人生的境界作文

時(shí)間：2025-09-27 07:03:11 人生我要投稿

人生的境界作文匯總【15篇】

　　在平平淡淡的日常中，許多人都有過(guò)寫(xiě)作文的經(jīng)歷，對(duì)作文都不陌生吧，作文是通過(guò)文字來(lái)表達(dá)一個(gè)主題意義的記敘方法。那么，怎么去寫(xiě)作文呢？以下是小編為大家整理的人生的境界作文，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。

人生的境界作文匯總【15篇】

人生的境界作文1

　　善讓中華幾千來(lái)的文人騷客漚心瀝血，登高作賦大加頌揚(yáng)：“善”讓九州世世代代的仁人志士苦苦追尋，雖拋頭灑血在所不惜：“善”像春天里和熙的晨風(fēng)一次次將殘敗破落的華夏大地吹得綠滿天涯：“善”又好似金秋的太陽(yáng)照耀炎黃子孫們的心房，凝聚大地的精華成為一顆顆善果。

　　佛教的苦行僧們，堅(jiān)守清貧，追求寧?kù)o，執(zhí)著行善，以心中小善去悟世間大善，以世間大善去喚醒眾生心中至善；善行如綠水蕩漾，滋潤(rùn)心靈；善心如萌芽破土的種子，從靈魂最深處將真性情喚醒復(fù)蘇。的確，人類(lèi)的歷史上充斥了過(guò)多的金戈鐵馬，新仇舊怨，有鮮血，有殺戮，有殘暴。但我始終堅(jiān)信即便是在最黑暗的年代，“善”的火把仍舊在倔強(qiáng)的燃燒，好似烏云遮不住陽(yáng)光，青山擋不住流水，寒風(fēng)蓋不過(guò)梅香�！吧啤比缫恢旰鷹顦�(shù)巋然屹立于人類(lèi)的.靈魂，活著三百年不死，死了三百年不倒，倒了三百年不朽。

　　因?yàn)橛猩疲祟?lèi)的精神才不至于在艱難困苦中慢慢干涸。作為一種人生的境界，善讓我們?nèi)?ài)，去憐，去珍惜，去體恤。于是人類(lèi)多了幾個(gè)拔亂救世的圣人，多了幾個(gè)奮不顧身的勇士，多了幾個(gè)眼睛里常常噙滿淚水的詩(shī)人，多了幾個(gè)憂國(guó)憂民的沉思者，多了幾個(gè)感慨系之于一情一物的雅士，多了幾個(gè)烏鳥(niǎo)私情的孝子。王羲之說(shuō)得好：“夫人世相與，或取諸懷抱，晤言于一室之內(nèi)；或因寄所托放痕形骸于外�！比说纳顟B(tài)度可以順其本心，但對(duì)人生最高境界的定義卻只能是善。“人生得意須盡歡，莫使金樽空對(duì)月”酒可以醉，錢(qián)可以散，但唯獨(dú)善不能丟。蓮花出淤泥而不染損其昭質(zhì)，唯其心中高潔，人之所以經(jīng)大風(fēng)大浪而依然前行，唯其有善心作為磁針。

　　人都不免于灰飛煙滅，好似點(diǎn)亮的蠟燭，燃一刻便少一寸，怎樣在有限的一生做更多有意義的事情？文天祥說(shuō)：“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青�！鼻溃骸耙嘤嘈闹瀑猓m九死其猶未悔。”王勃嘆：“北海雖賒扶搖可接，東隅已逝，桑榆非晚�！睂�(duì)美好，對(duì)善的執(zhí)著追求，讓我們能夠在短短一生中用生命劃一道絢爛如彩虹的弧線，從時(shí)空的這一頭躍到另一頭。對(duì)酒當(dāng)歌人生幾何，短暫?jiǎn)�？不，善已把我們定格在永遠(yuǎn)。俯仰之際彈指一揮間，急促嗎？不，善已讓我們能夠在精神世界自在徜佯。

　　善始，我們本誕生于美好；善終，我們一生達(dá)到了人生的大境界。

人生的境界作文2

　　6、蒼涼境界：人生百年一倉(cāng)皇

　　登高

　　唐·杜甫

　　風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥(niǎo)飛回

　　無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)

　　萬(wàn)里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)

　　艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯

　　行一步，嘆一聲，滿目都是世間的苦樂(lè)，杜甫的雙眼見(jiàn)證了唐王朝由興而衰的巨大轉(zhuǎn)變，用自己的筆墨鑄就了一部“詩(shī)史”。

　　杜甫的人生是個(gè)悲劇，同時(shí)也是那個(gè)時(shí)代的悲劇。他將自己的人生與整個(gè)唐王朝緊密相連，在叛軍攻下洛陽(yáng)后，抱著匡扶社稷振興王朝的愿望北上，但終于愿違，這便是中年壯志難酬的杜甫。

　　“艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯”則是杜甫晚年生活最真實(shí)的寫(xiě)照，“親朋無(wú)一字，老病有孤舟”更是將杜甫晚年的流離失所寫(xiě)盡了。一個(gè)被稱為“詩(shī)圣”的大詩(shī)人，晚年竟是這般的凄苦悲慘，但卻仍寫(xiě)下了“安的廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏”。在這樣窘迫的環(huán)境下，杜甫仍然在為自己的`國(guó)家和百姓而憂患著。

　　“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”，而杜甫無(wú)論是窮達(dá)與否，都在懷著兼濟(jì)天下之心�！皯�(zhàn)血流依舊，軍聲動(dòng)至今”，這是詩(shī)人杜甫在他客死湘江的小舟上，所發(fā)出的對(duì)祖國(guó)和人民最后的哀聲。

人生的境界作文3

　　得我所應(yīng)得，棄我所不必得，以所得善吾身，以不必得明吾心，知足者方可常樂(lè)也。

　　人生在世，不必說(shuō)以后將踏足的社會(huì)，就目前而言，存在著許多令我們心動(dòng)的事物。這些華麗的誘惑震顫著我們的內(nèi)心世界，取與舍的矛盾時(shí)時(shí)沖上腦波。我們是真得想得到，那些近乎不勞而獲的美或許足以沖破我們?nèi)松牡拙€，然而天上不會(huì)掉餡餅，天底下更沒(méi)有免費(fèi)的午餐，當(dāng)我們?nèi)〉谩暗粝聛?lái)”的好處時(shí)。令我們有所失的事也在暗暗發(fā)生。得我所應(yīng)得，貴在一種理性的心理。

　　欽佩孟子，他是智者，將取舍之道參透得淋漓盡致�！棒~(yú)與熊掌不可兼得”，他亦能將所得之物加之于身，善其身心。人之所以高貴是因?yàn)槠淙松鷥r(jià)值的完美體現(xiàn)，然而，取得之后，我們也要刻意地將其用之于身，以實(shí)現(xiàn)我們所得之物的真正價(jià)值。

　　取舍的境界還在于懂得放手，懂得舍棄。我們一定會(huì)經(jīng)歷某個(gè)時(shí)間，這個(gè)時(shí)間里，我們?nèi)∩犭y辨，守住還是放棄，這是一個(gè)問(wèn)題。當(dāng)生活把我們拋進(jìn)一口深井，此時(shí)唯有去掉纏于身上的金銀飾物——金錢(qián)、名利、聲望——才可緣壁爬上，我們會(huì)選擇什么，答案或許因人而異。然而結(jié)果是肯定的，選擇生存，就必須拋棄那些于己不會(huì)太有利的.東西。懂得放手，懂得舍棄，是一種智慧，更是一種境界，亦是一種明示內(nèi)心，升華靈魂的靈丹妙藥。

　　其實(shí)很羨慕陶淵明，他為自己的人生做了取舍，拋棄了聲望與俸祿，選擇歸隱田園，從此“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”，放棄了富貴卻得到一生清閑與安然。生命固然可貴，是我們每個(gè)人所緊緊抓住的，然而文天祥“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”，他為生死做了理性的取舍，名垂千古。

　　知足者常樂(lè)。理性取舍的最高境界，安然守住自己的靈魂，讓所得之物真正有效于我們平凡的人生，讓其絢麗多彩；舍棄本不屬于自己的東西，以豁達(dá)的心境面對(duì)生活。

　　學(xué)會(huì)取得，懂得取得，是人生的一種境界。

人生的境界作文4

　　人類(lèi)是情感動(dòng)物群，牽絆他的東西很多很多。對(duì)國(guó)家、對(duì)家人、對(duì)朋友，每個(gè)人都投入了相當(dāng)多的感情在里面，我們很容易身陷其中而不能自拔。

　　人有時(shí)也是自私、虛榮并且貪圖享受的，這并不可怕，可怕的是你在自私的同時(shí)又傷害了他人或國(guó)家。所以，我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中，不要去爭(zhēng)名奪利，不要在金錢(qián)、美色的利誘下迷失方向，不要在紙醉金迷中失去自我。這是人生的基本準(zhǔn)則。

　　融入社會(huì)生活，體會(huì)其中的酸甜苦辣;走出社會(huì)生活，能正確地看待世界，看清人生的本質(zhì)。達(dá)到這種境界是相當(dāng)不易的。

　　陶淵明的人生境界讓人景仰。他品嘗了人生不得志、仕途不順利的艱辛，但他仍然融入生活，憂國(guó)憂民，仍能以一種超然的態(tài)度去面對(duì)生活、面對(duì)人生，這是很了不起的。

　　屈原的人生也讓人感動(dòng)。他與陶淵明的經(jīng)歷有些相似之處，但他以死守節(jié)，投江自盡了，因?yàn)樗麍?zhí)著于國(guó)家的憂患，以此明志。其實(shí)他這是陷入了深深的憂慮與痛苦而不能自拔，只有了一種“入其內(nèi)”卻不能“出其外”的憤慨與失望。他那以死來(lái)解脫人世悲苦的行為，給千秋萬(wàn)代的子民以“明志”的啟迪，也是一種超然物外的人生境界。

　　英國(guó)記者迪克里卡特，因一幅反映蘇丹大饑荒的新聞?wù)掌鴺s獲普里策獎(jiǎng)。照片反映的是一只專吃死尸的兀鷲，那兀鷲用貪婪的'目光盯著一個(gè)因饑餓而瘦得皮包骨頭的蘇丹小女孩，等待她死后將她吃掉。照片引起人們很大的爭(zhēng)議，人們質(zhì)問(wèn)迪克里卡特：危難時(shí)刻為何不向小女孩伸出援助之手?你作為記者的良心何在?迪克里卡特陷入深深的自責(zé)之中，連家人也不能夠理解他，最后他在絕望中自殺了，時(shí)年只有33歲。他陷入了新聞倫理和職業(yè)道德這個(gè)問(wèn)題的泥沼而不能自拔，不能“出乎其外”，只能留下悲劇讓人思考。

　　無(wú)論是誰(shuí)，在現(xiàn)實(shí)生活中受到的誘惑都會(huì)很多，苦難的經(jīng)歷也是不可避免的。但我們應(yīng)該做到的是，陷入困苦之中而不迷失自我、不迷失人生的方向，要清醒地把握自己，跳到生活之外去欣賞生活、去反思生活。只有這樣，你才可以像陶淵明、屈原等一樣獲得更多的生活認(rèn)識(shí)，走向一個(gè)新的更高的人生境界。

人生的境界作文5

　　心寬是一種處世的哲學(xué)，更是一種人生的境界。只有懂得心寬的人，才能收獲真誠(chéng)；只有懂得心寬的人，其人生之路才會(huì)暢通無(wú)阻，與人為善，離不開(kāi)心寬；快樂(lè)人生，先從心寬開(kāi)始。生活中的是是非非，只有心寬的人，內(nèi)心才能平和，生活才會(huì)幸福。法國(guó)大文豪雨果曾經(jīng)這樣感嘆：“世界上最寬廣的是海洋，比海洋更寬廣的是天空，而比天空更寬廣的是人的胸懷�！�

　　學(xué)會(huì)心寬是一種謙和的做人品格，是一種踏實(shí)的人生態(tài)度。人生就像一陣驚濤駭浪，沖入頂尖則功成名就，但那驚美的一刻短如瞬息，落下來(lái)便沉入低谷。所以還不如腳踏實(shí)地地去追求屬于自己的一片天空，從簡(jiǎn)單的收獲中同樣可以品味到一份真實(shí)的喜悅，而這種喜悅會(huì)更持久。

　　心寬不是怯懦，而是克服困難的一種理性的抉擇；心寬不是妥協(xié)，而是為了更好、更強(qiáng)地站立。一個(gè)人學(xué)會(huì)心寬，便成就了一種寬宏做人的胸襟。心寬不是一種無(wú)奈，而是一種力量。

　　心寬猶如冬日正午的陽(yáng)光，去融化別人心田的冰雪而變成潺潺細(xì)流。一個(gè)不懂得對(duì)自己寬容的人，會(huì)因生命的弦繃得太緊而傷痕累累，抑或斷裂。

　　心寬并不是意味對(duì)惡人的橫行的遷就和退讓，也非對(duì)自私自利的鼓勵(lì)和縱容。是我們?cè)谟眯膩?lái)凈化世界，投之以木桃，報(bào)之以瓊瑤，心寬像播種泥土中的種子，它會(huì)長(zhǎng)嫩綠的春芽；心寬像一支插在水中的柳枝，她會(huì)在平淡中綻出新綠。誰(shuí)都可能遇到無(wú)可避免的失誤，情勢(shì)所迫的無(wú)奈，考慮欠妥的差錯(cuò)，所謂寬容就是以善意去寬待有著各種缺點(diǎn)的人們。困其寬廣而容納了狹隘，困其寬廣顯得大度而感人。

　　寬容別人，首先要學(xué)會(huì)寬容自己。我們得不到別人的理解其實(shí)并不可怕，可怕的是我們對(duì)自己失去了信心。船不理解岸，總要離去，但岸總是等待著，永遠(yuǎn)張開(kāi)寬大的臂膀；高山不理解流泉，設(shè)置了許多路障，泉水卻記永不停歇，繞過(guò)頑石，跳下斷崖，變成了飛瀑，變成了大江大河，奔向浩瀚的大海；太陽(yáng)不理解月亮，不喜歡她慘白的光，月亮卻永遠(yuǎn)追隨著太陽(yáng)，當(dāng)太陽(yáng)落山后，她卻用淡淡的柔光照亮整個(gè)黑夜，畢竟這個(gè)世界是靠“愛(ài)”而繁衍生存的！

　　包容對(duì)于一個(gè)人來(lái)說(shuō)是尤為重要的。在長(zhǎng)期的家庭生活中，它是吸引對(duì)方、愛(ài)情持續(xù)的最終力量，它不是浪漫，甚至也可能不是偉大的成就，而是一個(gè)人性格的'閃光點(diǎn)。這種閃光點(diǎn)是最吸引人的個(gè)性特征，而這種個(gè)性特征的底蘊(yùn)在于一個(gè)人懷有的海洋般的包容心。

　　包容能體現(xiàn)出一個(gè)人良好的修養(yǎng)、高雅的風(fēng)度。包容是一篇優(yōu)美的樂(lè)章，可以讓你心情愉悅；包容是一種看透人生的淡定，是仁慈的表現(xiàn)、超凡脫俗的象征，任何的榮譽(yù)、財(cái)富、高貴都比不上包容。做個(gè)包容的人，你就選擇了快樂(lè)，你將成為朋友眼中最有風(fēng)度的人。

　　有了心寬，世界才會(huì)更和諧，生活才會(huì)更幸福。有了心寬，世界多了一份美好，多了一份愛(ài)。寬容別人，就是成全自己的幸福。心寬就像久旱之后的甘霖滋潤(rùn)著大地，它賜福于寬容的人，也賜福于被寬容的人。有了寬容，你的生活會(huì)少很多煩惱，多一些幸福；有了心寬，你周?chē)氖澜绮艜?huì)理美麗！

人生的境界作文6

　　回顧歷史，浩如煙海。在奔涌不息的歷史長(zhǎng)河下孕育著多少希望，凝結(jié)著多少對(duì)事業(yè)無(wú)限忠誠(chéng)的仁人志士；最后又留下了多少傳奇與悲壯！

　　司馬遷——一個(gè)因?yàn)橐徊盔櫰拗啤妒酚洝范裘娜�。是《史記》帶給人們難以忘懷的敬仰，更確切地說(shuō)是司馬遷讓《史記》永放光芒。正是一句為朋友辯護(hù)的話觸怒了漢朝統(tǒng)治者，他被深深地鎖在那個(gè)陰冷潮濕的連老鼠都不屑于棲息的地方。他感謝頭腦中那個(gè)光明的聲音喚醒了他，指引著他完成這部經(jīng)久不衰的《史記》。要是沒(méi)有司馬遷對(duì)事業(yè)的無(wú)限熱忱，沒(méi)有他忍辱負(fù)重的毅力，又哪來(lái)今天我們面對(duì)《史記》時(shí)的無(wú)限感慨呢？

　　讀過(guò)《紅樓夢(mèng)》的人恐怕沒(méi)有不被它的魅力所吸引的吧！就是這部九十多萬(wàn)字的小說(shuō)讓人們無(wú)限驚喜，讓人們深深地愛(ài)上了文中的那個(gè)“空對(duì)著山中高士晶瑩雪，終不忘世外仙姝寂寞林”的賈寶玉。對(duì)文中的奢華艷羨不已，但誰(shuí)又知道在華麗的文字背后那個(gè)“寒酸”的曹雪芹呢？曹雪芹——————一個(gè)經(jīng)歷了大波大折的人。從高貴的翩翩公子到一個(gè)衣食無(wú)著的落泊貧民，他內(nèi)心承受著怎樣的波動(dòng)與震撼呀！記得有位名人說(shuō)過(guò)：“偉大勇敢的人不是敢于走向死亡的'人，而是那些敢于面對(duì)慘淡的人生茍且偷生的人�！辈苎┣勰軋�(jiān)強(qiáng)地活下來(lái)，并留給后人一部精彩的文學(xué)著作。試想，沒(méi)有他對(duì)事業(yè)的熱愛(ài)，沒(méi)有他忍受饑寒的耐力，又哪來(lái)我們對(duì)于《紅樓夢(mèng)》的珍視與驚嘆呢？

　　《紅樓夢(mèng)》的魅力是無(wú)窮的，不僅激發(fā)了雪芹先生的創(chuàng)作精神，還獲得了俞平伯等眾多評(píng)論家的青睞。直到面對(duì)文革的巨大壓力與眾人的斥責(zé)，謾罵，俞平伯依然矢志不渝地?zé)釔?ài)著他研究的“紅學(xué)”事業(yè)，這是怎樣一種堅(jiān)貞��！

　　古今中外這樣的人不勝枚舉。貝多芬在失聰之后依然堅(jiān)持創(chuàng)作，讓我們聽(tīng)到了那動(dòng)人心弦，洶涌澎湃的《命運(yùn)》交響曲……

　　正是因?yàn)樗麄兙哂羞@種不可企及的“人生境界”，才使我們得以發(fā)現(xiàn)他們悲苦背后的光輝。

人生的境界作文7

　　20xx年度“人生境界”排行榜的統(tǒng)計(jì)工作已圓滿結(jié)束，此次活動(dòng)得到了有關(guān)部門(mén)和廣大群眾的大力支持，收到包括電話、短信、網(wǎng)上投票及信件在內(nèi)的有效票3000多萬(wàn)張，現(xiàn)將結(jié)果公布如下：

　　上榜人物：屈原

　　上榜理由：深思高舉潔白清忠，汩羅江上萬(wàn)古悲風(fēng)。

　　專家點(diǎn)評(píng)：屈原一生眷顧楚國(guó)，心系懷土，有著忠貞不渝的愛(ài)國(guó)精神。所作《離騷》感人肺腑，實(shí)乃其人生的寫(xiě)照。當(dāng)是時(shí)，眾人皆醉，舉世混濁，然屈原不同流合污，不隨波逐流，“舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒”，終不肯“以身之察察，受物之汶汶”，抱石投江而死。

　　寧赴清流也要保全自己的`清白，這是一種難得的境界。

　　境界指數(shù)：三星

　　上榜人物：李白

　　上榜理由：千古詩(shī)才，蓬萊文章建安骨；一身傲骨，青蓮居士謫仙人。

　　專家點(diǎn)評(píng)：李白的一生充滿坎坷，但他很自信：“仰天大笑出門(mén)去，我輩豈是蓬蒿人�！崩畎自鴮�(duì)仕途充滿渴望，想憑借自己的滿腹經(jīng)綸來(lái)一展宏圖，然而，唐玄宗看中的只是他的文采：“云想衣裳花想容，春風(fēng)拂檻露華濃�！遍L(zhǎng)安的生活讓李白心灰意冷，但是李白并沒(méi)有放棄對(duì)完善自身人格的追求：“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏!”

　　這也是一種境界，雖然身世大起大落，但總能以滿腔熱情去擁抱整個(gè)世界。

　　境界指數(shù)：四星

　　上榜人物：莊周

　　上榜理由：迷人夢(mèng)中化蝶飛，焉得逃遁；游來(lái)濠上知魚(yú)樂(lè)，且去逍遙。

　　專家點(diǎn)評(píng)：莊子的一生是隱逸的一生�！爸寥藷o(wú)己，神人無(wú)功，圣人無(wú)名”，莊子從不曾為追求外在的名利而放棄自己的本真，失去自由�！疤煜履笥谇锖林矗綖樾。荒獕塾跉懽�，而彭祖天；天地與我并生，而萬(wàn)物與我為一�！�

　　這種境界，對(duì)萬(wàn)事萬(wàn)物達(dá)到無(wú)分別狀態(tài)，獲得了真正的自由與解脫，天地之間，任我逍遙游。

　　境界指數(shù)：五星

人生的境界作文8

　　不久前才認(rèn)識(shí)到，做到平常心，平常心也是一種境界。

　　也就是內(nèi)心里，既要做到深遠(yuǎn)豐厚，也要做到柔腸百轉(zhuǎn)吧。

　　一個(gè)人一定要有一顆智慧堅(jiān)強(qiáng)豐厚的心。因?yàn)閮?nèi)心的力量強(qiáng)大了，豐滿了，厚實(shí)了，人才會(huì)成熟，才會(huì)堅(jiān)強(qiáng)面對(duì)一切來(lái)自于生活的困難和挫折，才會(huì)做生活的強(qiáng)者。

　　而同時(shí)，也要有一顆溫柔善良寬容的心。也就是對(duì)人要滿懷恭敬之心、慈悲之心、豁達(dá)之心。對(duì)人恭敬，就是在莊嚴(yán)你自己；對(duì)人慈悲，上帝也會(huì)給予你慈悲的，擁有一顆無(wú)私的愛(ài)心，你便擁有了一切。人生的真理，只是藏在平淡無(wú)味之中。

　　也許有人會(huì)認(rèn)為，這是矛盾的，是不可能做到的，更何況我們都是生活在世間的凡夫俗子，又不是神仙，根本就不會(huì)達(dá)到這種境界，但是我以為，這是兩個(gè)不同角度：前者是指內(nèi)心的思想；后者是指處事的方式，和人性的歸宿。

　　生活中，即便是別人可以違背因果，別人可以害我們，打我們，毀謗我們。可是我們不能因此而憎恨別人，為什么？我們一定要保有一顆完整的本性和一顆清凈的心。

　　雖然我們不能改變周遭和世界，我們就只好改變自己，用慈悲心和智慧心來(lái)面對(duì)這一切。

　　有時(shí)候感到做人真的很艱難，以前也沒(méi)感受到做人有多么的辛苦，現(xiàn)在不那么認(rèn)為了，因?yàn)槭钦嬲捏w會(huì)了，做人如果不努力，不奮斗，就會(huì)被淘汰，會(huì)落后，所以就不得不努力，不奮斗，即使再苦再累，也要忍著、就像人生三境界一樣，很值得學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)、、

　　第一境界：忍界人生有很多事，需要忍。人生有很多話，需要忍。人生有很多氣，需要忍。人生有很多苦，需要忍。人生有很多欲，需要忍。人生有很多情，需要忍。

　　忍是一種眼光，忍是一種胸懷，忍是一種領(lǐng)悟，忍是一種人生的技巧，忍是一種規(guī)則的智慧。

　　忍有時(shí)是怯懦的表現(xiàn)，有時(shí)則完全是剛強(qiáng)的外衣。忍有時(shí)是環(huán)境和機(jī)遇對(duì)人生的社會(huì)要求，有時(shí)則是心靈深處對(duì)人性魔邪的一種自律。

　　學(xué)會(huì)忍，是人生的一種基本謀生課程。懂得忍，游走人生方容易得心應(yīng)手。當(dāng)忍處，俯首躬耕，勤力勞作，無(wú)語(yǔ)自顯品質(zhì)。不當(dāng)忍處，拍案而起，奔走呼號(hào)，剛烈激昂，自溢英豪之氣。

　　懂得忍，才會(huì)知道何為不忍。只知道不忍的人，就象手舞木棒的孩子，一直把自己揮舞得筋疲力盡，卻不知道大多數(shù)的揮舞動(dòng)作，只是在不斷地浪費(fèi)自己的體力而已。

　　有所忍，必有所不忍。明忍，始易明不忍。是故忍界其實(shí)也是不忍之界。

　　第二種境界：持界人只有兩只手，能抓多少東西？抓住一樣?xùn)|西，就意味著放棄了更多的東西。放棄和失去，其實(shí)始終是人生的大局。不要以為得到了什么，其實(shí)人時(shí)時(shí)刻刻都是在失去，失去時(shí)間，失去生命，失去更多的財(cái)富，失去更多的機(jī)會(huì)。不要抓得太緊。抓得越緊，丟失的會(huì)越多。

　　持到手的，莫要沾沾自喜。未持到手的，也莫要灰心喪氣。生命的.旅程太短，世間的精彩太多，持有什么，不持有什么，都不是人生過(guò)程的關(guān)鍵，關(guān)鍵是選擇。選擇，是人生過(guò)程中最精彩也最具有誘惑的課題。而持有，只是選擇之后的一種隨機(jī)或必然的結(jié)果。當(dāng)選擇的命題被完成之后，所選擇事物的結(jié)果于個(gè)體的生命來(lái)說(shuō)，雖然影響可能很大，但已不是生命的個(gè)體所能完全左右的了，所以也就無(wú)足輕重了。畢竟，那已經(jīng)脫離了生命個(gè)體的愿望軌道，而進(jìn)入了事物發(fā)展規(guī)律的軌道。

　　人生關(guān)鍵的課題是選擇，但人生最難的卻是人要不停地選擇。有時(shí)候剛完成一個(gè)選擇，又得進(jìn)行另一個(gè)選擇。有時(shí)在開(kāi)頭選擇對(duì)了，在第二步卻可能選擇錯(cuò)。有時(shí)一直都做了適合自己的選擇，到最后一個(gè)選擇前卻走到了另一條不適合自己的道上。

　　是故，持界不是講持有什么，而是講選擇什么，放棄什么。我們應(yīng)該明確我們不需要什么。畢竟我們心的欲望太大，而我們的手太少。只有學(xué)會(huì)放棄，才能更好地持有。放棄才是人生的大學(xué)問(wèn)。持界其實(shí)更是一種棄界。

　　第三種境界：悟界當(dāng)火會(huì)燙手被教給小孩子時(shí)，仍然會(huì)有很多被燙得縮回去的動(dòng)作在歷史中不斷被重復(fù)。而沒(méi)有被教給的東西，也有很多被小孩子所發(fā)現(xiàn)。

　　人的悟性，是一種神奇的事物。不同的悟性，同樣的環(huán)境，同一個(gè)事件可能會(huì)有很多種不同的結(jié)果。心鶩神游，不可預(yù)知，奇妙無(wú)比。眼睛，心靈，表現(xiàn)，人生的過(guò)程其實(shí)是不斷悟的過(guò)程。三十而立，四十不惑，五十知天命，六十耳順，七十從心所欲而不逾矩�？梢�(jiàn)悟是一直到生命結(jié)束都在不斷進(jìn)行的。

　　悟界不是指教別人的做秀和個(gè)人英雄的自我表現(xiàn)，而是不斷完善自我心智的內(nèi)修。悟界更是一種自省和自律。悟界更多的本意，是為了更好地改造客觀世界。但是首先要通過(guò)改造自我或者主觀世界，然后才能更加得心應(yīng)手地更好地改造客觀世界。

人生的境界作文9

　　8、寂寞境界：歲月中的過(guò)客

　　行宮

　　唐·元稹

　　寥落古行宮，宮花寂寞紅。

　　白頭宮女在，閑坐說(shuō)玄宗。

　　洪邁在《容齋隨筆》里說(shuō)，“《行宮》一絕，語(yǔ)少意足，有無(wú)窮之味�！�

　　行宮古舊，新發(fā)的花木照樣媚人眼目，詩(shī)人想必驚訝于那濯濯的秾艷，宮花開(kāi)得熱鬧，這份無(wú)聲的熱鬧于是百倍的寂寞起來(lái)。紅花映著白頭，詩(shī)人沒(méi)有寫(xiě)，卻讓人能感覺(jué)到陽(yáng)光——有了陽(yáng)光，那花如火如荼地開(kāi)著，而那花畔宮女的白發(fā)，也愈發(fā)的刺眼了……

　　《行宮》展現(xiàn)的是“別人的世界”——那些白發(fā)宮女們的世界。元稹的世界與白發(fā)宮女們的'世界在這樣一首絕句里相遇。我愿意這樣理解，它表達(dá)的是一種因?yàn)闀r(shí)間造成的哀感。這種哀感，比憂傷要輕緩，卻是一種更為深邃的生命體驗(yàn)。千年之后的今天，以現(xiàn)實(shí)生活的變化作為參照指標(biāo)，我們的時(shí)間比元稹的時(shí)間，更快地流淌著，故而我們更容易遇到“別人的世界”。我們也更容易變成“白頭宮女”，毫不自知地講著某些人某些事。但能有人說(shuō)說(shuō)話，總是好的，那感覺(jué)像握著一杯青花蓋碗里的花茶，摩挲著溫潤(rùn)的瓷釉，手指已經(jīng)知道，那曾經(jīng)馥郁滾燙的茶湯，正在漸漸冷去……

人生的境界作文10

　　境界美，才是真的美！一種高尚的品質(zhì)，一種行動(dòng)，一種關(guān)心。一種高雅的教養(yǎng)！這些都將是一種人生境界，擁有人生境界就擁有了一切。因?yàn)楹玫木辰缈梢钥闯鲆粋€(gè)人的素質(zhì)，品質(zhì)，內(nèi)涵，教養(yǎng)等許多問(wèn)題。這個(gè)世界逐漸變化，我們也應(yīng)該變得更有內(nèi)涵一半！養(yǎng)成一種良好的習(xí)慣，就是人生的最高境界！

　　習(xí)慣

　　俗話說(shuō)好習(xí)慣陪伴一生。的確，好的習(xí)慣使我們終身受益。好的習(xí)慣，好的文明舉止都能夠反映個(gè)人。無(wú)論我們?cè)鯓拥牟缓�，但好的`習(xí)慣在此，我們就是好的，有內(nèi)涵的。言談舉止，文明禮儀。這些都將是一個(gè)好的習(xí)慣行為！習(xí)慣擁有一切，好的習(xí)慣讓人受之歡迎，好的習(xí)慣讓人喜歡。做一個(gè)有內(nèi)涵的人，做一個(gè)有好習(xí)慣的人。因?yàn)橹挥羞@樣，我們才是更高人一層的境界！展現(xiàn)自己的與眾不同，展現(xiàn)自己的氣質(zhì)非凡！

　　關(guān)心

　　話說(shuō)，關(guān)心不就是小事嘛？這里面難道還有神的學(xué)問(wèn)嗎？關(guān)心的確是一件小事，但誰(shuí)也不會(huì)每天都這樣關(guān)心某人？關(guān)心他的冷暖，關(guān)心她的學(xué)業(yè)。關(guān)心一個(gè)人，其實(shí)是因?yàn)樵诤�，如果不是因�(yàn)樵诤酰筒粫?huì)每天擔(dān)心他。關(guān)心某人，他人之心暖暖的。關(guān)心就像是家常便飯一般，有了你的關(guān)心，才會(huì)感到溫暖。有了你的關(guān)心，我才會(huì)感到溫馨。讓關(guān)心變成每天的問(wèn)候。讓關(guān)心變成愛(ài)你的每一天。相信，讓愛(ài)傳遞四方。讓愛(ài)傳遞世界各地！

　　教養(yǎng)

　　家有家法，國(guó)有國(guó)規(guī)。如果沒(méi)有了制度，何成體統(tǒng)。正如沒(méi)有規(guī)矩，不能方圓一般！教養(yǎng)中包含了許多。如言談舉止，文明素養(yǎng)。簡(jiǎn)單的話就是語(yǔ)言文明，舉止行為優(yōu)雅得體！有些人說(shuō)出一句話都有好多的臟字，那樣的話說(shuō)出來(lái)真的好聽(tīng)嗎？那樣還是我們嗎？我們?cè)趺醋兂赡菢樱?/p>

　　做最好的自己，做不同的自己！

　　做不同的自己，展現(xiàn)不同的素質(zhì)。一種人生境界真的很重要！體會(huì)了個(gè)人素質(zhì)和品質(zhì)，希望自己變得更加優(yōu)秀，讓自己更加的有內(nèi)涵，境界美，才是真的美！

　　一種人生境界，希望自己永遠(yuǎn)保持不變！

人生的境界作文11

　　人生有多少次的迷茫，卻又有多少次我們選擇了重新站起，又走在了這條人生路上。我們一路彷徨，卻也一路擁有著。倘若人生有五，無(wú)非便是行走在路上，追逐著夢(mèng)想，看到著希望，拼搏著奮斗，享受著快樂(lè)，最后讓心就浪跡天涯吧。

　　一路上，我們拼命探索著光明，我們?cè)诤诎抵械沧�，在路上拼命跌倒，卻也在路上努力拼搏著，我們一次又一次的站了起來(lái)，卻也經(jīng)歷過(guò)在路上被別人冷嘲熱諷，也經(jīng)歷過(guò)在路上被他人碾壓被他人超越的挫敗感。但我們卻仍是自己感動(dòng)著自己，仍是自己努力做著我們自己，仍是一路上默默前行，也仍是一路上自己拼命忍受著寂寞和孤獨(dú)。我們看著別人置身于璀璨星河，于是我們更努力，我們也希望有朝一日我們可以置身其中。我們回頭望向我們走過(guò)的路，很驕傲，卻也明白，我們還要承擔(dān)很多很多，我么要走的路還很長(zhǎng)很長(zhǎng)。

　　我們行走著，為的不就是我們最初的夢(mèng)想嗎？也不知是哪個(gè)夜晚，我們夢(mèng)見(jiàn)了群星璀璨，也夢(mèng)見(jiàn)了遙遠(yuǎn)星河，于是心中突然閃出一道光，我們拼命抓住那道光，拼命想要去闖，卻也一次又一次的發(fā)現(xiàn)，很難，很苦，卻也很值得。我們?nèi)プ穼ぶ�，一路奔跑著，不怕摔倒也不怕傷痛，我們就只想要成為我們心中理想的自己，我們也就只想將自己看不到�?明天進(jìn)行到底。

　　但我們追逐著，卻可以在突然之間看到一絲星光，看到一絲黎明的曙光，那是屬于我們夢(mèng)想的希望。因?yàn)橛袎?mèng)想存在，所以世間萬(wàn)物都在發(fā)光，也因?yàn)橛袎?mèng)想，所以才使得世間萬(wàn)物都能頑強(qiáng)于世間，于是，我們突然醒悟，為什么我們不去努力的摘尋天上的那顆明星？為什么它一定不會(huì)屬于我們？努力再努力，就一切皆有可能了。

　　有了夢(mèng)想，我們用畢生為之奮斗，夢(mèng)想不止，奮斗不息。于是我們?cè)诿魈煊趾芨兄x于昨天的奮斗，奮斗后的一切都是那么美好，但同樣也是，當(dāng)一個(gè)人不去奮斗，就再也得不到想要的回憶，一生的記憶都變得蒼白。

　　于是，我們有了夢(mèng)想，也去努力追逐，最終卻也終于是歷經(jīng)寒冬，熬來(lái)了春暖花開(kāi)，于是我們開(kāi)始嘴角有了微笑，也開(kāi)始體會(huì)到了成功的喜悅，終是風(fēng)雨過(guò)后，彩虹盡顯。

人生的境界作文12

　　看見(jiàn)的，熄滅了，消失的，記住了。我站在海角天涯，看見(jiàn)土壤萌芽，等待曇花再開(kāi)，把芬芳留給年華。

　　有人說(shuō)，這就是人生的境界——就是不斷擁有和尋覓的過(guò)程。

　　曾經(jīng)有個(gè)圓，在旅途的過(guò)程中不小心從山上摔了下來(lái)，只剩下了半圓。于是它又站起來(lái)，向前爬去，尋找自己丟失的另一半。在一路尋尋覓覓的過(guò)程中，這只聰明的圓一邊欣賞沿途的美景：春天的花草是那么的生機(jī)勃勃。夏天的菊花是那么的可愛(ài)紛芳，秋天的落葉紛紛揚(yáng)揚(yáng)飄下，也別有一番風(fēng)味，還有那銀妝素裹的冬天，也是如此妖嬈。在一路的尋尋覓覓之后，半圓又變成了一個(gè)完整的圓，而且也欣賞到了沿途的`美景。

　　在尋尋覓覓中學(xué)會(huì)擁有、欣賞、享受，這是一種智慧，是人生的一種境界。

　　曾經(jīng)，美國(guó)有個(gè)心理學(xué)家做了一個(gè)這樣的實(shí)驗(yàn)：他找來(lái)了十幾個(gè)差不多十歲的孩子，把他們放進(jìn)一片桃林里，讓他們沿著路一路向前走去，要在樹(shù)林里找到一顆最好、最大的桃子，但前提是：不能走回頭路。后來(lái)，孩子們從林子里出來(lái)的時(shí)候，每個(gè)人都摘了一個(gè)桃子，教授問(wèn)道：“你們認(rèn)為你們所摘的桃子是最大最好的嗎？”孩子們不約而同的搖頭答道：“不是！”教授問(wèn)其中的一個(gè)孩子，“你為什么不摘最大最好的呢？”孩子回答道：“我剛開(kāi)始一路走來(lái)的時(shí)候發(fā)現(xiàn)越往前的桃子越大，在中點(diǎn)的時(shí)候，我看到了一個(gè)很大很好的，本來(lái)想摘的，卻又想著前面或許有更好的吧！哪知一路走來(lái)，再?zèng)]看到比那更好的了，無(wú)奈就隨手摘了一個(gè)。

　　現(xiàn)實(shí)生活中，有很多這樣的人，他們只是一路匆匆忙忙向前尋尋覓覓，到了終點(diǎn)才發(fā)現(xiàn)自己的行囊里一無(wú)所有，本來(lái)?yè)碛械臇|西卻也失去了。

　　泰戈?duì)栐f(shuō)過(guò)：生命本來(lái)就是一段行走的過(guò)程，生命的原本目的，在于尋覓途中的美景，然后在尋尋覓覓中學(xué)會(huì)欣賞、學(xué)會(huì)擁有、學(xué)會(huì)珍藏。

　　曾經(jīng)在幽幽暗暗反反復(fù)復(fù)中尋尋覓覓，才知道平平淡淡從從容容才是真，再回首，恍然如夢(mèng)；再回首，我心依舊……

人生的境界作文13

　　人生是一種境界，要達(dá)到他的最高處；只要當(dāng)你像李白那樣明了失敗只是短暫的，而不是整個(gè)人生，昨天在昨夜結(jié)束，而明天是嶄新的開(kāi)始時(shí)，你就達(dá)到了人生的最高處，達(dá)到另一種境界。

　　佛說(shuō)，只要你明白他人給你帶來(lái)快樂(lè)，而真正的快樂(lè)是助人為樂(lè)時(shí)，你就達(dá)到人生的最高境界。人生是一種境界，只有明白自己真正的位置時(shí)，你才能夠站到最高處。

　　王國(guó)維認(rèn)為，古今之成大事業(yè)、大學(xué)問(wèn)者，必經(jīng)三境界。

　　昨夜西風(fēng)凋敝樹(shù)，獨(dú)上高樓，望盡天涯路，此為第一境界；沒(méi)有獨(dú)上高樓的寂寞，哪來(lái)鮮花與掌聲？大凡事業(yè)有所成就的人，都必須經(jīng)歷一段痛苦的寂寞心路。

　　衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴，此為第二境界；別人娛樂(lè)我學(xué)習(xí)，別人休閑我思考，埋身案牘，青衣無(wú)眠，方才能站得高、站得遠(yuǎn)。在這樣競(jìng)爭(zhēng)激烈的社會(huì)，我們更要活到老、學(xué)到老，才不至于跟不上日新月異的知識(shí)更替時(shí)代。

　　眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處，此為最終境界；只有歷經(jīng)無(wú)數(shù)個(gè)痛苦的無(wú)眠之夜，才能在燈火闌珊處尋找到人生的.真諦，這種真諦的獲得需要正義的精神和人生經(jīng)驗(yàn)感悟才行，這不是一朝一夕的事情。

　　沒(méi)有登高望遠(yuǎn)，無(wú)以確定有價(jià)值的探索目標(biāo)；沒(méi)有對(duì)尋求的迫切愿望和自信，難以面對(duì)征程的漫長(zhǎng)和艱辛；沒(méi)有千百度的求索，不會(huì)有瞬間的感悟。三者詞道破人生之路。

　　迷惘，執(zhí)著，頓悟。成功之道無(wú)出其右也。

　　人生境界不同階段：看山是山，看水是水；這就是說(shuō)一個(gè)人的人生之初純潔無(wú)瑕，童年天真無(wú)邪。初識(shí)世界，一切都是新鮮的，眼睛看見(jiàn)甚么就是甚么，人家告訴他這是山，他就認(rèn)識(shí)了山；告訴他這是水，他就認(rèn)識(shí)了水。

　　看山不是山，看水不是水；一切的一切都是人的主觀意志的載體，所謂好風(fēng)憑借力，送我上青云。一個(gè)人倘若停留在人生的這一階段，那就苦了這條性命了。人就會(huì)這山望了那山高，迷惘困惑。一番經(jīng)歷苦難磨礪，不停地攀登，爭(zhēng)強(qiáng)好勝，與人比較，怎么做人，如何處世，絞盡腦汁，機(jī)關(guān)算盡，永無(wú)休止和滿足的一天。因?yàn)檫@個(gè)世界原本就一個(gè)圓，人外還有人，天外還有天，綠水長(zhǎng)流，循環(huán)往復(fù)。而人的生命是短暫的有限的，哪里能夠去與永恒和無(wú)限計(jì)較呢？

　　看山還是山，看水還是水；一切回歸本然面目，人也得以脫去原來(lái)的經(jīng)營(yíng)刻意，瀟灑自在起來(lái)。茅塞頓開(kāi)，回歸自然。人這時(shí)候便會(huì)專心致志做自己應(yīng)該做的事情，不與旁人有任何計(jì)較。任你紅塵滾滾，我自清風(fēng)朗月。面對(duì)蕪雜世俗之事，一笑了之，了了有何不了呢。

　　寬容亦是一種深厚的涵養(yǎng)、善待生活，善待別人的境界。開(kāi)口便笑，笑古笑今，凡事付之一笑；大膽能容，容天容地，于人何所不容！

　　海納百川，有容乃大是另一種寬容、博大的境界。記住能容天下者才能為天下人所容。

　　心如止水之境界天下熙熙，皆為利來(lái)；天下攘攘，皆為利往，非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。心如止水是一種心態(tài)。它仿佛黎明前的黑夜，盡管靜靜的夜看上去如一潭死水，泛不起一絲漣漪和波瀾。然而黑夜終究要過(guò)去，黎明終究要到來(lái)。黑夜轉(zhuǎn)化為黎明的過(guò)程是緩慢的、漸進(jìn)的，它積蓄力量，后積而薄發(fā)。這告訴我們要擺正心態(tài)，心如止水，靜下心來(lái)專心致志做我們應(yīng)該做的事情�？墒牵�(dāng)你面對(duì)遼闊無(wú)邊、煙波浩淼的汪洋大海時(shí)，你不得不對(duì)它產(chǎn)生敬畏之感。盡管它可能波瀾不驚，面如平鏡，然而我們誰(shuí)都會(huì)知道這其中蘊(yùn)藏著的無(wú)窮力量。

　　其實(shí)，人生何嘗不是如此呢？心如止水是人生的至高境界，它如春起之苗，不見(jiàn)其增，日有所長(zhǎng)；心如止水是一門(mén)處世的哲學(xué)，讓我們?cè)诿鎸?duì)紛繁蕪雜的社會(huì)時(shí)，能夠?qū)櫲璨惑@，看庭前花開(kāi)花落；去留無(wú)意，任天上云卷云舒。

　　心如止水，還要有一顆寬容的心和博大胸襟，海納百川，有容乃大；壁立千仞，無(wú)欲則剛。心如止水不是安于現(xiàn)狀，畏葸不前，而是能夠在喧囂中靜下心來(lái)拼搏進(jìn)取的一種人生態(tài)度。

人生的境界作文14

　　人生的境界有三個(gè)，初等境界像動(dòng)物；中等境界像植物；高等境界像無(wú)機(jī)物。

　　人初到人間時(shí)，沒(méi)有獨(dú)立生活的能力，像一只幼獸一樣完全依靠父母的哺育才得以存活，吃喝拉撒一概無(wú)法自理。在整個(gè)幼年期，人除了生理需求和欲望的滿足，并不知道什么，與一只小動(dòng)物沒(méi)有什么太大區(qū)別。只是在有了人的意識(shí)、能夠說(shuō)話和使用工具之后，才脫離了動(dòng)物的范疇。

　　成人之后人便陷入世俗的生活中去，學(xué)習(xí)，工作，交友，戀愛(ài)，結(jié)婚，生育，直到老去，死亡。人陷入了生存的競(jìng)爭(zhēng)，為了成功竭盡全力，做了大量違反和壓抑自己生理沖動(dòng)的努力。例如為了溫飽長(zhǎng)期從事自己不喜歡的職業(yè)，做重復(fù)單調(diào)的事情；為了遵守社會(huì)規(guī)范壓抑自己的性欲和性偏好，循規(guī)蹈矩地生活。以至于有些人最后活得像個(gè)機(jī)器人那么壓抑，日復(fù)一日重復(fù)同樣的時(shí)間表，同樣的.動(dòng)作，同樣的心情，直至終老。

　　在我看來(lái)，修行的初等境界是從機(jī)器人回歸動(dòng)物的境界，能自然地宣泄自身的欲望，到達(dá)隨心所欲不逾矩的境界。換言之，既滿足了所有的欲望，又并未違反社會(huì)規(guī)范，沒(méi)有犯罪，沒(méi)有傷害他人。

　　修行的中等境界是從動(dòng)物到植物，人從躁動(dòng)不安到心如止水，像植物那樣靜靜地存活于世，沒(méi)有壓抑不了的沖動(dòng)，沒(méi)有令人焦躁的欲望，只是靜謐地存在著，生長(zhǎng)著，綻放著，無(wú)欲無(wú)求。

　　人修行的最高境界是不為情所動(dòng)，使自己從有機(jī)物修煉到無(wú)機(jī)物的境界。當(dāng)沒(méi)有欲望時(shí)，心中就再無(wú)糾結(jié)，再無(wú)焦慮，再無(wú)煩惱。七情六欲，喜怒哀樂(lè)，全都不為所動(dòng)，進(jìn)入百毒不侵刀槍不入的境界。這是很多得道高僧的境界，也是最接近涅槃的境界。

　　這個(gè)境界是人修行的最終境界，但不必在生命力還旺盛的時(shí)候進(jìn)入這一境界。在生命力仍舊旺盛時(shí)，人可以浸淫在情感和欲望之中，修到這個(gè)最終境界的時(shí)機(jī)是接近終點(diǎn)時(shí)，為了能夠平靜地離去。

人生的境界作文15

　　人有時(shí)也是自私、虛榮并且貪圖享受的，這并不可怕，可怕的是你在自私的同時(shí)又傷害了他人或國(guó)家。所以，大家在現(xiàn)實(shí)生活中，不要去爭(zhēng)名奪利，不要在資金、美色的利誘下迷失方向，不要在紙醉金迷中失去自我。這是一個(gè)人的人生基本際準(zhǔn)。

　　融人社會(huì)生活，領(lǐng)會(huì)其中的酸甜苦辣；走出社會(huì)生活，又能正確地看待世界，看清人生的本質(zhì)。達(dá)到這種境界是相當(dāng)不容易的。

　　陶淵明的人生境界讓人景仰。他品嘗了人生不得志、仕途不順利的艱辛，但他仍然融人生活，憂國(guó)憂民，仍能以一種超然的態(tài)度去面對(duì)生活、面對(duì)人生，這是很了不起的。

　　屈原的人生也讓人感動(dòng)。他與陶淵明的經(jīng)歷有些相似之處，但他以死守節(jié)，投江自盡了，由于他執(zhí)著于國(guó)家的憂患，以此明志。其實(shí)他已陷于深深的憂慮與痛苦之中而不可以自拔，只是一種“入其內(nèi)”卻不可以“出其外”的憤慨與失望。他那以死來(lái)解脫人世悲苦的行為，給千秋萬(wàn)代的子民以“明志”的啟迪，也是一種超然物外的人生境界。英國(guó)記者迪克里·卡特，因一幅反映蘇丹大饑荒的新聞?wù)掌鴺s獲普里策獎(jiǎng)。照片反映的是一只專吃死尸的兀鷲目光貪婪地盯著一個(gè)因饑餓而瘦得皮包骨的蘇丹小女孩，等待她死后吃掉她。照片引起大家很大爭(zhēng)議，大家質(zhì)問(wèn)迪克里·卡特：危難時(shí)刻為何不向小女孩伸出援助之手?你作為記者的.良心何在?迪克里·卡特陷入深深的自責(zé)之中，連家人也不可以夠理解他，最后他絕望地自殺了，時(shí)年只有33歲。他陷入了新聞倫理和職業(yè)道德這個(gè)問(wèn)題的泥沼之中而不可以自拔，不可以“出乎其外”，只能留下一個(gè)悲劇讓人考慮。

　　無(wú)論是誰(shuí)，在現(xiàn)實(shí)生活中受到的誘惑都會(huì)大量，苦難的經(jīng)歷也是不可防止的。但大家可以做到的，不是陷入困苦之中而迷失自我、迷失人生的方向，而是要清醒地把握自身，跳到生活之外去欣賞生活、去深思生活。假如這樣，你或許可以像陶淵明、屈原等一樣獲得更多的生活認(rèn)識(shí)，走向一個(gè)新的更高的人生境界。

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