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價(jià)值取決于需要作文（精選7篇）
在日常學(xué)習(xí)、工作抑或是生活中，許多人都有過(guò)寫(xiě)作文的經(jīng)歷，對(duì)作文都不陌生吧，作文要求篇章結(jié)構(gòu)完整，一定要避免無(wú)結(jié)尾作文的出現(xiàn)。那么，怎么去寫(xiě)作文呢？以下是小編收集整理的價(jià)值取決于需要作文，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
價(jià)值取決于需要作文 1
一棵樹(shù)，可造屋，可制筆;一分錢(qián)，可以棄，可以捐，價(jià)值各不同。物不可決定自身價(jià)值，但人不同于物，自身的價(jià)值往往只由自己決定。
價(jià)值，像花兒，花季不同，而能否在合適的季節(jié)綻放，取決于自己能否等待。等待是一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程，正如一輛汽車(chē)，永遠(yuǎn)比一輛自行車(chē)貴，因?yàn)榧庸r(shí)間不同，所以?xún)r(jià)值自然不同。人也如此，大學(xué)畢業(yè)者往往出口成章，而小學(xué)畢業(yè)者則往往詞不達(dá)意，這就是能否等待導(dǎo)致人價(jià)值不同的直接表現(xiàn)。假如把我們接受教育的這段時(shí)間比作花苞期，那么知識(shí)就像是營(yíng)養(yǎng)，在等待成功之花綻放的過(guò)程中，固然寂寞，固然痛苦，但沒(méi)有辦法，沒(méi)有等待的耐心，怎么會(huì)有“云開(kāi)見(jiàn)月明”的亮麗?沒(méi)有時(shí)間的推移，又怎會(huì)有成功之花的絢爛?但還是有些耐不住寂寞的人，難以忍受這數(shù)幾年的等待，這就是那些輟學(xué)者，學(xué)習(xí)固然不如玩快樂(lè)，但他們選擇了放棄，放棄等待，放棄等待的機(jī)會(huì)，就意味著他們放棄了自己花開(kāi)的瞬間，那么價(jià)值又該怎樣實(shí)現(xiàn)呢?所以，等待是實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值的前提。學(xué)會(huì)了等待，這便是由自己決定的第一步好棋!
價(jià)值的大小同時(shí)也取決于人們的實(shí)現(xiàn)方式。同樣是擁有一滴水，普通人可能會(huì)覺(jué)得浪費(fèi)掉也沒(méi)什么，但是對(duì)于那些被困在沙漠中的'人來(lái)說(shuō)，這或許就是生命了。一滴水，差別為何如此之大?因?yàn)榉绞讲煌�，所需程度不同。人們的價(jià)值的實(shí)現(xiàn)方式多種多樣，大多取決于加工程度的不同。就比如一個(gè)橙子或許值不了幾個(gè)錢(qián)，但制成橙汁，價(jià)值就翻倍。人也是這樣，看自己選擇了什么樣的方式。這個(gè)加工過(guò)程也許不是好玩的，或許是痛苦的�！皩殑︿h從磨礪出，梅花香自苦寒來(lái)”，人只有不懼怕生活的“加工”，才會(huì)有苦盡甘來(lái)的那一天，“玉不琢，不成器”，人不經(jīng)過(guò)痛苦，便無(wú)法用自己的方式來(lái)實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值。所以，價(jià)值的多少很大程度來(lái)源于自己的選擇，是選擇艱難困苦，還是選擇安逸�？偠灾唤�(jīng)過(guò)生活的加工，是無(wú)法很好地實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值的。方式，永遠(yuǎn)由自己決定。
價(jià)值，來(lái)源于等待，惟有等待，才會(huì)有“十年寒窗無(wú)人問(wèn)，一舉成名天下知”的輝煌;
價(jià)值，來(lái)源于方式，惟有選擇了正確的方式，才會(huì)有“春風(fēng)得意馬蹄疾，一日看盡長(zhǎng)安花”的自在。
價(jià)值取決于需要作文 2
怎樣體現(xiàn)自我人生價(jià)值，社會(huì)需要我們創(chuàng)造價(jià)值，社會(huì)首先關(guān)注是我們工作品質(zhì)是否有利于創(chuàng)造價(jià)值，每個(gè)人身上都能體現(xiàn)自我的價(jià)值，實(shí)現(xiàn)的程度和影響力是讓人說(shuō)不清的問(wèn)題，
成功者的人生價(jià)值，表現(xiàn)的也不會(huì)是完美的，而成功者也是本著自己樸實(shí)的本性而生活著，他們?cè)谧约喝松枧_(tái)上表現(xiàn)出來(lái)的是他自己的舉止，他們從不自以為是這個(gè)世界上的驕子。其實(shí)人生價(jià)值無(wú)需轟轟烈烈的做什么大事，只需要適合于自己的工作場(chǎng)所，盡善盡美做出自己的事情，結(jié)出豐碩的果。無(wú)悔吾心。一個(gè)人的軀體終會(huì)解散，變成塵埃滾滾、清風(fēng)縷縷，但他在這個(gè)世上的行動(dòng)造成的影響是不會(huì)消失的，他或好或壞的行為必竟開(kāi)花結(jié)果，影響后人。每個(gè)人都有肩負(fù)著極其重要而且莊嚴(yán)的使命------他的價(jià)值繼承著過(guò)去，開(kāi)辟著未來(lái)。
在這個(gè)世界上，平凡的人活得最實(shí)在，平常人的一言一行有時(shí)能改變一個(gè)自認(rèn)為價(jià)值觀成功者，不可否認(rèn)，價(jià)值觀成功者善于思考、學(xué)習(xí)、謙虛、進(jìn)取創(chuàng)意精神強(qiáng)于一般人，他優(yōu)秀之處與眾不同。
自我的.價(jià)值如何體現(xiàn)，怎樣做才能準(zhǔn)確闡明自我的人生價(jià)值，是轟轟烈烈做一番業(yè)?還是創(chuàng)造出具大的財(cái)富?或是實(shí)實(shí)在在做好本能的事情?不同人的價(jià)值觀反應(yīng)出不同結(jié)論，不必苦惱、沮喪、悲觀、走出自我，能生存本身就是一種價(jià)值的體現(xiàn)。
感謝啟悟下的自己，珍惜手中的擁有，把握生命，盡所能完善自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。
談起價(jià)值，每個(gè)人都會(huì)有自己的感受，所經(jīng)歷的過(guò)程、一些事、結(jié)果、看法、休會(huì)各不相同，這是個(gè)人的個(gè)性所在，共性是都在實(shí)踐中找到自我，守住一個(gè)寶貴的人生信條，并持之以恒下去。人無(wú)完人，你就是你自己，做大事做小事必須有真正的自我，好高鶩遠(yuǎn)、弄虛作假那就失去了自我的價(jià)值。
價(jià)值取決于需要作文 3
櫥窗里的黃金項(xiàng)鏈與電路板上的金箔，同具金屬本質(zhì)，價(jià)值卻因需求天差地別。前者因滿(mǎn)足審美與儀式需求身價(jià)倍增，后者因?qū)щ娦詢(xún)?yōu)勢(shì)成為電子產(chǎn)業(yè)剛需，這恰印證了 “價(jià)值誕生于需求” 的'真理。
春秋商圣范蠡早已參透此道，提出 “論其有余不足，則知貴賤” 的論斷。干旱時(shí)囤積船只，洪澇時(shí)儲(chǔ)備車(chē)輛，正是通過(guò)預(yù)判需求變化掌控價(jià)值主動(dòng)。經(jīng)濟(jì)動(dòng)蕩時(shí)，黃金因保值需求成為 “硬通貨”；科技爆發(fā)期，工業(yè)用金需求激增推動(dòng)價(jià)格上漲�？梢�(jiàn)黃金本身無(wú)固定價(jià)值刻度，是不同領(lǐng)域的需求賦予其多元身價(jià)。
世間萬(wàn)物皆然，鉆石在工業(yè)領(lǐng)域的價(jià)值遠(yuǎn)勝裝飾用途，正如沙漠中的水貴過(guò)黃金。需求如同價(jià)值的標(biāo)尺，精準(zhǔn)丈量著事物在特定時(shí)空下的意義重量。
價(jià)值取決于需要作文 4
“知斗則修備，時(shí)用則知物”，計(jì)然留給范蠡的商訓(xùn)，道破了商業(yè)世界價(jià)值與需求的本質(zhì)聯(lián)系。當(dāng)商家執(zhí)著于產(chǎn)品本身的 “完美”，卻忽視市場(chǎng)真實(shí)需求時(shí)，再精良的.制作也難有價(jià)值。
喬布斯深諳此道，他并未詢(xún)問(wèn)消費(fèi)者需要什么，而是創(chuàng)造出 iPhone 滿(mǎn)足其潛在渴望。這種對(duì)隱性需求的把握，讓蘋(píng)果超越了單純的功能供給。反觀一些傳統(tǒng)品牌衰落，并非品質(zhì)下滑，而是固守舊有認(rèn)知，未能跟上消費(fèi)需求的迭代。
范蠡 “貴出如糞土，賤取如珠玉” 的策略，本質(zhì)是對(duì)需求周期的精準(zhǔn)把握。當(dāng)商品滿(mǎn)足迫切需求時(shí)，價(jià)值便會(huì)攀升；當(dāng)需求消退，價(jià)值自然縮水。商業(yè)的成功，終究是對(duì)需求的深刻洞察與及時(shí)響應(yīng)。
價(jià)值取決于需要作文 5
古代匠人鍛造的寶劍，在和平年代不過(guò)是陳列品，在戰(zhàn)亂時(shí)期卻成為保命利器。技術(shù)的價(jià)值從不取決于復(fù)雜度，而在于是否契合時(shí)代需求。
疫情來(lái)襲時(shí)，呼吸機(jī)的價(jià)值被推向頂峰，并非因其技術(shù)突然突破，而是重癥救治的'迫切需求使其成為 “生命機(jī)器”。而那些曾被熱捧的共享經(jīng)濟(jì)技術(shù)，因脫離真實(shí)民生需求，最終淪為資本泡沫。
德魯克將需求分為顯性、隱性與待創(chuàng)造三類(lèi)。5G 技術(shù)的價(jià)值拓展便是明證：從最初的高速上網(wǎng)（顯性需求），到如今支撐工業(yè)互聯(lián)（隱性需求），再到未來(lái)賦能智能社會(huì)（待創(chuàng)造需求），需求的深化讓技術(shù)價(jià)值持續(xù)升級(jí)。技術(shù)若脫離需求土壤，再精妙也只是空中樓閣。
價(jià)值取決于需要作文 6
敦煌莫高窟的畫(huà)匠們，生前多是無(wú)名之輩，其價(jià)值卻在千百年后被世人珍視 —— 只因他們的創(chuàng)作滿(mǎn)足了后世對(duì)歷史與藝術(shù)的探尋需求。人的價(jià)值，終要在回應(yīng)時(shí)代需求中得以彰顯。
“雜交水稻之父” 袁隆平的.偉大，在于他用科研成果回應(yīng)了糧食安全的迫切需求；張桂梅扎根大山，是因她看到了山區(qū)女孩對(duì)教育的渴求。他們的價(jià)值，并非源于頭銜光環(huán)，而是需求滿(mǎn)足帶來(lái)的社會(huì)意義。
反之，若個(gè)人追求脫離社會(huì)需求，即便才華橫溢也難有真正價(jià)值。就像精密的鐘表齒輪，若未嵌入合適的機(jī)械系統(tǒng)，便只是無(wú)用的零件。人唯有找準(zhǔn)時(shí)代需求的坐標(biāo)，將個(gè)人能力轉(zhuǎn)化為有用的價(jià)值，生命才能綻放光彩。
價(jià)值取決于需要作文 7
故宮的銅缸，在明清是儲(chǔ)水防火的工具，滿(mǎn)足了宮廷安防需求；如今則成為文化符號(hào)，滿(mǎn)足了人們的歷史審美需求。同一事物，因需求變遷而價(jià)值流轉(zhuǎn)，這正是價(jià)值的動(dòng)態(tài)本質(zhì)。
竹簡(jiǎn)在造紙術(shù)發(fā)明前是重要書(shū)寫(xiě)載體，需求消失后便退出主流；而紙張雖曾取代竹簡(jiǎn)，如今又面臨電子屏幕的沖擊。但這并非價(jià)值消亡，而是需求轉(zhuǎn)換 —— 紙張?jiān)谖膭?chuàng)領(lǐng)域重新找到價(jià)值定位。
范蠡 “夏則資皮，冬則資絺” 的智慧，提醒我們需求具有周期性與前瞻性。企業(yè)若能預(yù)判需求變化，便可提前布局；個(gè)人若能順應(yīng)需求迭代，便能持續(xù)創(chuàng)造價(jià)值。價(jià)值從不是靜止的標(biāo)簽，而是在需求的.潮汐中不斷新生的生命力量。
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