天的梅花拳中還保存著。
宣紙的起源和特色
宣紙起源
宣紙產(chǎn)于中國(guó)安徽涇縣境內(nèi)的丘陵山區(qū)(涇縣古時(shí)屬于宣州府，現(xiàn)屬于宣州市管轄，因此稱為宣(XuanPaper)。這里山清水秀，溪水潺潺。為手工制造宣紙?zhí)峁┝素S富的自然資源：檀皮、草料、調(diào)料、溪水等等。這里的人們世代相傳手工技藝制作宣紙，以為生計(jì)。從古至今已有近千年歷史，歷代王朝都把安徽涇縣宣紙列為“貢品”，安徽涇縣宣紙?jiān)趪?guó)際博覽會(huì)上多次獲得金獎(jiǎng)，暢銷國(guó)內(nèi)各省市及日本、東南亞、歐美各國(guó)。
對(duì)宣紙的記載最早見(jiàn)于《歷代名畫記》、《新唐書》等。起于唐代，歷代相沿。宣紙的原產(chǎn)地是安徽省的涇縣。此外，涇縣附近的宣城、太平等地也生產(chǎn)這種紙。到宋代時(shí)期，徽州、池州、宣州等地的造紙業(yè)逐漸轉(zhuǎn)移集中于涇縣。當(dāng)時(shí)這些地區(qū)均屬宣州府管轄，所以這里生產(chǎn)的紙被稱為“宣紙”，也有人稱涇縣紙。由于宣紙有易于保存，經(jīng)久不脆，不會(huì)褪色等特點(diǎn)，故有“紙壽千年”之譽(yù)。
民間傳說(shuō)，東漢安帝建光元年(121年)蔡倫死后，弟子孔丹在皖南造紙，很想造出一種潔白的紙，好為老師畫像，以表緬懷之情。后在一峽谷溪邊，偶見(jiàn)一棵古老的青檀樹(shù)，橫臥溪上，由于經(jīng)流水終年沖洗，樹(shù)皮腐爛變白，露出縷縷長(zhǎng)而潔白的纖維，孔丹欣喜若狂，取以造紙，經(jīng)反復(fù)試驗(yàn)，終于成功，這就是后來(lái)的宣紙。
據(jù)清乾隆年間重修《小嶺曹氏族譜》序言云：“宋末爭(zhēng)攘之際，烽燧四起，避亂忙忙。曹氏鐘公八世孫曹大三，由虬川遷涇，來(lái)到小嶺，分從十三宅，此系山陬，田地稀少，無(wú)法耕種，因貽蔡倫術(shù)為業(yè)，以維生計(jì)”。曹大三繼承了前人的造紙技術(shù)，經(jīng)過(guò)實(shí)踐，遂步提高，終于造出了潔白純凈的好紙，因紙的集散地多在州治宣城，故名宣紙。
宣紙的聞名始于唐代，唐書畫評(píng)論家張彥遠(yuǎn)所著之《歷代名畫記》云：“好事家宜置宣紙百幅，用法蠟之，以備摹寫。”這說(shuō)明唐代已把宣紙用于書畫了。另?yè)?jù)《舊唐書》記載，天寶二年(743年)，江西、四川、皖南、浙東都產(chǎn)紙進(jìn)貢，而宣城郡紙尤為精美�？梢�(jiàn)宣紙?jiān)诋?dāng)時(shí)已冠于各地。南唐后主李煜，曾親自監(jiān)制的“澄心堂”紙，就是宣紙中的珍品，它“膚如卵膜，堅(jiān)潔如玉，細(xì)薄光潤(rùn)，冠于一時(shí)�！�
端硯的起源和發(fā)展歷程
端硯的起源和發(fā)展歷程
端硯
硯，不僅有其實(shí)用功能，而且還有一種天人合一的美感，這就是硯的欣賞價(jià)值�！段髑宄幾V》云：“古今佳硯，因質(zhì)美工良，而鑒賞品題，因人增貴�！钡拇_，硯臺(tái)在其制作過(guò)程中，不斷融入各個(gè)時(shí)代的藝術(shù)特征，形制式樣、題材內(nèi)容、構(gòu)圖紋飾及雕刻風(fēng)格都非常講究，并與文學(xué)、歷史、繪畫、金石和雕刻匯為一體，所以為歷代(包括現(xiàn)代)文人雅士的鐘愛(ài)。
端硯，是指以廣東肇慶羚羊峽端溪欄柯山(斧柯山)至北嶺一帶出產(chǎn)的硯材制作之石硯而言，為中國(guó)“四大名硯”之首，這是歷史所賦予又為現(xiàn)實(shí)所認(rèn)可的,又稱端溪硯。肇慶古稱端州，漢武帝元鼎六年(公元前111年)始立高要縣治，至隋開(kāi)皇九年(公元589年)改置端州，轄高要等九縣，宋紹圣二年，趙佶受封于端州為端王，元符三年趙佶繼承皇位稱徽宗，重和元年宋徽宗御書“肇慶府”賜守臣，自始端州更名為肇慶。
端硯優(yōu)點(diǎn)在于歷來(lái)公認(rèn)在于其石質(zhì)細(xì)膩溫潤(rùn)，致密堅(jiān)實(shí); 石品花紋秀麗多姿;“叩之不響，墨之無(wú)聲，剛而不脆，柔而不滑，寧水不耗，發(fā)墨利筆。”再加上歷代制硯藝人的精工制作，使其造型式樣多姿多彩，由初唐的實(shí)用性逐漸提高到明清時(shí)期的實(shí)用與欣賞相結(jié)合的高度，步入了民族工藝美術(shù)的行列，現(xiàn)已成為中國(guó)工藝美術(shù)百花園中的一朵奇葩，名揚(yáng)中外。
端硯石
端硯石簡(jiǎn)稱端石，用端石制作的硯臺(tái)因石質(zhì)堅(jiān)實(shí)、細(xì)膩、研墨不滯、發(fā)墨快、研出的墨汁細(xì)滑、書寫不壞筆、字跡生輝、蟲(chóng)蟻不蛀、經(jīng)久不退色而聞名于世，被文人墨客推薦為眾硯之首。
地質(zhì)工作者的研究成果查明，端硯石經(jīng)歷了約4億年的演變才形成。端硯石分為二類，一類基調(diào)為紫色，稱紫石，另一類是綠色的、稱綠石。前者為富鋁、富鐵、富鉀、貧鈣的硅酸鹽類巖石，主要礦物為含水粘土礦物中的水云母(含部分已變晶的絹云母)和少量的粉塵狀赤鐵礦、磁鐵礦、石英等;后者為富鎂的碳酸鹽類巖石，主要礦物為微晶白云石和少量的水云母、磁鐵礦等。
地學(xué)知識(shí)告訴我們，地球表面除水體外，其余的由巖石組成，按成因分別稱為沉積巖(又稱水沉巖)，變質(zhì)巖和火成巖。它們記載著地殼30至40億年的地球發(fā)展史(地球的形成年齡為50億年至60億年)，端石屬其中的沉積巖類，其原始母巖形成于距今4億年的中泥盆世。當(dāng)時(shí)，端州這個(gè)位置是一條沿北東方向延伸的濱岸潮坪，西部廣西一片為汪洋大海，海水不停地潮落，把東西兩側(cè)古陸搬來(lái)的大量物質(zhì)在這里篩選聚集、按比重和粒級(jí)粗細(xì)依次沉積成層，其中被水解后的富鋁、鉀、鐵等硅酸鹽，碳酸鹽等膠狀物，聚集在潮坪局部低洼處，與其它砂石緩慢地沉降，形成大小不等的透鏡體，這就是端石最初的物質(zhì)聚集。端石的原始母巖被深埋地下后，其內(nèi)部的物質(zhì)重新分配與組合，并經(jīng)歷壓縮脫水等成巖作用，最后固結(jié)為有特種層紋，泥粒等沉積構(gòu)造的含鐵泥質(zhì)巖，或含鐵含砂的泥質(zhì)和白云巖。其中的泥粒(條)就是現(xiàn)在硯臺(tái)看到的“眼”、“翡翠”的原形。
徽墨的起源與發(fā)展
徽墨的起源與發(fā)展
徽墨
墨的發(fā)明是我國(guó)先民對(duì)中國(guó)文化乃至世界文明的一項(xiàng)重大貢獻(xiàn)�；漳俏覈�(guó)制墨技藝中的一朵奇葩，也是聞名中外的"文房四寶"之一。因產(chǎn)于古徽州府而得名。它是書畫家至愛(ài)至賴的信物。古人曾云："有佳墨者，猶如名將之有良馬也。"
安徽省的績(jī)溪縣、黃山市屯溪區(qū)、歙縣兩地為徽墨制造中心�；漳卣黪r明、技藝獨(dú)特、流派品種繁多、科技內(nèi)涵豐富，在中國(guó)制墨史上占有重要地位。但是，由于原料不足和工匠后繼乏人，徽墨生產(chǎn)前景堪憂，相關(guān)的制作技藝也有失傳的危險(xiǎn)，急需保護(hù)與搶救。
徽墨起源與鼎盛
墨與筆硯的出現(xiàn)幾乎同時(shí)發(fā)端于新石器時(shí)代的晚期。作為一種消耗品，在人工制墨發(fā)明之前，一般都利用天然墨或半天然墨作為書寫材料。據(jù)《述古書法纂》記載："邢夷始制墨，字從黑土，煤煙所成，土之類也。"也就是說(shuō)人工墨的歷史起始于周宣王。邢夷制墨也就是人工墨的開(kāi)始，人工墨的出現(xiàn)，無(wú)論是從它的質(zhì)量、使用價(jià)值，還是審美觀等方面都大大超過(guò)了天然墨，天然墨因此被漸漸淘汰。至漢代，墨之原料開(kāi)始取自松煙，其次是漆煙和桐煙。最初是用手捏合而成，十分松散，后來(lái)改用模制，經(jīng)過(guò)入膠、和劑、蒸杵等工序制成墨錠，才使墨質(zhì)堅(jiān)實(shí)耐用。
徽墨，作為“徽州所產(chǎn)之墨”的統(tǒng)稱，起始于北宋宣和年間(1119—1125年)，而此前則譽(yù)為“新安香墨”�；罩葜颇珰v史，不晚于唐朝末年，名聲鶴起，則在南唐后主李煜執(zhí)政之時(shí)。
從現(xiàn)有史料來(lái)看，徽墨生產(chǎn)可追溯到唐代末期，由于安史之亂，大量北方墨工紛紛南遷，導(dǎo)致制墨中心南移。易州墨工奚超父子奚超、奚廷一家由河北易水南遷至徽州，為黃山白岳之奇和練溪、新安之妙所吸引，遂定居歙州。奚氏父子本是制墨能工，此時(shí)得皖南的古松為原料，又改進(jìn)了搗松、和膠等技術(shù)，終于創(chuàng)制出“豐肌膩理，光澤如漆”，經(jīng)久不褪，香味濃郁的佳墨。南唐后主李煜，雅愛(ài)書法繪事，將召奚廷擔(dān)任墨務(wù)官，井賜給“國(guó)姓”的獎(jiǎng)勵(lì)。于是，奚氏全家一變而為李氏。李廷成為古今墨家的宗師。宋宣和年間，就出現(xiàn)了“黃金易得，李墨難求”的局面。奚廷成為古今墨家的宗師，新安(徽州)之墨名聲倍增。這樣又招未了易水另一位名墨工張遇。張遇利用徽州的優(yōu)質(zhì)松煙、(桐)油煙制墨，將徽墨由單純的松煙墨;推向了與油煙墨并舉發(fā)展的新時(shí)期。全國(guó)制墨中心也南移到了歙州。制墨高手紛紛涌現(xiàn)，如耿氏、張遇、潘谷、吳滋、戴彥衡等，徽州墨業(yè)進(jìn)入第一個(gè)鼎盛期。
中國(guó)經(jīng)典神話故事14
從蹣跚學(xué)步的孩童時(shí)代起，神話故事就開(kāi)始陪伴我們成長(zhǎng)――力大無(wú)比的盤古開(kāi)天辟地;永不放棄的夸父飛天追日;造福蒼生的女媧補(bǔ)天造人;還有哪吒鬧海、鐘馗打鬼、九色鹿、蝴蝶泉、寶蓮燈……他們就像萬(wàn)花筒里倏忽閃現(xiàn)的繽紛圖景，在我們稚嫩的心靈上留下一片瑰麗與神奇。
其中，我最喜歡的一篇神話故事是：伏羲結(jié)網(wǎng)捕魚。故事的主要內(nèi)容是這樣：在很久很久以前，人們還不會(huì)捕魚，總是守在河邊，用木棍打漁，極少能打到魚。雷神的兒子伏羲見(jiàn)人們經(jīng)常吃不飽，非常著急，就天天想著捕魚的辦法。
一天，伏羲無(wú)意中看見(jiàn)蜘蛛結(jié)網(wǎng)捕食獵物的`過(guò)程，突然靈機(jī)一動(dòng)。他從四面八方采了很多藤條，并把他們像蜘蛛網(wǎng)一樣連結(jié)在一起，然后放進(jìn)河里。過(guò)了一會(huì)兒，伏羲收起藤條，網(wǎng)內(nèi)有好幾條活蹦亂跳的大魚。
從那以后，人們就學(xué)會(huì)了結(jié)網(wǎng)捕魚。
這本書里有七十多篇神話故事。他們就像一位位良師益友，帶領(lǐng)我走進(jìn)一個(gè)豐富多彩的古代世界，讓我從每一個(gè)人物、每一樁事件中去細(xì)細(xì)品位古人先哲們傳承下來(lái)的美德與智慧、善良與友愛(ài)、堅(jiān)強(qiáng)與勇氣……可以說(shuō)，這是一本既能啟迪智慧，也能豐富知識(shí)，既能傳授處事道理，也能培養(yǎng)優(yōu)良性格的兒童讀物。
我很喜歡這本書。 我也相信，這些凝聚著華夏智慧文明的神話故事，一定能夠世代相傳、永續(xù)光輝的!
中國(guó)經(jīng)典神話故事15
這天我看了一個(gè)民間故事，明白了過(guò)春節(jié)又叫過(guò)年的來(lái)歷。
傳說(shuō)古時(shí)候有一個(gè)叫“年”的怪獸，十分兇猛。每到除夕就出來(lái)傷人，因此每到除夕，人們都會(huì)逃往深山，躲避傷害。又到了一年除夕，來(lái)了一個(gè)白發(fā)老人，他對(duì)村里的人說(shuō)讓他住一晚，他必須能將“年”趕跑。大家不信。當(dāng)“年”像往年一樣準(zhǔn)備闖進(jìn)村里的時(shí)候，突然傳來(lái)老人燃響的爆竹聲，“年”嚇地不敢往前了，原先“年”最怕紅色、火光、炸響。這時(shí)大門大開(kāi)，身披紅袍的.老人哈哈大笑，“年”逃跑了。
從此每年的除夕，家家都貼紅對(duì)聯(lián)，燃放鞭炮，燈火通明，成了我們最隆重的節(jié)日—“過(guò)年”。
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