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道實(shí)論的議論文
大道無(wú)形，生育天地。大道至尊，故天地敬之。而天地乏勢(shì)，是以長(zhǎng)養(yǎng)萬(wàn)物。天地?zé)o親，但育生靈。又擇舉靈善，守真取德。真善既聚，故大道實(shí)。
真我既生，當(dāng)圖長(zhǎng)在。去濁就清，是為圖存。修心訪真，是為智行。若圖長(zhǎng)生，當(dāng)踐法門。法門本無(wú)形，比之以真善。
本天清地濁，而清濁相成。污生荷蓮，是清從濁生。無(wú)情育有情，有情有幼德。幼德本清靜，而欲念調(diào)之。降本流末，故受苦厄。欲念歷之，苦厄淬之，歷之淬之，智慧生也。又經(jīng)本末，而生苦心�？嘈募扔校蟊瓷�。大悲既生，而常思濟(jì)世，是以善心成。
大道本一，卻生天地。天地?zé)o至純，是清濁相形。眾德處之，難生長(zhǎng)也。清靜去之，欲念調(diào)之，去之調(diào)之，本真常失；身心相擾，塵埃相蔽，擾之蔽之，本真常遠(yuǎn)。失遠(yuǎn)相誤，誤誤得悟。悟撣埃塵，慧眼即現(xiàn)。既受迷惘，又現(xiàn)慧眼，慧眼破幻，即去迷惘。既離惘幻，故得慧心。慧心若生，真道易尋。但悟真道，可入真道。真道入定，理法相通，慧德相長(zhǎng)，是以得道。雖曰得道，實(shí)得皆空。皆空雖空，但得真得。真得既得，是為有得。
慧善無(wú)形，清靜可得。悟者得是心，可入真道。大道已實(shí)，又入真道，常孤永離。得入是門，上圣已成。又理法相通，慧德相長(zhǎng)，故臻于至圣。至尊至善，可以化眾生。眾生若能化，強(qiáng)眾恒可相成。強(qiáng)眾恒既成，大道又實(shí)矣！
甲午年八月廿二丑時(shí)
本注：道：①系統(tǒng)；②途徑；③智慧；④境界。
天地：暫略。
實(shí)：充實(shí)，繁實(shí)。
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