[必備]介紹中國文化遺產(chǎn)作文15篇
無論是身處學校還是步入社會，大家都接觸過作文吧，作文根據(jù)寫作時限的不同可以分為限時作文和非限時作文。相信很多朋友都對寫作文感到非�？鄲腊�，下面是小編收集整理的介紹中國文化遺產(chǎn)作文，歡迎大家分享。
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介紹中國文化遺產(chǎn)作文1
歷史上，秦朝是一個大一統(tǒng)的王朝，始皇陵的歷史地位非常高。建于公元前208年，坐落于陜西省西安市臨潼區(qū)下河村。陵園總面積約為56。25平方公里，陵園上現(xiàn)封黃土約76米。有內(nèi)兩層地垣，內(nèi)城周長3840米，外城周長6210米。其石材取自北面的仲山和峻峨山上，土取自于陵園南面20xx米處。當年，秦有20xx萬人，72萬來修筑幾十年，可見工程量之大。
陵里面有許多的兵馬俑，有卷頭發(fā)、微笑著、右手拿竹筒的軍吏俑。
一名將軍挺立著，手放在腹前，左手在上，右手在下，像在思考如何打敗敵人。
大部隊中，矛兵真的.像一棵棵大樹一樣，一手緊握著武器，只等將軍一聲令下，便沖向戰(zhàn)場，奮勇殺敵。
遠程消耗的主角——“弓兵”，有一部分單腿跪地，右手執(zhí)弓，左手拉弦。還有一部分，做出帥氣的空手道動作，還有拿著強弓硬弩，瞄準敵人，相信他們百發(fā)百中的技術。
戰(zhàn)馬們，騎兵的好朋友。站在士兵的一側，毛掉了不少，馬蹄壞了，但仍愿沖鋒在前。
現(xiàn)發(fā)現(xiàn)有約1000見陶俑、100乘戰(zhàn)車、400匹戰(zhàn)馬，這是勞動人民智慧的結晶。
介紹中國文化遺產(chǎn)作文2
在我的家鄉(xiāng)河南安陽，有一處著名的世界文化遺產(chǎn)，那就是殷墟——中國歷史上第一個朝代商代晚期都城遺址。
殷墟橫跨安陽洹河南北兩岸，現(xiàn)在保存有宮殿宗廟區(qū)、王陵區(qū)和鑄銅遺址、制玉作坊等許多遺跡。這些古代遺跡距今都已經(jīng)有3300多年的歷史了。殷墟不僅歷史悠久，還出土了許多珍貴的歷史文物，其中最著名的有中國最早的文字——甲骨文，和世界上最大的青銅器——司母戊大方鼎。
目前，殷墟共出土甲骨15萬片，單字約4500個。甲骨文的發(fā)現(xiàn)，震驚了世界。殷墟甲骨的記錄內(nèi)容極為豐富，包括農(nóng)業(yè)、天文、軍事等商代歷史方方面面，被稱為中國古代乃至人類最早的“檔案庫”。殷墟出土的青銅器共4000余件，其中最大的是司母戊大方鼎，它高133厘米，重800多公斤，是目前世界上發(fā)現(xiàn)的最大的青銅器。
年，中國安陽殷墟入選世界文化遺產(chǎn)名錄。殷墟是中華民族燦爛文明的驕傲介紹中國的世界文化遺產(chǎn)作文五布達拉宮是一個神秘的地方，也是中國的世界文化遺產(chǎn)之一，坐落于中國西藏自治區(qū)的首府拉薩市西北瑪布日山上。布達拉宮是世界上海拔最高的宮殿、城堡和寺院合成一體的宏偉瑰麗的建筑。
關于建造布達拉宮的原因，據(jù)說是西藏吐蕃王朝的'松贊干布為迎娶尺尊公主和文成公主而建。布達拉宮十分宏偉壯觀。它高二百余米，外觀十三層，內(nèi)為九層，海拔三千七百多米，占地總面積三十六萬余平方米。如果站在布達拉宮前面仰望，人們看不出它到底有多高；左右環(huán)顧，也看不到它的邊在哪里。有人估計，如果想數(shù)一數(shù)里邊的房間，可能幾天也數(shù)不完，因為房間有好幾千個。如果想圍著布達拉宮走一圈，可能要走好幾天。
你可別以為如此宏大的布達拉宮建造得十分粗糙，它可是一件完美的藝術品：它的外表染上了美麗的紅色，典雅大方又不失佛教特色；內(nèi)部更是金碧輝煌，走在布達拉宮之中，隨處可見佛相、壁畫和精巧的家具。在宮中漫步，這種美怎能不讓人折服呢？布達拉宮內(nèi)部的美無處不在，與佛教神秘的氣息一起彌漫在各個角落，就連一塊磚頭都把美展示得淋漓盡致，無論你在哪兒看，都是金碧輝煌……關于布達拉宮，還有許多美麗的傳說及未解之謎，等待著人們?nèi)ソ忾_。
介紹中國文化遺產(chǎn)作文3
從我出生到現(xiàn)在，時間的車輪從沒為我哪怕停留一秒鐘來等我。而我的細胞也抵不住時間的召喚，一個個分裂，分裂，再分裂，最后離我而去。不過也是，只有這些“忘恩負義”的家伙們越來越多，我才能一天天長大。因為這個原因，我的衣服也一天比一天小了。然后，我媽就會拿起我的衣服，在我身上比劃比劃，然后一甩頭，很瀟灑地說：“走，這個周六我們下敦煌買衣服去�！�
于是，很久以前，因為這個原因我就這樣接觸到了“敦煌”這個名詞。
時間如同白駒過隙，轉眼早已過去很多年了。有一天，我叔叔說：“啊，來了敦煌這么多次，不去一趟莫高窟不行吧�！蹦菚r的我連“莫高窟”是什么都不知道。叔叔說，那是一個敦煌的'景點，很有名。
那個時刻，在我心中，敦煌莫高窟的名氣只是和土特產(chǎn)劃著等號。然而叔叔接下來的一句話就直接讓我下巴掉地上了——這個“很有名”是在世界范圍內(nèi)的！因為是第一次聽說，所以在短暫的咋舌之后，我僅僅把它當成一個玩笑一笑了之。不過也是由于這個玩笑，莫高窟被我貼上了“世界級”的標簽，深深地留在了腦海。雖說是去看了，但是因為年齡還小，所以導游說的每個字我都當做耳邊風自動屏蔽掉了。
四年前，我名義上第二次，實則第一次正兒八經(jīng)的去莫高窟。因為這次我長大了些，所以導游說了些什么我是有好好聽的。具體有些什么我現(xiàn)在也記不太清了，但是有一點讓我印象非常深刻——我們今天還能看到的壁畫上的藍色，原材料是藍寶石！我真的怎么也沒想到！我不禁暗道了聲“中國古代好富有。”同時也不由得贊嘆中國古人的智慧。反正我是沒想到拿寶石作原料畫畫的。
去年，學校組織我們集體去莫高窟，這是我名義上第三次，實際上第二次去莫高窟。這次我們先參觀了數(shù)字影城和球形環(huán)幕，屏幕很大。導游給我們講了很多知識，比如說“東方的蒙娜麗莎”、“千佛洞”、“飛天”等等。而這次我是真真實實的被莫高窟內(nèi)所蘊藏的文化內(nèi)涵所折服——以前我們了解到的只是表面，今天了解的也還只是表層的東西，這其中所內(nèi)涵的文化、智慧以及信仰，可能需要我用一生去了解、去體會。
對于莫高窟，我還不了解，所以不能妄加評論，但如果僅僅是說一下對它的印象，我只能說它非常神秘，令人震撼。我去過三次莫高窟，也因為三個不同的原因咋過舌，也因為三種不同的認識被震撼。不過，如果可以的話，我還想再去一次、二次、三次，我還想被它震撼一次、二次、三次……
介紹中國文化遺產(chǎn)作文4
“秦筑長城比鐵牢，蕃戎不敢過臨洮，雖然萬里連云際，爭及堯階三尺高�！边@首詩中描寫的景物正是長城，這座東方巨龍東起山海關，西至嘉峪關，橫貫華夏神州，馳騁萬里疆域，因此我最喜愛的景物就是它。
所謂“不到長城非好漢”，因為對它的崇敬，所以去年冬天我親自去攀登它，體會到了它的雄偉壯觀。當我就在它的懷抱中，感受著它的氣勢時，內(nèi)心無比激動。站在好漢坡，映入我眼簾的是那遠處一個一個接連有序的烽火臺，好似在和我招手，當年秦始皇建造它的原因是為了防御外敵，工程浩大，耗費了千萬勞動人民的血汗，是中華人民智慧的結晶。我不禁想到電影中那些戰(zhàn)火紛飛的場面，烽煙四起，無數(shù)英勇的戰(zhàn)士在長城腳下浴血奮戰(zhàn)，抵抗外敵，那種對戰(zhàn)士的敬佩之情在我心中油然而生。烽火臺的旁邊是經(jīng)歷了千年滄桑的青磚，可它依然堅固，墻上的一磚一瓦都證明了祖先們的智慧。親眼看到長城，撫摸它的`一磚一瓦，看著遠處巍峨的群山，心中想到杜甫的詩：“遼海吞邊月，長城鎖亂山�！笔茄�，長城就像一條巨龍，盤旋在峰巒疊障的群山之中，氣吞山河。它是中華文明的瑰寶，更是世界文化遺產(chǎn)，歷史的奇跡。
長城——你的磅礴氣勢，壯觀雄偉，使世界各國人民為之感嘆。你是我們民族的驕傲，更是國家的自豪！
介紹中國文化遺產(chǎn)作文5
莫高窟，俗稱千佛洞，坐落在河西走廊西端的敦煌。492個洞窟像蜂窩似的排列在斷崖絕壁上，是祖國西北的一顆明珠。
莫高窟保存著兩千多尊彩塑。這些彩塑個性鮮明，神態(tài)各異。有慈眉善目的菩薩，有威風凜凜的天王，還有強壯勇猛的力士。有一尊臥佛長達16米，他側身臥著，眼睛微閉，神態(tài)安詳�？吹竭@一尊尊惟妙惟肖的彩塑，游人無不嘖嘖贊嘆。
莫高窟不僅有精妙絕倫的彩塑，還有四萬五千多平方米宏偉瑰麗的壁畫。壁畫的內(nèi)容豐富多彩，有記錄佛教故事的，有描繪神佛形象的，有反映民間生活的`，還有描摹自然風光的。其中最引人注目的，是那成百上千的飛天。壁畫上的飛天，有的臂挎花籃，采摘鮮花;有的反彈琵琶，輕撥銀弦;有的倒懸身子，自天而降;有的彩帶飄拂，漫天遨游;有的舒展雙臂，翩翩起舞……看著這些精美的壁畫，就像是走進了燦爛輝煌的藝術殿堂。
莫高窟里還有一個面積不大的洞窟——藏經(jīng)洞。這里曾藏著五萬多卷經(jīng)書、典籍，卻因為一個叫王圓箓的道士而消失了，現(xiàn)在我只能想象當時擺滿經(jīng)書的樣子了。
莫高窟是舉世聞名的藝術寶庫，這里的每一尊彩塑、一幅壁畫，都是我國古代勞動人民智慧的結晶。
介紹中國文化遺產(chǎn)作文6
廬山地處江西省北部，素以“雄、奇、險、秀”聞名于世，享有“匡廬奇秀甲天下”的盛譽，是中國名山之一。相傳在周朝時有匡氏七兄弟上山修道，結廬為舍，由此而得名。
“日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川。飛流直下三千尺，疑是銀河落九天�！边@是詩人李白《望廬山瀑布》中的詩句。瀑布是廬山的一大奇觀，廬山的瀑布是由三疊泉瀑布、開先瀑布、石門澗瀑布、黃龍?zhí)镀俨己托惴迤俨嫉冉M成的廬山瀑布群。其中三疊泉有“廬山第一奇觀”之稱，泉水由廬山五老峰北崖傾瀉而下，分三疊跌下。其聲萬谷震響，其形似玉龍走潭，十分壯觀。
廬山有著豐富的生物資源。廬山有野生植物200多種，首次在廬山發(fā)現(xiàn)或以廬山命名的主要植物約40種。廬山還有著豐富的野生動物和珍稀動物。至今尚知獸類有33種，鳥類171種。廬山之麓的`鄱陽湖還有世界著名的候鳥保護區(qū)，珍稀動物金錢豹分布于山麓、山頂。廬山昆蟲有20xx余種，其中多珍稀品種和新品種。首次在廬山發(fā)現(xiàn)或以廬山命名的昆蟲有33種。
除了豐富的生物資源外，廬山還具有極高的文化價值。廬山文化內(nèi)涵深厚，集教育名山、文化名山、宗教名山、政治名山于一身。據(jù)相關記載，有司馬遷、陶淵明、李白、蘇軾、胡適、郭沫若等1500余位文壇巨匠登臨廬山，留下了4000余首詩詞歌賦。
廬山風景優(yōu)美、生物資源豐富、文化價值高，1996年被列入《世界文化遺產(chǎn)名錄》，真是當之無愧！
作文點評：習作先簡要介紹廬山的概況，由何得名，再從廬山的瀑布、生物資源、文化價值等三個方面對廬山進行詳細介紹，詳略得當。結尾總結全文，贊美廬山被列入《世界文化遺產(chǎn)名錄》當之無愧，結構清晰。
介紹中國文化遺產(chǎn)作文7
我們中國是四大文明古國之一，她有著悠久的歷史、淵源的文化。在五千年的歷史長河中，給我們留下一座巨大的寶庫，寶庫里有著許多的“寶藏”。有精美的民間工藝，如剪紙、陶瓷等；有古老的民間藝術，如戲劇、國畫等；有獨特的風俗習慣，如元宵節(jié)鬧花燈等。但是，我對民族藝術國畫情有獨鐘。
《清明上河圖》是一幅水墨畫，也是一幅名揚中外的國畫，是北宋時期畫家張擇端畫的。這幅畫很長，有528厘米呢！它寬24.8厘米。畫的是北宋都城汴梁熱鬧的場面�！肚迕魃虾訄D》已經(jīng)有八百多年的歷史了，現(xiàn)在還安然無恙地在北京故宮博物院里呢！
張擇端畫這幅畫下了很大的功夫，光畫上的人物就有五百多個，有從鄉(xiāng)下來的農(nóng)民，有走江湖的醫(yī)生，有撐著船的船工，有做各種買賣的生意人，有擺小攤的攤販，有留著長胡子的道士，有官吏和讀書人。三百六十行，每一行的人都畫上了。那里的街市可熱鬧了，街上有掛著各種各樣招牌的店鋪、作坊、酒樓、茶館。里面熱鬧極了。走在街上的，是來來往往、形態(tài)各異的人：有的騎著馬，有的趕著小毛驢，有的'小孩在歡快地放風箏，有的挑著擔子，有的推著那時的獨輪車，有的悠閑地街頭溜達。畫面上的人有的還不到一寸，但我們能看清楚人們都在干什么。
我國的民族藝術真是有趣！我們中國真不愧是四大文明古國之一！哦，我忘記了，我們可不要只觀看不發(fā)揚呀，我們要把祖國流傳下來的東西發(fā)揚光大哦！
介紹中國文化遺產(chǎn)作文8
敦煌的莫高窟是一個世界遺產(chǎn)，而暑假時我和媽媽就去領略了一番這樣的美景，去完后我收獲了不少知識。
敦煌莫高窟，高大雄偉，一看就知道這肯定是個大工程。有幾百間石窟，每一間石窟里都畫著人物、花草、風景……沒有哪兩幅是相同的。這座石窟建于公元前，當時人們沒有太先進的上色工具，所以都是利用花草、礦物做顏料，一筆一筆地畫成，歷時多年。
我跟著導游慢慢地走進了第一個石窟，一看就大喊了一聲：“哇，好大啊!”一幅巨大的壁畫呈現(xiàn)在眼前，如同襯托出了一個夢幻般的世界。一個個仙女手披一條長長的`白絲帶，在天空中翱翔，圍成一個大圈，好像在跳一支優(yōu)美的舞曲。下一個石窟則與這個石窟不同，形象有趣，是一尊大佛，神態(tài)莊重，好像在說：“同學們，你們要記住勞動人民的苦�！彼麌@了一口氣，我仿佛知道了大佛對我們的不滿。接下來，我繼續(xù)游覽。有的畫著一位菩薩，身穿白衣，象征純潔;有的描繪著樸素的民間生活，反映了當時的情景;還有的手拿琵琶，好像在彈奏一首樂曲……看完了，我仿佛穿越到了公元前，很有趣!每一個石窟都在講述著老百姓的生活與辛苦。
可是有些石窟卻不讓人進去，這是為什么呢?我?guī)е@個疑問問了導游。她說：“由于外國人非常稀罕我國的寶物，把它們大面積地運到外國，而有些壁畫被火燒了，損傷嚴重，暫時不讓游客入內(nèi)�！薄芭�，我明白了，原來是這樣啊!”頓時，我心中燃起一陣怒火，最后，我回頭望了望這座世界遺產(chǎn)，依依不舍地走了。
古代勞動人民能創(chuàng)造出這么多的壁畫是不是很厲害呢?石窟代表著古代人民對美好的向往和精神上的寄托。這座偉大的工程凝結了勞動人民許多的智慧和血汗。作為小學生的我們，應該保護好這些中國傳統(tǒng)文化，繼續(xù)發(fā)揚光大。
介紹中國文化遺產(chǎn)作文9
秦始皇陵是我國歷史上第一位皇帝嬴政的陵寢。位于陜西省西安市的驪山北路。它是歷史上第一座規(guī)模宏大，設計完善的帝王陵寢。帝陵中有各式宮殿、奇珍異寶、墓坑及陪葬坑、兵馬俑等珍貴文物。
一、建造與歷史。
秦始皇陵從秦始皇13歲登基即位后不久（公元前246年），便開始建造�？墒牵敝了ナ�，陵墓尚未竣工。秦二世胡亥繼位，接著又修了一年多長的時間才基本完工，前前后后造了39年。
陵墓設計者是秦丞相李斯，由章邯監(jiān)工。施工中共征集了72萬人力，動用修陵人數(shù)最多時近80萬。
秦始皇陵工程浩大，勞師動眾，建陵時日之長，是前無古人后無來者的。據(jù)記載，秦二世在埋葬秦皇時，令宮內(nèi)宮娥殉葬其中，一些修墓工匠也活埋在墓內(nèi)。可見這個輝煌宏偉，富麗堂皇的帝王陵墓對秦王朝統(tǒng)治下的百姓所帶來的疾苦是沉重的'。
秦始皇陵在20xx多年間受到了無數(shù)次劫難：
1、項羽攻入關中后，大規(guī)模破壞始皇陵，地面建筑毀于一旦，帝陵也被挖掘。
2、在西漢時，有一放羊娃在秦陵附近放羊，結果一只羊掉入地洞中，孩子（放羊娃）打著火把進入地洞尋找，不料走進了秦陵地宮，不小心引發(fā)大火，將裝秦始皇的棺材燒沒了，大火整整90天都沒撲滅。
3、歷代有不少掘墓者，例如：赤眉軍、后趙統(tǒng)治者石虎、起義頭目黃巢……都給秦陵帶來災難。
二、布局與建筑。
秦陵主要仿造咸陽宮殿而布局。
秦陵陵區(qū)分為陵園區(qū)和從葬區(qū)兩部分。占地面積近八平方千米（陵園），陵墓占地近120750平方米。
三、墓中機關。
秦始皇為了保證秦陵（陵墓部分）不被盜，在地下墓地存放大量的汞（即水銀），世人皆知汞是一種有劇毒的物質，若打開秦墓，汞在常溫下蒸發(fā)出汞蒸氣，會導致人中毒。目中還有機弩矢等機關。
四、兵馬俑。
兵馬俑與1974年發(fā)掘后重見天日，后來經(jīng)過考古發(fā)現(xiàn)兵馬俑數(shù)量龐大，種類眾多，如：車兵俑、立射俑、跪射俑、武士俑、騎兵俑等。
介紹中國文化遺產(chǎn)作文10
”絲綢之路”是一條神奇的路，它是從中國通向羅馬，中途經(jīng)過阿富汗、印度、巴基斯坦、土耳其、羅馬尼亞、荷蘭等40多個國家，100多個城市。它不僅是外國與我國的交易之路，也是東方和西方的友誼之路。
在西漢時期，因為匈奴在地方城下搞破壞，漢武帝就派張騫出使西域，去月氏國讓他們和我國聯(lián)合起來攻打匈奴。他出使了兩次：第一次在途中被匈奴人當俘虜關了十幾年，最后趁別人不注意逃走了，但是沒有和月氏國達成一心；第二次他帶了一些貨物準備送給月氏國，便和月氏國聯(lián)合起來把匈奴打退了。第二次出使西域使?jié)h朝知道了西域的`很多事情，促進兩城之間的友好來往。
你知道嗎？現(xiàn)在的玉米、紅薯、辣椒、西瓜、西紅柿、黃瓜等食材都是張騫出使西域帶回來的。如果沒有張騫出使西域，我們可能就吃不到這些食物了。我國是世界上最早養(yǎng)蠶、繅絲、綢緞的國家。殷周之時，勞動人民已織出華美的綢緞和多彩的刺繡，后又發(fā)明羅紗和織錦。到如今的漢代，制造絲綢技術大為提高。但是運輸很麻煩，張騫出使西域后運輸變得簡單，我國的絲綢、綾、緞、娟等絲織品源源不斷地向其他國家運輸，使我們的產(chǎn)量大大提高了。也得到了一些從其他國家運來的東西，使我們進一步了解其他國家的情況，促進了我們的感情。
我們要沿著祖先留下的足跡繼續(xù)走下去，讓原本從中國通向羅馬的“絲綢之路”發(fā)揚光大，讓它成為通往全世界的道路。
介紹中國文化遺產(chǎn)作文11
�。ㄒ唬盁o人的非遺”
“無人的非遺”困境主要表現(xiàn)在傳承主體的缺失與保護主體的越俎代庖之上。
非遺傳承鏈的斷裂問題往往是導致特定非遺個案瀕危的直接因素。非遺保護應當采取“保護主體搭臺，傳承主體唱戲”的形式。在此，非遺的傳承主體直指非遺傳承人，而保護主體則是一個涵括了政府與其他民間相關群體在內(nèi)的概念。
首先，傳承主體應當自覺擔當起非遺保護實踐的“唱戲”主角要務。當非遺的傳承主體無有效性的保護作為時，保護主體再如何努力都回天乏術、收效甚微。在工業(yè)化、城市化進程加速的當代情境之下，非遺傳承主體往往會因為缺失一種對于文化體認的自覺而導致特定非遺個案的“邊緣化”危機。在此，必須警惕本族文化在非遺傳承保護中“被精英化”的陷阱。在此“民族認同”是個重要的心理無意識表征層面，指涉“在民族互動過程中以民族間的差異性為基礎而產(chǎn)生的”。9換言之“民族認同即社會成員對自己民族歸屬的認知和感情依附”。w缺乏最基本的民族文化感知基礎，是導致非遺保護傳承日漸力不從心的直接原因。非遺保護傳承的重要性在于，它可以使文化視闕下的集體智慧結晶及核心價值觀獲得其在公眾心理認同機制中的合法性與穿透力，繼而將“民族凝聚力”透過“創(chuàng)新傳承”模式與“審美教育”的純粹向度自然內(nèi)化。于是乎，在保護傳承實踐運作中，非遺所包孕的文化自覺與文化自信因子便于潛移默化中重構中華民族文化之時代精神內(nèi)核，契合時代語境的嶄新可持續(xù)發(fā)展模式應運而生。要走出“無人的非遺”困境，我們應當首先聚焦于培養(yǎng)非遺傳承主體的“民族認同”上。
其次，保護主體的適度協(xié)助是非遺保護傳承工作不可或缺的組成部分。當前，非遺保護傳承作為一個尷尬的在場，經(jīng)受著雙重壓迫一“后現(xiàn)代”的解構與“精英文化”的意識形態(tài)滲透。針對此況，傳承主體應當各司其職，各顯神通，共同為非遺的傳承保護實踐“搭臺”。同時，在“后申遺時代、傳承主體必須警惕一個職權行使的“度”的問題，切勿越俎代庖，喧賓奪主。如在政府方面，其正確的向度應當是采取高屋建瓴、總攬全局的“引導式”做法，集中全社會的物力財力資源以建構非遺的有效性保護傳承空間。政府作為“領路人”，可出臺相關的法律法規(guī)或相關政策，直接開展針對“傳承主體”的評選、認定與培訓工作，試行新型的教育理念而將傳統(tǒng)的“師徒傳承”觀念拓展為“師生傳承”方式，或面向更為廣義層面的社會受眾而進行非遺相關知識的社會普及活動等，諸如此類的舉措均對杜絕“無人的非遺”窘境具積極意義。
綜上，對抗“無人的非遺”的保護困境必須綜合調(diào)動非遺傳承主體與保護主體的主動積極性，并能確實保證“權職分明，和而不同”的保護實踐局面。
�。ǘ拔锘姆沁z”
針對非遺神性、抽象性、無形性的特質，當代的非遺保護實踐往往借助科技手段將其轉換為具體的有形物質形式。在這樣一個過程中，存在一個非遺“物化”的困境問題——高科技對于非遺本身文化內(nèi)涵的“凍結式保護”模式運作以及“保護性破壞”行為。
首先，非遺項目被“凍結式”地保存于博物館、檔案館、數(shù)據(jù)庫之中成為人們凝固的記憶標本是個較為普遍化的運作陷講�！皟鼋Y式保護”將非遺的序列邊緣人為關閉，徹底隔斷其時間與空間的維系，而將其視為一個獨立自足的統(tǒng)一運作系統(tǒng)，如此保護行徑實則變相提前宣告了非遺的消亡。
其次‘物化的非遺”往往可能將某些意識形態(tài)層面上的分歧淡化、隱去，乃至于完全消解。扎根于“傳統(tǒng)”與“自然”的非遺，以原始樸素的純粹生命體驗為思維向度，其基礎意識層印記著人類童真時期的隱喻式的原初符號表達一巫術、圖騰崇拜、神話傳說等。這些因子似乎與“科學”話語主導的時代視閾格格不入。而當非遺訴諸科技手段進入“物化”程式之中時，這些因素被人為地遮蔽了。我們現(xiàn)在所知道的非遺相關信息，大抵都是帶上明顯官方印記的“贊歌”與震撼人心的'“呼吁？但對神秘、未經(jīng)“物化”浸漬的非遺卻知之甚少。要抵達真實，只有直面現(xiàn)場，身臨其境地到特定的非遺知識承載空間中進行考察，否則其保護傳承只能是落入閉門造車的程式。
再者，作為沒有文字記載而僅靠口傳心授方式得以傳承的非遺，利用高科技手段將其轉化為具體物質形態(tài)以保存下來是必要的。這在一定程度上規(guī)避了非遺原本傳承方式的單一與脆弱。但在當前媒體話語膨脹、圖像泛濫的現(xiàn)場，如何建立非遺知識的“純粹性抵御場”以消解高科技潛移默化間的“霸權意識滲透”是個重要思索維度。
毋庸置疑，科技的仿真手段較之非遺知識本身似乎能夠給予其受眾更多的真實感與具象感。如此一來，訴諸科技手段而造就的虛擬現(xiàn)實仿佛擁有令人難以抗拒的精神魅力，其在某種意義上賦予了具象化后的非遺更為廣泛的公眾穿透力與知識合法性。在日常生活“擬象世界”潛移默化的意識形態(tài)滲透中，社會受眾對于科技虛擬后的非遺產(chǎn)生了某種欲望（我們暫且不論其為消費指向抑或審美指向“非遺意識”被移植至大眾流行心理層M呆護傳承的工作被誤認為是初具成效。然而，問題卻亦接踵而至：活態(tài)無形的非遺本身與被科技固定下來的固定物化的擬象之間是否存在本質上的差異？“物化的非遺”作為一種模型生成的具象，其所傳達的信息是否可以保證非遺知識的純粹性7另外，作為后現(xiàn)代視閾重要表征方式之一的科技手段是否會在運作的同時，將其“解構”策略（消解深度，瓦解敘事）一并帶入意義生成與傳播的現(xiàn)場，從而引起非遺在渾然不覺之間的“異化倘若科技的在場當真存在置換概念的操作——將非遺變作“空殼文化”，借其幌子大行科技話語表征之實——抵抗的空間與時間向度是否需要斟酌一個合法性的問題7科技本身內(nèi)涵著一種科學獨霸的話語沖動，其徹底摧毀人文敘事知識歷史根基的內(nèi)在欲望甚至一度將人文敘事逼仄至危機失語的非合法化狀態(tài)。如此，慎用科技手段開展非遺傳承保護以預防其“保護性破壞”行為。
總之，非遺保護可借用高科技的一臂之力，但切莫讓高科技喧賓奪主，使得非遺的高科技保護本末倒置，在觸及原則性問題的時候應當首先顧及非遺的保護。切忌將非遺保護等同于“束之高閣”式的“蓋棺定論”。非遺的保護在于傳承發(fā)展，非遺是動態(tài)流變的過程，而非永久固定下來的、僅僅是擺在博物館等場所中供研究的靜態(tài)遺產(chǎn)。非遺保護的目的在于傳承與發(fā)揚，如將非遺通過高科技形式的膠片具象化，使得非遺保護向有形的形式轉化；適度的旅游開發(fā)與非遺保護相結合以收獲經(jīng)濟利益并達到非遺的宣傳效果；以及通過建立動態(tài)型的流動開放展覽館模式來進行非遺的保護，都是非常成功的做法。
�。ㄈ煌|化的非遺”
“被同質化的非遺”是當代非遺保護的又一困境。
首先，這里存在一個關于“文化相對主義”視域下的“精英文化”壓迫機制問題，一個指涉文化自尊與自信窘境的問題。在當代全球一體化情境下滋生的“精英文化”往往是使用“自然化”策略對“邊緣文化”進行意識滲透的：>“自然化”策略是掌握話語權的社會主體在構建“自我/他者”等級關系中慣用的伎倆，目的在于使得“差異”本身剝落“被強加的意識形態(tài)”的痕跡，繼而表征成為一種與生俱來、不證自明的因素。如此一來“差異”被期望可被永久固定而防止意義隨情境的滑動傾向。我們必須認清的一個事實是：當代主流的意識形態(tài)往往是舉著“尊重文化多樣性”的旗幟大行“文化霸權”之實；“精英文化”對于“邊緣文化”的意識滲透總是在“自然化”策略的掩護之下潛移默化進行的“自然化”策略總是將“邊緣文化’“定型化”作一種劣等文化形式“鑒于對少數(shù)者聲音的歷史性的持久否定，我們必須認識到少數(shù)話語首先是主導文化對少數(shù)文化系統(tǒng)地摧毀的結果。9因而，在進行非遺保護實踐的過程中，我們必須時刻警惕“精英文化”的“自然化”策略壓迫，確保非遺保護個案中的傳承主體是在懷揣著本民族“文化自尊與自信”的基礎上進行傳承實踐的。在這點上，我們可以采取的葛蘭西“霸權”移置“主導”的思路。作為霸權的來源，權力被精英階層的不同主體所爭奪，文化間的談判產(chǎn)生。而在此文化談判以實現(xiàn)霸權的過程中，主導意識不可避免要被重設，邊緣意識從而可以獲得絕地反擊的契機。
其次“文化孤立主義”的制造的非遺保護困境。在實踐過程中，我們應當時刻警惕“文化相對主義”向其極境向度發(fā)展而落入“文化孤立主義”的窠a“蔥剝到最后是空的”作為對抗“精英文化”與“文化中心論”而誕生的“文化相對主義”，其核心內(nèi)涵在于消解文化不同形態(tài)之間的等級之分。但在為異質文化的多元存在局面大唱贊歌之際“文化相對主義”本身卻又存在一個悖論：如果所有文化都將其定位作“最優(yōu)秀的文化”而自足于其內(nèi)部價值標準與自有方式，盲目排外乃至于壓制其它“異己”文化形態(tài)的話‘文化孤立主義”的轉向便會不可避免。在“主體/他者”幻想建筑的同時“文化孤立主義”關閉了其所有的序列，自行終止與任何異質文化的對話與交流。在非遺的保護過程中我們應當時刻警惕非遺個案陷入“文化孤立主義”的黑洞之中，盲目排他，乃至于無視基本事實與歷史動態(tài)的演變進程，苑囿于一己的封閉空間內(nèi)，采取靜止片面的觀點虛構著自身的種種“文化原貌”敘事。于是乎，真正的保護越走越遠。
此外，后現(xiàn)代語境下的非遺保護傳承還存在一個“時代情境異化”的陷阱，這是導致非遺保護舉步維艱的又一要素。哈拉維用“積體電路”integratedCircuits指稱當前后現(xiàn)代語境下的混亂、平面化、網(wǎng)絡狀的社會與文化現(xiàn)實。當代的文化情境存在一個消解深度、瓦解敘事的向度。在這里被聚焦的問題包括非遺純粹性捍衛(wèi)的可能性。后現(xiàn)代以“支配的信息科學”（hifonnaticsofDomination的即興生產(chǎn)性行為代替意義的謹慎再現(xiàn)，時代視域下的主體期待習慣了文化的“平面化”與“網(wǎng)絡狀”的表層混亂表征模式文化發(fā)展總是通過“離異”與“認同”兩個維度的相互作用而向前推進的如此，后現(xiàn)代語境下的“文化轉型時期”大背景給非遺保護實踐提出了一個悖論：非遺活態(tài)傳承中的動態(tài)流變因子與時代情境之間的相互抵觸而又唇亡齒寒的矛盾關系。一方面，作為非物質文化遺產(chǎn)價值核心的深層文化結構維度與時代情境下的流行文化表征意識形態(tài)相抵觸。在非遺保護實踐過程中，我們必須時刻警惕時代情境對非遺所進行的遮蔽、封存，乃至“異化’、“同質化”意識滲透行徑，防止非遺發(fā)展掉入“空殼文化”的陷講；另一方面，非物質文化遺產(chǎn)本身的文化動態(tài)因子特質，卻又在一定層面上陚予其隨時代境遇的發(fā)展流變以合理性。
德里達在其著名的“意義的循環(huán)”理論中提到過，在現(xiàn)存的二元對立秩序下，任何對于意義作出終極闡釋的努力都是徒勞的，闡釋只會導致更多的闡釋，終究都不可避免地落入意義循環(huán)的怪圈。對抗“被同質化的非遺”切勿對非遺個案作刻意的意義扭轉，如此之舉只會給非遺本身帶來意識形態(tài)操控層面上的書寫印跡，讓“原汁原味”越走越遠。
事實上，對于非遺意義的闡釋有如羊皮卷的書寫，初始的意義從來不會消逝，只會不斷地被重釋、疊加。非遺作為一項純粹的存在本身，其意義被時代視域下的不同主體所期待，繼而以編碼的方式植入其中。在經(jīng)由共時性與歷時性的雙重動態(tài)演變之后，非遺的意義實質也隨之發(fā)生了“羊皮卷書寫式”的流變：初始的意義從未被抹殺（有些記憶只是暫時被封存了起來而新的闡釋己經(jīng)完成了其滲入、疊加的進程。如此，只要依舊存在薪火相傳的非遺傳承主體自覺地對其族群文化進行體認，只要非遺個案中的特定文化群體認同基因未被社會機制抽離而作為一種“經(jīng)驗的存封”淡出人們的視野，只要非遺個案依舊是作為一項活態(tài)傳承的文化遺產(chǎn)而非被凍結式地保護或者完全從世界上消匿，那么非遺的核心初始意義就可對抗其被同質化的危險而得以完整性保存。換言之，對抗“被同質化的非遺”的出路首先在于重構非遺傳承空間并保障其傳承主體的有效性實踐。
劉啟銳在電影《歲月神偷》中曾指出：記憶是種權力而非本能。非遺作為一種活態(tài)的、無形的、靠口傳心授得以傳承的文化遺產(chǎn)，其價值核心在于自身所承載的集體無意識層面的生命記憶。在這里存在一個文化自覺的體認問題。對抗“被同質化的非遺”，我們還必須采取措施加強傳承主體的“文化自覺”。這是一個難題，卻有同時是一個突破口，非遺的傳承主體應當義不容辭地承擔起這一責任。同時，這是一個屬于社會大眾流行心理層面的問題，政府應當大力推行非遺保護的宣傳教育，以在當前文化氛圍內(nèi)潛移默化地加入“非遺大眾保護意識”因子，在時代視閾下的大眾流行心理中形成一個“集體無意識”層面。
（四）非遺的當代“消費符碼”轉向
機械復制時代的一大特征首先是知識與商業(yè)合謀，文化消費變得異常昂貴。作為審美，乃至于文化層面的奢侈品，非遺這一素被稱作人民智慧結晶的歷史文化積淀物卻開始了從人們?nèi)粘５南M比例中日漸被抽離的征途。它們被迫以“物化”形態(tài)作為特定族群的歷史記憶標本，被凍結存封于諸如博物館、檔案館、私人收藏者的櫥窗中，還硬生生地給貼上了“文化奢侈品”、“高級審美趣味”一類的標簽。如此，非遺不幸在傳承過程中被消費符號化了。
又或者，非遺就直接被揪著耳朵扔進了“文化產(chǎn)業(yè)化”的大熔爐，還美言其曰：非遺的生產(chǎn)性保護途徑。只是，當傳統(tǒng)文化因子在被商業(yè)化擺上了機械化復制時代軌道之刻，精神文化維度的相關物已被統(tǒng)一移離了其特有的專屬區(qū)。而非遺本身的價值內(nèi)涵，也就不可避免地面臨著被改寫、分解、抽離，甚至被偽造的危機。作為特定族群文化記憶傳承的動態(tài)因子，非遺首先是作為一種區(qū)域文化符碼存在的，是人類歷史文化多樣性的瑰寶。但生產(chǎn)性保護背后的商業(yè)運作機制，其關注焦點卻在大規(guī)模的生產(chǎn)普及與經(jīng)濟效益之上。如此沖突的直接后果是導致非遺本身的文化內(nèi)涵被商業(yè)化過程潛移默化地抽空，貴州侗族的儺文化與祭薩風俗就曾落入此陷阱。“生產(chǎn)性保護”是個有待商榷的保護手段，因為在實際操作中，非遺“被產(chǎn)業(yè)化保護”的度始終是個邊界模糊的問題。在“后申遺時代”的今天，我們似乎應該采取“激情的疏離”的態(tài)度，從沸沸揚揚的非遺“產(chǎn)業(yè)化開發(fā)”呼吁現(xiàn)場中抽離出來，冷靜再思考這一商業(yè)化做法的實際可行性。
介紹中國文化遺產(chǎn)作文12
敦煌莫高窟是祖國西北的一顆明珠，它坐落在甘肅省三危山和鳴沙山的懷抱中，是東西方貿(mào)易的中轉站，也是宗教、文化和知識的交匯處。在1961年，中華人民共和國國務院公布莫高窟為第一批全國重點文物保護單位之一，而在1987年，莫高窟被列為世界文化遺產(chǎn)。
首先，我們來說說莫高窟的歷史，它建于先秦時代，歷經(jīng)十六國、北朝、隋、唐等歷代的興建，形成了巨大規(guī)模，有洞窟735個，壁畫4.5平方米，泥質彩塑245尊，是現(xiàn)存規(guī)模最大，內(nèi)容最豐富的佛教藝術地。
莫高窟，最值得一提的便是精彩絕倫的彩塑，這里保存著兩千多尊彩塑，神態(tài)各異，栩栩如生。比如有威風凜凜的天王，強壯勇猛的力士，還有慈眉善目的菩薩等。他們惟妙惟肖，代表了莫高窟幾千年的歷史文化，代表了大西北，更代表了中國的精神文化。
當然，在莫高窟不僅有活靈活現(xiàn)的彩塑，還有四萬五千多平方米的壁畫。在壁畫上處處可見漫天飛舞的美麗飛天，有的手捧蓮蕾，直沖云霄；有的穿過重樓高閣，宛如游龍；有的'隨風漫卷，悠然自得。這些壁畫，展現(xiàn)出當時人民的生活狀態(tài)和宗教信仰�？粗@些精美的壁畫，讓人不得不感嘆中國勞動人民的智慧��！
莫高窟是我國現(xiàn)存規(guī)模最大，保存最完好，內(nèi)容最豐富的古典文化藝術寶庫，也是舉世聞名的佛教藝術中心，我愛莫高窟！
介紹中國文化遺產(chǎn)作文13
你去過長城嗎？你領略過長城的雄偉嗎？我有幸去過長城，因為它是令人驕傲的世界文化遺產(chǎn)，是凝結著我們，祖先的汗水和智慧的建筑。
長城，它像一條巨大的龍一樣盤踞在我們中國的土地上；長城，它像一只巨鷹一樣，展露著它雄偉的氣勢；長城，它像一頭雄獅一樣，屹立在中國幾千年內(nèi)不倒。可見長城時，我心中油然而生了一種說不清道不明的情感，像是在自豪的什么。沒錯，肯定是自豪，自豪著我們的長城。
遠遠看去，長城盤踞在青山之上，早晨的白霧讓長城有了一絲神秘的感覺，讓人忍不住想去揭開它神秘的面紗。我的.步伐緩慢了下來，像是不忍心去打擾那安逸的場面。近了又近了，我們漸漸的靠近了長城的腳下，仰望長城，似乎離它的歷史又邁出了一大步。
我們行駛于長城之上，從瞭望口向烽火臺望去。像是看見了白日里居住在那個獨體建筑的士兵正在警覺的巡邏；像是看見了夜晚中毒提建筑不斷的漂浮著的烽煙；像是看見了士兵們堅定的臉和挺拔的身體……烽火臺又稱狼煙臺秉夜臺，因為敵人多在夜晚攻打長城秉夜臺這個名字早已被世人遺忘，可在長城外的孤墳，像是在訴說這個不為人知的秘密。因為長城外的孤墳民間一直流傳著這樣一個傳說：一位傾國傾城的女子，速來受當時男子的歡迎，她剛及笄上門者便可排成一條長龍，她眼光極高，從中沒有一個合適的人選。卻對一個普通人心中 暗許，幾個月后變成婚了，好景不長，戰(zhàn)國六年，她丈夫被強行帶走，孟姜女生怕丈夫吃不好，便日日去給丈夫送飯。今日后，她丈夫被崩塌的長墻壓死了，孟姜女日日來長城邊上哭泣，為丈夫守靈。
聽了這個故事，我內(nèi)心感慨不斷，而此時陰云密布，不正像故事中孟姜女日日哭泣嗎？我一步步走下長城，眼睛卻從未離開那烽火臺……
介紹中國文化遺產(chǎn)作文14
去年，我和爺爺奶奶去福建閩北，龍巖地區(qū)玩。那里有許許多多的土樓。
過去，龍巖由于是偏僻的山區(qū)。所以土匪很多，人們就想怎么才能不讓土匪侵犯，于是就建起了土樓，為了防匪防盜，設計的很特別。土樓是圓形的，有東、西、南、北四方門。因地處沿海，為防臺風，屋頂是圓的，它的瓦比我們這里的房子的瓦要大四倍，用石灰，沙漿、磚頭壓住，而且還蓋著兩層呢!土樓大部分是用木頭做成的。為了放火災，土樓建立了隔火墻。土樓有三層高，可以住兩百多人。門窗上都刻有精美的圖案：有臘梅迎春、有喜鵲在樹上飛舞、有龍鳳吉祥，還有一幅更精美的是：花木蘭騎戰(zhàn)馬替父從軍。土樓的走廊上掛著紅燈籠，燈籠圍著土樓好像是一條龍保護著人們。人們住在土樓里都很團結，而且安全和諧。
外國用衛(wèi)星拍攝到土樓的照片，認為是中國的原子反應堆。土樓是世界寶貴的文化遺產(chǎn)，而且表現(xiàn)出了我國勞動人民的智慧和才干。
介紹中國的世界文化遺產(chǎn)五年級作文范文七
在我的家鄉(xiāng)河南安陽，有一處著名的.世界文化遺產(chǎn)，那就是殷墟——中國歷史上第一個朝代商代晚期都城遺址。
殷墟橫跨安陽洹河南北兩岸，現(xiàn)在保存有宮殿宗廟區(qū)、王陵區(qū)和鑄銅遺址、制玉作坊等許多遺跡。這些古代遺跡距今都已經(jīng)有3300多年的歷史了。殷墟不僅歷史悠久，還出土了許多珍貴的歷史文物，其中最著名的有中國最早的文字——甲骨文，和世界上最大的青銅器——司母戊大方鼎。
目前，殷墟共出土甲骨15萬片，單字約4500個。甲骨文的發(fā)現(xiàn)，震驚了世界。殷墟甲骨的記錄內(nèi)容極為豐富，包括農(nóng)業(yè)、天文、軍事等商代歷史方方面面，被稱為中國古代乃至人類最早的“檔案庫”。殷墟出土的青銅器共4000余件，其中最大的是司母戊大方鼎，它高133厘米，重800多公斤，是目前世界上發(fā)現(xiàn)的最大的青銅器。
20xx年，中國安陽殷墟入選世界文化遺產(chǎn)名錄。殷墟是中華民族燦爛文明的驕傲。
介紹中國文化遺產(chǎn)作文15
俗話說的好“不到長城非好漢”。中國的長城在太空看到的就像是一條銀色的線，在祖國的土地上綿亙蜿蜒。跨過了半個中國，成為中國的一道磅礴的風景。
長城是世界八大奇跡之一，從秦皇市山海關起步，蜿蜒走過千山，在嘉峪關停下了腳步。站在第一重關口——嘉峪關長城前，高大的城墻遮住了太陽，只露出幾縷燦爛的陽光讓人們在不知不覺中登上了長城。
十幾米高的長城上，土黃色的矮墻蒙著一層塵土，似乎正在向人們講述這一個戰(zhàn)爭歲月的故事。寬寬大道不知走過多少個大雪紛飛的冬，走過了多少個烈日當空的夏。城腳下那一塊小小的雁鳴石，好像在講述一個凄慘的故事，向人們傾訴著那個悲慘的年代。
抬頭一望，幾座高高的城樓立在眼前，在暗黃色的城樓上十分顯眼，我心想著：要是城樓再高點就好了，讓我登上樓頂，望盡這綿延萬里的`長城，著祖國的驕傲，這民族的英雄�？v身向前跑去，幻想著幾百年前，烽火臺上燃起了傳信的烽火，戰(zhàn)士們以長城做屏障，又打敗了一群敵人，葬身于長城的一角。
毛主席曾說過：不到長城非好漢。是��！長城如此雄偉，為新的中華人民發(fā)展強大立下了汗馬功勞，可它又何時得到了回報？它是中國人民的象征，每一個外國人來中國做客都會先看長城，果然應了毛主席的話。
它也一直矗立在祖國的懷抱中，為祖國趕走侵略者。便感覺到，長城也站在烈日下啊！它幾千年前就站在這兒了但它也不曾向任何人抱怨過自己的熱，它不后悔。我們比起長城，在陽光下站著的時間可少多了。雄偉的萬里長城是中國古代人民創(chuàng)造的世界八大奇跡之一，也是人類文明的一座石碑。
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