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經(jīng)典楹聯(lián)
經(jīng)典楹聯(lián)1
江山澄氣象；冰雪凈聰明。
春風(fēng)常識(shí)面；秋水慣傳神。
胸中存灼見(jiàn)；眼底辨秋毫。
懸將小日月；照徹大乾坤。
鏡照千秋色；眼觀八面春。（靳濂鏡）
生來(lái)日月重華世；業(yè)得神仙不老方。
存心為補(bǔ)先天缺；有技能開(kāi)后世矇。
好句不妨燈下草；高年能辨霧中花。
兩輪寶鏡懸星月；一對(duì)明眸望海天。（程步云）
助君好句銀燈草；愿汝高年灼見(jiàn)真。（吳柏若）
但愿歸來(lái)心共照；自然看去眼同明。
眼前覽清明世界；鏡里收亮麗春光。（程經(jīng)華）
察及秋毫如照燭；看來(lái)老眼不生花。
邀來(lái)日月懸隆準(zhǔn)；攪得河山入玉眸。
遠(yuǎn)近模糊，皆登快境；重光日月，幸遇昌時(shí)。
使眾昭昭，若巖下電；與世珞珞，望眼中人。
秋水澄清，菱花七出；春山浮翠，桂月雙圓。
掃去塵氛，萬(wàn)卷詩(shī)書(shū)供賞鑒；撥開(kāi)云霧，兩輪日月放光明。
老花有度，如用之皆自明也；近視無(wú)妨，茍合矣不亦善乎？
明察秋毫，十樣名箋燈下草；細(xì)觀春色，一雙慧眼錦生花。（周淵龍）
重開(kāi)千里目，好把丹青描遠(yuǎn)景；再覽四時(shí)春，堪吟錦句頌鴻圖。（劉繼相）
經(jīng)典楹聯(lián)2
要說(shuō)起我和楹聯(lián)的故事，還得從我上小學(xué)一年級(jí)說(shuō)起。
因?yàn)榘职止ぷ鞯年P(guān)系，我的小學(xué)一至三年級(jí)生活是在江蘇省揚(yáng)州儀征市度過(guò)的。當(dāng)時(shí)，爸爸在教高中語(yǔ)文，而我在他們學(xué)校旁邊的儀征市真州小學(xué)上學(xué)。爸爸因?yàn)楣ぷ魈量�，每天中午都要躺在他辦公室的椅子上睡一會(huì)覺(jué)。每天他睡覺(jué)時(shí)，都會(huì)叫我背一點(diǎn)東西，等睡醒后檢查我的背誦情況。三年時(shí)間里，在爸爸的一點(diǎn)一點(diǎn)要求下，我漸漸會(huì)背了《三字經(jīng)》、《千字文》、《百家姓》、《笠翁對(duì)韻》等一些少兒國(guó)學(xué)內(nèi)容。當(dāng)我上二年級(jí)的時(shí)候，爸爸又開(kāi)始讓我背誦了一些絕句與律詩(shī)。等到了三年級(jí)時(shí)，他又一點(diǎn)一點(diǎn)的教我背誦他所教的高中課本上的一些唐詩(shī)宋詞。即使是《春江花月夜》和《滕王閣序》這樣的長(zhǎng)篇他也沒(méi)有放過(guò)我。當(dāng)時(shí)我嫌太長(zhǎng)，有畏難情緒，但爸爸說(shuō)會(huì)對(duì)我以后的學(xué)習(xí)有幫助。于是一咬牙，我把它們都給背了下來(lái)。
到了要上四年級(jí)的時(shí)候，又因?yàn)榘职止ぷ鞯年P(guān)系，我又要轉(zhuǎn)回老家襄陽(yáng)來(lái)上學(xué)。在選擇學(xué)校時(shí)，爸爸得知我們學(xué)校是以楹聯(lián)為特色教學(xué)時(shí)，就對(duì)我說(shuō)，就是它了，你進(jìn)去以后學(xué)習(xí)我教你背的東西都能用的上。當(dāng)時(shí)我還不知道爸爸為什么要這么說(shuō)，現(xiàn)在回想起爸爸當(dāng)初的話語(yǔ)，覺(jué)得他說(shuō)的真對(duì)。
剛進(jìn)學(xué)校，我就發(fā)現(xiàn)學(xué)校有“每日一聯(lián)”和“每周一聯(lián)”的征聯(lián)活動(dòng)。當(dāng)時(shí)不知道怎么對(duì)，只好每天把對(duì)聯(lián)抄回去請(qǐng)爸爸幫忙對(duì)�？墒前职置看慰偸遣恢苯咏o我對(duì)好，他總是把對(duì)聯(lián)拆成一個(gè)兩個(gè)的字和詞，叫我說(shuō)出它們的近義詞和反義詞。有時(shí)他又會(huì)叫我背誦曾經(jīng)背過(guò)的詩(shī)詞，然后告訴我答案就在我所背誦的詩(shī)句中。慢慢的，我就學(xué)會(huì)了先把對(duì)聯(lián)分成幾個(gè)不同的部分分別對(duì)出它們的近義詞和反義詞，然后再組合在一起修改對(duì)出上下聯(lián)的方法。
生活中，爸爸總是在有意無(wú)意的`叫我對(duì)對(duì)聯(lián)。下象棋時(shí)，他告訴我楚河漢界，然后告訴我楚漢相對(duì)的意思，緊接著就會(huì)出一個(gè)上聯(lián)：漢水。我根據(jù)他說(shuō)的很快就對(duì)出了下聯(lián)：楚山。但爸爸又加了一個(gè)字：漢水碧。我根據(jù)他所加的字是表示顏色的意思，也加了一個(gè)字：楚山青�？砂职植⒉环胚^(guò)我，“漢水碧綠”，“楚山青翠”，我?guī)缀跏窍乱庾R(shí)的說(shuō)出了答案。“漢水碧綠淌”，爸爸又加了一個(gè)字，這下我可被難住了，“淌”，是個(gè)動(dòng)詞，可青山不會(huì)動(dòng)啊，我該怎么對(duì)呢？爸爸仿佛看出了我的心事，“背一下李白的《送友人》”，爸爸說(shuō)道�！扒嗌綑M北郭，白水繞東城”，剛背了兩句，我腦中靈光一閃，“楚山青翠橫”。答案幾乎是脫口而出。就這樣，在爸爸有意無(wú)意的訓(xùn)練下，我的對(duì)對(duì)聯(lián)水平有了很大的提高。
記得有一次，家中來(lái)了客人，爸爸照例又在陪他們打麻將。剛好學(xué)校出了一個(gè)上聯(lián)“有空讀三國(guó)”。我苦思冥想不知道怎么對(duì)中間的“三”字，于是就去問(wèn)爸爸。忙碌的爸爸說(shuō)：“三是個(gè)數(shù)字，必須是數(shù)字和它相對(duì)�！彼脑捯暨�未落，嘩嘩啦啦的麻將聲提醒了我，“沒(méi)事卡五星”我的下聯(lián)脫口而出。“妙，絕妙！”爸爸直夸我對(duì)的巧。至今每一次來(lái)客人陪著打麻將時(shí)，他都要將我對(duì)的這一個(gè)下聯(lián)拿出來(lái)炫耀一番，說(shuō)虎父無(wú)犬子，弄得人怪不好意思的。
對(duì)對(duì)聯(lián)的時(shí)間長(zhǎng)了，漸漸地我也能品出對(duì)聯(lián)的優(yōu)美意境來(lái)。在課本上有這樣一個(gè)故事，說(shuō)有一副“清風(fēng)細(xì)柳”“淡月梅花”的上下聯(lián)，要求在上下聯(lián)的中間分別加上一個(gè)動(dòng)詞，使其變成一副五言對(duì)聯(lián)。書(shū)中三人分別加成了“清風(fēng)搖細(xì)柳，淡月映梅花”、“清風(fēng)舞細(xì)柳，淡月隱梅花”、“清風(fēng)扶細(xì)柳，淡月失梅花”。我卻覺(jué)得，要加一個(gè)動(dòng)詞，還要符合月夜的特點(diǎn)，應(yīng)該加成“清風(fēng)拂細(xì)柳，淡月濕梅花”更好一些。因?yàn)椤胺鳌北硎撅L(fēng)的輕微，柳的纖弱；而“濕”字則說(shuō)明了月光的皎潔，照在梅花上面感覺(jué)好像要把梅花打濕一樣。意境非常的優(yōu)美，讓人浮想聯(lián)翩。
漸漸地，五個(gè)字，七個(gè)字，九個(gè)字的對(duì)聯(lián)我都能輕松地對(duì)出了。今年夏天，我還有幸代表我們我們學(xué)校到北京參加楹聯(lián)夏令營(yíng)活動(dòng)，這也更讓我熱愛(ài)楹聯(lián)了。
就這樣，我在楹聯(lián)的長(zhǎng)河里徜徉，盡情的享受著楹聯(lián)帶給我的無(wú)盡快樂(lè)與享受。
經(jīng)典楹聯(lián)3
仁者必有勇；君子以自強(qiáng)。
神州爭(zhēng)飛躍；健兒勇攀登。
驊騮開(kāi)道路；騏驥出風(fēng)塵。
華夏健兒雄心在；體壇驕子壯志存。（歐陽(yáng)海洲）
向世界紀(jì)錄瞄準(zhǔn)；為祖國(guó)人民爭(zhēng)光。
體壇兒女多壯志；華夏英雄著先鞭。
旋轉(zhuǎn)乾坤任本事；競(jìng)爭(zhēng)勝負(fù)仗功夫。（李求真）
田徑場(chǎng)上，龍騰虎躍；游泳池邊，燕舞魚(yú)翔。
好成績(jī)，靠勤學(xué)換取；新紀(jì)錄，從苦練得來(lái)。
杰出健兒，翩翩小將；高超絕技，鼎鼎大名。
群星耀體壇，神州振奮；健兒揚(yáng)國(guó)威，舉世歡騰。
亞歐非美澳，五環(huán)結(jié)友誼；男女中老青，萬(wàn)眾健身心。（石廷秀）
歲月崢嶸，今日神州顯身手；精神抖擻，明朝奧運(yùn)競(jìng)風(fēng)流。（歐陽(yáng)海洲）
神州健兒，虎躍龍騰立壯志；體壇新秀，鶯飛燕舞展英姿。
學(xué)子駕長(zhǎng)風(fēng)，勇奪金牌登虎榜；健兒騰巨浪，拼爭(zhēng)桂冠跳龍門(mén)。（張耕余）
體壇驍將馳騁世界，英名傳四海；中國(guó)巨人屹立東方，美譽(yù)震寰球。
冰刀掣電，雪板穿云，兒女風(fēng)流今勝昔；攔網(wǎng)傾山，投籃灌海，國(guó)歌雄壯慨而慷。
奪銅牌、奪銀牌、奪金牌，沖出亞洲爭(zhēng)寶座；戰(zhàn)小球、戰(zhàn)大球、戰(zhàn)全球，走向世界占鰲頭。
經(jīng)典楹聯(lián)4
鴛鴦福祿；鸞鳳吉祥。
鳥(niǎo)語(yǔ)紗廚曉；鶯啼繡閣春。
屏中金孔雀；枕上玉鴛鴦。
瓊樓新眷屬；洞府美鴛鴦。
花間金作屋；燈下玉為人。
金風(fēng)過(guò)清夜；明月懸洞房。
香溢芙蓉帳；燭輝錦繡幃。
錦瑟調(diào)鴻案；香詞譜鳳臺(tái)。
日麗風(fēng)和桃李笑；珠聯(lián)璧合鳳凰飛。
如月之恒蟾對(duì)鏡；其風(fēng)肆好鳳調(diào)笙。
燈下一對(duì)幸福侶；洞房?jī)啥鋹?ài)情花。
杯交玉液飛鸚鵡；樂(lè)奏瑤笙引鳳凰。
金屋交杯浮巹酒；玉堂燃燭燦瓊花。
金屋笙歌偕彩鳳；洞房花燭喜乘龍。
結(jié)彩張燈良夜美；鳴鸞和鳳伴春來(lái)。
對(duì)對(duì)蓮開(kāi)映碧水；雙雙蝶舞乘東風(fēng)。
伉儷好合般般好；家庭新建樣樣新。
芙蓉鏡映花含笑；玳瑁筵開(kāi)酒合歡。
意似鴛鴦飛比翼；情如鸞鳳宿同林。
金屋春濃花馥郁；瓊樓夜永月團(tuán)圓。
情投兩姓結(jié)伉儷；意合百歲稱(chēng)祝梁。
人間樂(lè)事，今宵最樂(lè)；盛世新婚，此日尢新。
大地春光，喜期新歲；洞房花燭，吉日良辰。
開(kāi)鏡香生，門(mén)迎皓月；啟窗花暖，座有清風(fēng)。
經(jīng)典楹聯(lián)5
1、書(shū)里乾坤廣；心中日月明。（毛定波）
2、書(shū)林含馥郁；藝海匯英華。
3、書(shū)載千秋事；店迎百業(yè)人。（葉善勝）
4、欲知千古事；須讀五車(chē)書(shū)。
5、集書(shū)山名典；呈學(xué)海大觀。（馮萌獻(xiàn)）
6、書(shū)中自有千秋事；店里能知萬(wàn)種情。（史寶明）
7、書(shū)似明燈輝世路；文如麗日耀人生。（馮萌獻(xiàn)）
8、書(shū)求善讀無(wú)新舊；學(xué)欲通研有古今。（陳志歲）
9、書(shū)香總引求知者；店客皆為開(kāi)卷人。（程經(jīng)華）
10、書(shū)添智慧知識(shí)富；店倡文明服務(wù)優(yōu)。（丁玉群）
11、世上真知原是寶；人生好友莫如書(shū)。（康在彬）
12、樂(lè)觀名店圖書(shū)錦；苦讀華章智慧新。（張玉復(fù)）
13、飽覽詩(shī)書(shū)知典故；縱觀歷史曉興亡。（馬駿英）
14、學(xué)海揚(yáng)帆尋益友；書(shū)山辟?gòu)阶髁紟煛＃ㄓ魉姑溃?/p>
15、欲問(wèn)寰中千載事；來(lái)翻架上五車(chē)書(shū)。（康永恒）
16、博古通今登此店；看書(shū)益智進(jìn)斯門(mén)。（曹樹(shù)漢）
17、錦繡成文非我有；琳瑯滿目待人求。（蘇自寬）
18、腹內(nèi)無(wú)才休想貴；書(shū)中有我自成家。（康在彬）
19、好書(shū)多讀，能成大器；妙語(yǔ)長(zhǎng)存，可著華章。（景宇輝）
20、識(shí)字清風(fēng)，翻書(shū)古趣；蕓城斗富，文海擷珍。（常江）
21、欣遇好書(shū)，若逢益友；靜觀典籍，如晤圣賢。（陳華峰）
22、新華溢彩，亙古名篇光古邑；書(shū)店盈輝，當(dāng)今巨著譽(yù)今朝。（常春）
23、莫吝幾文錢(qián)，應(yīng)備些精神糧食；欲擔(dān)千載業(yè)，且登夫知識(shí)階梯。（吳亞卿）
24、綜新舊之編，莫謂今文無(wú)古文有；統(tǒng)中西之學(xué)，請(qǐng)看近者悅遠(yuǎn)者來(lái)。（鐘云舫）
經(jīng)典楹聯(lián)6
〖豫園萬(wàn)花樓〗 豫園萬(wàn)花樓、魚(yú)樂(lè)榭景區(qū)：大假山右側(cè)即豫園的東北角，則是亭堂樓閣較集中的地區(qū)，是園內(nèi)的書(shū)房大廳間娛樂(lè)區(qū)，穿過(guò)賞錦鯉、垂柳的魚(yú)樂(lè)榭，可以看到萬(wàn)花樓，取名自“萬(wàn)花深處”，表示坐落在群花之中，樓前兩株銀杏樹(shù)高約40米，一雄一雌，約有4XX年歷史。萬(wàn)花樓東面的.穿云龍墻為豫園特色。龍頭用泥塑成，龍身以瓦作為鱗片，整條龍似欲昂首騰云，穿向云天，象征著炎黃子孫蒸蒸日上的騰飛。萬(wàn)花樓前華林繡谷，曲檻如云，似在萬(wàn)花擁抱之中。尤其從魚(yú)樂(lè)榭中觀隔水墻下的流水，使人產(chǎn)生小溪流向遠(yuǎn)方，不知何處是盡頭的感覺(jué)�？鞓呛盟圃陲w云之上，有空中樓閣之感，登臨其上，可遙望大假山全景，胸襟為之一快。下有雙洞，外有水池，旁有石峰，無(wú)不成景。
此即濠澗，非我非魚(yú)皆樂(lè)境；
恰來(lái)海上，在山在水有遺音。
——陶澍題上海豫園魚(yú)樂(lè)榭
上聯(lián)“濠間”，莊子釣魚(yú)之處�！胺俏曳囚~(yú)”，《莊子·秋水》：“惠子曰：‘子非魚(yú)，安知魚(yú)樂(lè)？’莊子曰：‘子非我，安知我不知魚(yú)之樂(lè)？’”下聯(lián)“恰來(lái)海上”，作者于道光五年至十年在上海辦理漕運(yùn)并治理吳淞江�！霸谏皆谒保秴问洗呵铩け疚丁份d：“伯牙善于鼓琴，鐘子期善于聽(tīng)琴，一志在泰山，一志在流水，無(wú)不極荊宋張孝祥《浣溪沙》祠：“高山流水遇知音�！薄斑z音”，這里指知音，即志同意合的朋友。據(jù)《清史稿·陶澍傳》：“在江南治河、治漕、治鹽，并賴王鳳生，俞德源、姚瑩、黃冕諸人之力�！鄙下�(lián)扣魚(yú)樂(lè)榭之題，寫(xiě)賞景觀魚(yú)、物我兩忘之樂(lè)。這就是當(dāng)年莊子垂釣之處，無(wú)論是我，無(wú)論是魚(yú)，都陶醉在樂(lè)境之中。下聯(lián)寫(xiě)自己遇知音之樂(lè)。我剛到海上，就感到在此處也好，在彼處也是好，都不乏像鐘子期那樣的知己朋友相助。作者觀魚(yú)之樂(lè)已在上聯(lián)點(diǎn)出，而在事業(yè)上得知己之助力，一帆風(fēng)順，其樂(lè)當(dāng)十百倍于觀魚(yú)之樂(lè)。下聯(lián)亦寫(xiě)樂(lè)，卻無(wú)一樂(lè)字，真所謂“不著一字，盡得風(fēng)流”，留給讀者體味。
鶯鶯燕燕，翠翠紅紅，處處融融洽洽；
風(fēng)風(fēng)雨雨，花花草草，年年暮暮朝朝。
——寄塵題豫園萬(wàn)花樓
經(jīng)典楹聯(lián)7
我一直覺(jué)得，人生中最成功的狀態(tài)就是：做人像楹聯(lián)，做事如隨筆。
楹聯(lián)講究平仄。做人像楹聯(lián)，就是大事面前講原則，一板一眼，中規(guī)中矩，不越紅線，不闖紅燈。
楹聯(lián)必須上下照應(yīng)。做人像楹聯(lián)，不能單打獨(dú)斗，要學(xué)會(huì)抱團(tuán)，要追求集體利益最大化，單個(gè)是條蟲(chóng)，整體才是龍。
隨筆自然靈活。做事如隨筆，就是知曉融會(huì)貫通，善于求變革新，不落窠臼，善于打組合拳。
隨筆清新流暢。做事如隨筆，就要辦事爽利，不拖泥帶水，不唯唯諾諾，不吞吞吐吐，不含糊其辭。
做人像楹聯(lián)，是命題作文，是帶著枷鎖也可以跳舞，在獨(dú)特的對(duì)仗和平仄里吟誦鏗鏘的詩(shī)情；做事如隨筆，是文字隨從著心性的散步，是跟著感覺(jué)走，緊抓住智慧的手，成功就是不遠(yuǎn)的前頭。
做人像楹聯(lián)，字短意味長(zhǎng)，簡(jiǎn)約而不簡(jiǎn)單，字字都是珠璣，這就好比“人貴精神”，不摻雜虛偽的水分和雜質(zhì)，俗世滔滔，我們做一個(gè)沙里揀金的人。
做事如隨筆，要多一些感性，一件事物的創(chuàng)造過(guò)程若是沒(méi)有感性，也這件事物也是空洞的`、蒼白的、干癟的、沒(méi)有靈魂的，因此，做事的過(guò)程要滲透自己的熱愛(ài)進(jìn)去，收取生命的雋永之果回來(lái)。
做人像楹聯(lián)，“贏”在整體“聯(lián)”動(dòng)上，說(shuō)的是一以貫之，首尾呼應(yīng)，不離經(jīng)叛道，不前后不一，不虎頭蛇尾，不中途退縮。
做事如隨筆，“遂”在靈氣“畢”現(xiàn)上，講的是水到渠成，風(fēng)行水上，不矯揉造作，不循規(guī)蹈矩，不因循守舊，不閉門(mén)造車(chē)。
人生或許還是一件羽絨服，講求的無(wú)非是表與里的關(guān)系。
在做人的原則問(wèn)題上，要學(xué)會(huì)堅(jiān)守，堅(jiān)守心靈的秩序，也就像一件羽絨服事先做好了表皮；在做事的過(guò)程中，要善于突破，打破思維定勢(shì)，跳出問(wèn)題看問(wèn)題，這又好比一件羽絨服，無(wú)論是鴨絨、鵝絨，都可以做成溫暖的羽絨服。
做人像楹聯(lián)，在大規(guī)矩上保持大浪漫；做事如隨筆，在小靈光下體現(xiàn)小溫情。
經(jīng)典楹聯(lián)8
德江素有"儺戲之鄉(xiāng)"、"天麻之鄉(xiāng)""奇石之鄉(xiāng)"的美稱(chēng)。"扶陽(yáng)城"的傳奇古韻，"洋山河"的天然秀色，"楓香溪"的紅色經(jīng)典，"土家炸龍"的東方狂歡，令多少有識(shí)之士羨慕和神往；區(qū)域性中心城市的定位，三高五鐵一港口一機(jī)場(chǎng)的規(guī)劃，城北工業(yè)園區(qū)的崛起，讓多少文人墨客傾情和暢想。
目前，德沿高速公路全線通車(chē)，德務(wù)高速公路建設(shè)全面動(dòng)工，境內(nèi)收費(fèi)站和服務(wù)區(qū)建設(shè)已經(jīng)啟動(dòng)。為了充分發(fā)揮收費(fèi)站的宣傳窗口功能，推介展示德江土家文化和旅游特色資源，特舉辦本次楹聯(lián)征集活動(dòng)，現(xiàn)將有關(guān)事項(xiàng)通知如下：
一、舉辦單位：
德江縣高速公路建設(shè)協(xié)調(diào)指揮部
二、收費(fèi)站名稱(chēng)：
德江站（井堡池，樞紐交匯）、合興站（合興）、德江南站（關(guān)口）、德江北站（荊角）、楠桿站（楠桿）。
三、作品要求：
楹聯(lián)
1、作品為原創(chuàng)（沿襲他人作品的`除責(zé)任自負(fù)外，一經(jīng)查實(shí)，并賠償由此造成的一切損失）。
2、緊扣德江文化、民族風(fēng)情、地方特色、彰顯大美德江人文元素。
3、楹聯(lián)必須對(duì)仗工整、遣詞精煉、主題鮮明、立意深遠(yuǎn)、意蘊(yùn)豐富、健康向上，具有親和力、感染力和號(hào)召力。
4、上、下聯(lián)單聯(lián)字?jǐn)?shù)以9—15字（特別對(duì)聯(lián)不超過(guò)18字）為宜（注明析意），不需橫聯(lián)。
5、若遇對(duì)聯(lián)內(nèi)容、字?jǐn)?shù)完全一致的以先發(fā)送為準(zhǔn)。
四、投稿方式：
投稿以個(gè)人形式參與，以電子郵件形式發(fā)送至：xxxxx。投稿須注明"德江高速公路楹聯(lián)征集"字樣，并寫(xiě)上姓名、通信地址和電話號(hào)碼。
五、截止時(shí)間：
20xx年1月20日，以郵箱顯示時(shí)間為準(zhǔn)。
六、報(bào)酬：
對(duì)投稿作品將組織專(zhuān)家評(píng)審，一經(jīng)采用即付報(bào)酬，每副500元，依此類(lèi)推。請(qǐng)作者自留底稿。
德江縣高速公路建設(shè)協(xié)調(diào)指揮部
20xx年1月6日
經(jīng)典楹聯(lián)9
昭仁殿始建于明代，為乾清宮東側(cè)小殿。昭仁殿南向，單檐歇山頂，上覆黃琉璃瓦。面闊3間，正中明間辟門(mén)，兩次間檻窗。殿前接抱廈3間。明時(shí)，殿前有斜廊通乾清宮及東廡，清代改廊為磚墻，自成一院，有小門(mén)以通內(nèi)外。殿后接室3間，均為藏書(shū)之處。殿之東設(shè)龍光門(mén)，明代已有，是正宮通向東路的.安全出口。明崇禎十七年（1644），李自成攻入北京，崇禎皇帝出禁城自縊前在此砍殺其女昭仁公主。清朝，昭仁殿成為皇帝讀書(shū)的地方。殿后西室匾曰“慎儉德”，再西有匾曰“五經(jīng)萃室”。乾隆九年（1744），皇帝下詔從宮中各處藏書(shū)中選出善本呈覽，列架于昭仁殿內(nèi)收藏，并御筆書(shū)“天祿琳瑯”匾掛于殿內(nèi)。乾隆四十年（1775），又命大臣重新整理，剔除贗刻，編成《天祿琳瑯書(shū)目前編》十卷，記載了每一部藏書(shū)的刊印年代及流傳、收藏、鑒別等情況。當(dāng)時(shí)昭仁殿共有宋、金、元、明版藏書(shū)429部。乾隆四十八年（1783），乾隆皇帝認(rèn)為南宋岳珂所校刻的《易》、《書(shū)》、《詩(shī)》、《禮記》、《春秋》五經(jīng)十分重要，命諸臣在昭仁殿后室特辟一小室，賜名“五經(jīng)萃室”，御題匾額，懸于室內(nèi)，并設(shè)圍屏，上刻“五經(jīng)萃室記”，旁有聯(lián)曰：“有秋歷覽登三輔，旰食惟期協(xié)九經(jīng)”。后嘉慶皇帝亦常臨室閱覽，并作有《五經(jīng)萃室觀書(shū)詩(shī)》。嘉慶二年（1797）十月，乾清宮失火，延燒昭仁殿，《天祿琳瑯》之珍貴藏書(shū)被焚為灰燼。同月，嘉慶皇帝命重輯《天祿琳瑯續(xù)編》，于次年完成。嘉慶二年（1798）昭仁殿重建，收貯《天祿琳瑯續(xù)編》659部，12,258冊(cè)�！拔褰�(jīng)萃室”亦重新恢復(fù)，藏《相臺(tái)五經(jīng)》。昭仁殿的藏書(shū)中，宋金版本用錦函，元版本用青絹函，明版本用褐色絹函，分架排列，皇帝可以隨時(shí)到此覽閱，十分方便。
瓊枝春意足；
縹帙古香多。
——乾隆題昭仁殿
風(fēng)奏南薰調(diào)玉軫；
霞懸東壁燦瑤圖。
——乾隆題昭仁殿
南薰：《南風(fēng)》歌，傳為虞舜所作。
有秋歷覽登三輔；
旰食惟期協(xié)九經(jīng)。
——乾隆題昭仁殿
亦曰欽哉貫謨典；
允惟難矣作君師。
——乾隆題昭仁殿
獨(dú)喜惜陰澄靜照；
更因稽古契遐心。
——乾隆題昭仁殿
九天淑景凝新旭；
三殿晴光接彩霞。
——佚名題昭仁殿
經(jīng)典楹聯(lián)10
一、指導(dǎo)思想
楹聯(lián)是中國(guó)傳統(tǒng)文化中最普遍的文學(xué)形式，中國(guó)孩子應(yīng)該了解中國(guó)的基礎(chǔ)文化。為了更好的傳承傳統(tǒng)文化，以教育局會(huì)議精神為指導(dǎo)，將楹聯(lián)教學(xué)引入校園，積極推進(jìn)素質(zhì)教育，開(kāi)展楹聯(lián)教學(xué)工作。著力營(yíng)造古樸典雅的楹聯(lián)文化氛圍，開(kāi)展豐富多彩的楹聯(lián)素養(yǎng)文化活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生的人文精神和創(chuàng)新思維，弘揚(yáng)祖國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，謳歌時(shí)代，為創(chuàng)新中華楹聯(lián)作貢獻(xiàn)。
二、教學(xué)目標(biāo)：
1、激發(fā)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化精華之一對(duì)聯(lián)的興趣。
2、掌握對(duì)聯(lián)的相關(guān)知識(shí)。
3、掌握對(duì)聯(lián)的寫(xiě)作方法。
三、教學(xué)方法
1、利用多種形式，引領(lǐng)學(xué)生主動(dòng)地參與楹聯(lián)教育活動(dòng)，充分發(fā)揮楹聯(lián)的教育、娛樂(lè)、審美等功能，促進(jìn)學(xué)生全面、富有個(gè)性地發(fā)展。
2、營(yíng)造濃郁的`楹聯(lián)教育氛圍，引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)不同學(xué)情努力學(xué)習(xí)楹聯(lián)知識(shí)，增強(qiáng)鑒賞及創(chuàng)作能力。
3、積極開(kāi)展楹聯(lián)教育，提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。
4、誦讀《聲律啟蒙》和積累相關(guān)優(yōu)美對(duì)聯(lián)。
四、教學(xué)內(nèi)容安排
1、開(kāi)展楹聯(lián)誦讀活動(dòng)。
2、班級(jí)楹聯(lián)文化建設(shè)。
3、組織班級(jí)楹聯(lián)活動(dòng)。
五、教學(xué)課時(shí)安排
1、什么是楹聯(lián)藝術(shù)（1課時(shí)）
2、楹聯(lián)的起源（1課時(shí)）
3、楹聯(lián)的發(fā)展史（1課時(shí)）
4、楹聯(lián)的分類(lèi)（1課時(shí)）
5、楹聯(lián)人物（1課時(shí)）
6、楹聯(lián)趣聞（2課時(shí)）
7、楹聯(lián)的特征（6課時(shí)）
8、楹聯(lián)創(chuàng)作中的問(wèn)題（2課時(shí)）
9、楹聯(lián)練習(xí)（2課時(shí)）
10、《聲律啟蒙》誦讀（每周五早讀）
經(jīng)典楹聯(lián)11
譚嗣同故居聯(lián)（康有為）
復(fù)生不復(fù)生矣，
有為安有為哉！
【譚嗣同故居】在湖南瀏陽(yáng)縣城郊牛石鄉(xiāng)，譚嗣同墓亦在此。
【康有為】1858-1928，廣東南海人，光緒進(jìn)士，早期鼓吹變法維新戊戌政變失敗后，逃亡出國(guó)，后成為�；逝墒最I(lǐng)，著有《新學(xué)偽經(jīng)考》《孔子改制考》《康南海先生詩(shī)集》等。
【簡(jiǎn)析】譚嗣同，清末維新派領(lǐng)袖人物之一。1895年西太后發(fā)動(dòng)戊戌政變，與劉光第等六人遇難，康有為逃脫，遂有此聯(lián)。譚字復(fù)生，上聯(lián)以字成聯(lián)。聯(lián)謂譚嗣同已死，我康有為還能干出什么來(lái)呢？既表達(dá)了對(duì)譚嗣同之死的沉痛，又充分顯示了譚嗣同之死對(duì)維新事業(yè)的巨大損失�！皬�(fù)生”與“有為”在前為名詞。在后，則“復(fù)生”這重新復(fù)活之意，“有為”為有所作為之意。
經(jīng)典楹聯(lián)12
下清宮所處的位置，是在邙山翠云峰的南側(cè)，這幾年做了擴(kuò)建，看上去比上清宮還要整肅。最北端高阜上的三清殿，乃新修，雕梁畫(huà)棟，建筑體量可觀。而下清宮的山門(mén)還是舊形制，嬌小玲瓏，門(mén)洞兩層，朱門(mén)紅墻，歇山式，黛色瓦，當(dāng)門(mén)楹柱上有一副對(duì)聯(lián)，上聯(lián)：紫氣氤氳混元洞洞天福地地澤萬(wàn)物；下聯(lián)：祥云縹緲下清宮宮觀傳道道濟(jì)來(lái)生。一看對(duì)聯(lián)的用語(yǔ)和用典，便知與老子有關(guān)了。
說(shuō)是與老子有關(guān)，最初卻是為紀(jì)念一頭青牛，舊名喚作“古青牛觀”。登上臺(tái)階，進(jìn)入門(mén)洞，就見(jiàn)一方石碑，上寫(xiě)“古青牛觀”，四字赫然，嵌于門(mén)洞墻壁上。
若問(wèn)上清宮附近，為啥要修青牛觀？原因簡(jiǎn)單：當(dāng)年老子擔(dān)任東周守藏史，一直居于洛陽(yáng)城中。后來(lái)，周王室發(fā)生內(nèi)亂，老子掌管的圖書(shū)典籍被王子朝搶運(yùn)到了楚國(guó)，老子見(jiàn)周室衰落，自己又無(wú)書(shū)可管，只好來(lái)到城北邙山上，結(jié)廬翠云峰，動(dòng)了道家思。
老子悟道之后，決定離開(kāi)洛邑，西出函關(guān)，傳道化胡。他來(lái)到翠云谷，牽起正在吃草的青牛就走。那牛眼見(jiàn)要離開(kāi)此地，對(duì)著西方吼了三聲，這就是“青牛吼峪”典故的由來(lái)。到了隋朝，人們?yōu)榧o(jì)念老子，在翠云峰建“老子廟”，至唐又改稱(chēng)“上清宮”，后又在拴牛處建“青牛觀”。這些故事，我早就寫(xiě)過(guò)。如今重提，還是原話。
且說(shuō)下清宮的對(duì)聯(lián)，特點(diǎn)是駁雜多元。除三清殿、道德洞、混元洞主殿之外，還有文昌殿、財(cái)神殿、藥王殿、龍王殿、牛王殿、鬼王殿等配殿。不同的.配殿內(nèi)，供奉不同的神靈，信客們各取所需，各處進(jìn)香磕頭，倒也方便。其實(shí)表明在某個(gè)歷史階段內(nèi)，翻蓋寺廟的資金短缺，不能單門(mén)別院，各起高樓，各敬專(zhuān)神，也只好“萬(wàn)教合一”，寺廟雜糅，湊在一塊。這種現(xiàn)象在偏遠(yuǎn)農(nóng)村，則更為常見(jiàn)。有趣的是當(dāng)各路神仙，本來(lái)各有分司，經(jīng)管的領(lǐng)域不同，但被湊在一起后，也能和平相處。只見(jiàn)一個(gè)個(gè)燒香的老太太，挨門(mén)進(jìn)香，見(jiàn)神磕頭。結(jié)果呢，財(cái)神殿的香煙，飄到了藥王殿內(nèi)，藥王爺聞到了，竟然不嫌有銅臭味；藥王殿的香煙，飄到了財(cái)神殿內(nèi)，財(cái)神爺亦不嫌有苦藥味，和睦相處，其樂(lè)融融。
先看道德洞，上面有一聯(lián)：道在圣傳修在己，德由人積命從天。上下聯(lián)第一字，連成“道德”，既應(yīng)景道德洞，又暗含《道德經(jīng)》，設(shè)字巧妙，促人聯(lián)想，使人覺(jué)悟。再看文昌殿對(duì)聯(lián)：月映文星光射斗，風(fēng)吹桃浪錦上花。文昌殿敬奉的是文曲星，他是專(zhuān)管科舉的神，這種寫(xiě)法，也算貼切。然后你看財(cái)神殿，對(duì)聯(lián)很容易理解：敬財(cái)神財(cái)星入戶，尊福圣福德臨門(mén)。這邊還有藥王殿，對(duì)聯(lián)是：一粒仙丹昭日月，萬(wàn)年妙藥濟(jì)生民。上下聯(lián)都用了數(shù)量詞，對(duì)仗工整，意思簡(jiǎn)單。接下來(lái)，就是龍王殿對(duì)聯(lián)了，寫(xiě)的是：出龍宮風(fēng)調(diào)雨順，歸北海國(guó)泰民安。此聯(lián)的下聯(lián)，需要解釋一下：民間傳說(shuō)中，四海各有龍王，分別是東海龍王、南海龍王、北海龍王、西海龍王，那為啥這里絕口不提東海、南海、西海龍王，而僅寫(xiě)北海龍王（下聯(lián)中有“歸北�！�3個(gè)字，說(shuō)明寫(xiě)的是北海龍王）呢？原來(lái)，道家自古尚北，即此因也。
下清宮除了配殿，還有兩個(gè)道院。東道院大門(mén)對(duì)聯(lián)曰：仙李五千言道德，大彭八百記春秋。上聯(lián)說(shuō)老子以五千字《道德經(jīng)》涵蓋洪荒宇宙人事，下聯(lián)頌彭祖得八百年陽(yáng)壽親歷八百個(gè)春秋輪回。西道院大門(mén)對(duì)聯(lián)曰：?jiǎn)柷嗯：稳蓑T去；有黃鶴自天飛來(lái)。這副對(duì)聯(lián)，亦曾見(jiàn)于成都市青羊?qū)m，上聯(lián)寫(xiě)法是：明知青牛由老子騎走了，卻偏要問(wèn)“何人騎去”？這是因老子騎青牛西出函關(guān)之后，不知所終，虛無(wú)縹緲，道家飄逸的形象便從此奠定。下聯(lián)的寫(xiě)法：借用道教常見(jiàn)的意象載體黃鶴從天上飛來(lái)，寓意東漢道教的孕育是從洛陽(yáng)開(kāi)始的。上聯(lián)中的“青�！�，對(duì)仗下聯(lián)中的“黃鶴”，顏色搭配，很有詩(shī)意。而且青牛是道家（屬哲學(xué)）的意象，黃鶴是道教（屬宗教）的意象，兩兩相對(duì)，也十分貼切。同時(shí)，青牛由地上走去，黃鶴自天上飛來(lái)，高低對(duì)比，俯仰轉(zhuǎn)換，空間、形象、意境都極好。
最后兩副對(duì)聯(lián)。其一：道生一一生二二生三三生萬(wàn)物，人法地地法天天法道道法自然。其二：老子以道德為宗四方日月，圣祖與天地齊壽萬(wàn)代乾坤。這兩副對(duì)聯(lián)似曾相識(shí)，好像在哪里見(jiàn)過(guò)？您說(shuō)對(duì)了！這屬于道觀常用聯(lián)，司空見(jiàn)慣，不需贅談。
經(jīng)典楹聯(lián)13
樵語(yǔ)落紅葉；經(jīng)聲留白云。
一塵不到菩提地；萬(wàn)善同歸般若門(mén)。
七重寶樹(shù)圍金界；五色云華擁畫(huà)梁。
萬(wàn)法皆空明佛性；一塵不染證禪心。
萬(wàn)斛珠璣輝梵宇；一襟星斗煥經(jīng)臺(tái)。
山色淡隨僧入院；松風(fēng)靜與客談玄。
無(wú)我無(wú)人觀自在；非空非色見(jiàn)如來(lái)。
不將熱眼超塵世；獨(dú)把清心悟法王。
方便門(mén)開(kāi)無(wú)二法；修行路入有三乘。
戶瞰清溪先得月；寺藏修竹不知門(mén)。
白手一雙開(kāi)梵剎；鳥(niǎo)藤七尺起宗風(fēng)。
竹影松風(fēng)真悟境；云深花影是禪心。
芰荷風(fēng)起客堂靜；松桂月高僧院深。
蒼苔路熟僧歸寺；紅葉聲乾鹿在林。
近水煙霞開(kāi)梵宇；平山欄干倚晴空。
明月坐高澄俗慮；白云眠久長(zhǎng)禪機(jī)。
法花香散清涼地；皓月光臨自在天。
始來(lái)知梅子熟矣；坐中聞木樨香乎。
真心寂靜渾無(wú)跡；妙相尊嚴(yán)倍有光。
煙霞清凈塵無(wú)跡；水月空虛性自明。
高閣幽香生凈境；清池白月照禪心。
野竹瘦于尊者相；晚山沈似佛頭青。
朝夕香煙傳法寶；晨昏鐘鼓�；蕡D。
煮茶土灶燒黃葉；補(bǔ)衲香臺(tái)剪白云。
禪室從來(lái)塵外賞；真源常自性中看。
靜里水聲皆活趣；閑中山色即真空。
靜邀山月歸禪室；閑剪江云補(bǔ)衲衣。
僧舍只留明月伴；禪關(guān)惟許白云封。
色相已空，證菩提樹(shù)；莊嚴(yán)俱妙，看曼陀花。
法宇宏開(kāi)，天花散彩；慈云永護(hù)，貝葉成文。
入道第一乘、因靜生悟；成佛無(wú)二義，踏實(shí)歸虛。
風(fēng)過(guò)樹(shù)猶聲，空中梵語(yǔ)；云飛天不動(dòng)，靜里禪機(jī)。
凈土清幽，一塵不到菩提地；禪關(guān)寂靜，萬(wàn)善同歸般若門(mén)。
經(jīng)典楹聯(lián)14
一目觀十錦；百姿選千衣。（王鸞聲）
云織天宮錦；霓裁月姊裳。
天上云霞服；人間錦繡衣。
巧呈千般錦；裝扮萬(wàn)家春。
時(shí)裝隨節(jié)令；花色似奇葩。
云錦托出一輪月；時(shí)裝擁來(lái)萬(wàn)朵花。
中西內(nèi)外千款美；春夏秋冬四時(shí)新。（劉天渠）
中西老少名牌廣；男女春秋款式多。（石道達(dá)）
中西盛服由君選；老少時(shí)裝任爾挑。（黃漢如）
男添莊重女增俏；夏透風(fēng)涼冬御寒。
時(shí)裝靚麗麗時(shí)尚；品類(lèi)繁多多品牌。（程經(jīng)華）
肥瘦短長(zhǎng)皆有度；精細(xì)表里顯其能。
服裝入時(shí)招來(lái)客；笑容有致送友情。（鄒萬(wàn)壽）
稱(chēng)意稱(chēng)心尋感覺(jué)；比新比美逐流行。（程經(jīng)華）
倩影扮裝多俊俏；青春煥發(fā)更嬌嬈。（葉逢榮）
式樣美觀，齊夸手藝巧；經(jīng)濟(jì)耐穿，人稱(chēng)質(zhì)量高。
西服襯豐姿，時(shí)代新潮呈國(guó)色；中裝顯韻采，英髦俊彩足風(fēng)流。（李學(xué)文）
檔次有高低，什么價(jià)錢(qián)什么貨；身材分胖瘦，各樣體型各樣衣。（袁朝領(lǐng)）
經(jīng)典楹聯(lián)15
時(shí)值年終歲首，傳來(lái)我縣詩(shī)聯(lián)學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、夏縣中學(xué)教師張丹薇榮獲山西省首屆楹聯(lián)高手大賽冠軍的喜訊，著實(shí)令人為之一振，拍手叫絕。這是折桂者本人的榮耀，是夏中的驕傲，同時(shí)也折射出楹聯(lián)文化在我們夏縣的深刻影響。
楹聯(lián)作為一門(mén)學(xué)問(wèn)、一門(mén)藝術(shù)、一種文化、一種人際交流的工具，是中華傳統(tǒng)文化的一朵奇葩，也是一道聞著香、看著靚、吃著可口的“美味佳肴”。其魅力在于文學(xué)性，動(dòng)力在于群眾性，活力在于實(shí)用性。楹聯(lián)的群眾性人所共知，撰聯(lián)者不乏文人雅士，更有普通百姓，種子播撒民間。楹聯(lián)的實(shí)用性有目共睹，婚喪嫁娶、祝壽賀喜、節(jié)慶紀(jì)念、景觀添色、勵(lì)人自勉，等等，無(wú)所不在。特別是快節(jié)奏的經(jīng)濟(jì)社會(huì)需要楹聯(lián)這樣的精短文學(xué)，遍布城鄉(xiāng)的旅游業(yè)需要楹聯(lián)提升文化品位，發(fā)達(dá)的商品經(jīng)濟(jì)更使楹聯(lián)成為大眾青睞的'載體。楹聯(lián)的文學(xué)性也不容置疑。楹聯(lián)早期明顯脫胎于駢文、律詩(shī)，在長(zhǎng)期發(fā)展過(guò)程中，它又融合了詩(shī)歌、駢文、詞曲乃至古文和白話各類(lèi)文體的語(yǔ)言方式和風(fēng)格，自成體系，日臻完善，有著嚴(yán)格的格律要求。楹聯(lián)的基本特征是詞語(yǔ)對(duì)仗和聲律協(xié)調(diào)，以含蓄、凝練見(jiàn)長(zhǎng)，靠形象思維狀物、明理、抒情，成為不可或替的文體。撰寫(xiě)楹聯(lián)，對(duì)于激活思想、敏捷思維、錘煉文字、放飛想象，有效提升作者的人文素養(yǎng)和綜合素質(zhì)，更具有不可小覷的作用。正因如此，楹聯(lián)藝術(shù)歷千年而不衰，愈顯奇美。尤其是進(jìn)入21世紀(jì)以來(lái)，在中央文化強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略引領(lǐng)下，由于各級(jí)黨政領(lǐng)導(dǎo)的重視、支持，中國(guó)楹聯(lián)學(xué)會(huì)及各級(jí)楹聯(lián)組織的倡導(dǎo)、推動(dòng)，百萬(wàn)聯(lián)眾的自覺(jué)參與，推出了里程碑式的《聯(lián)律通則》，正式申報(bào)楹聯(lián)為世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，在全國(guó)范圍內(nèi)掀起了“楹聯(lián)熱”。所以甚至有人預(yù)言：楹聯(lián)——下一個(gè)文學(xué)高峰。此話當(dāng)非虛妄。
而從我縣的實(shí)踐來(lái)看，建設(shè)楹聯(lián)文化確是擁有廣泛的社會(huì)基礎(chǔ)和相當(dāng)大的發(fā)展空間。近年來(lái)，在縣委、縣政府領(lǐng)導(dǎo)的高度重視、宣傳文化部門(mén)的大力支持和上級(jí)楹聯(lián)學(xué)會(huì)的精心指導(dǎo)下，縣詩(shī)聯(lián)學(xué)會(huì)按照“普及知識(shí)，力推精品，服務(wù)社會(huì)，靚化生活”的總體設(shè)計(jì)，積極有效地開(kāi)展工作：一是編織網(wǎng)絡(luò)�？h、鄉(xiāng)、村、校普遍成立詩(shī)聯(lián)組織，基本覆蓋了全縣各個(gè)角落，縣學(xué)會(huì)成為中國(guó)楹聯(lián)學(xué)會(huì)團(tuán)體會(huì)員，并有22名聯(lián)人加入中楹會(huì)；二是突出重點(diǎn)。楹聯(lián)教育要從娃娃抓起，解決后繼有人問(wèn)題，楹聯(lián)進(jìn)校園、入課程率先啟動(dòng)，走在全市前列，夏縣中學(xué)并被評(píng)為全國(guó)楹聯(lián)教育基地，該校制作的標(biāo)志性楹聯(lián)的規(guī)模規(guī)格在全國(guó)校園罕見(jiàn)；三是打造精品。幾度寒暑，數(shù)易其稿，一部25萬(wàn)余字的集實(shí)用、鑒賞和收藏價(jià)值于一身的《夏縣古今詩(shī)聯(lián)匯編》于20xx年問(wèn)世，填補(bǔ)了歷史的空白；四是充電加力。學(xué)習(xí)培訓(xùn)是加快普及、提高楹聯(lián)文化的根本途徑，尤其是在20xx年全國(guó)聯(lián)教交流年活動(dòng)中，層層組織宣講《聯(lián)律通則》，大規(guī)模培訓(xùn)中小學(xué)語(yǔ)文教師、鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化骨干、旅游從業(yè)人員，縣學(xué)會(huì)、教育局、夏縣中學(xué)被中楹會(huì)授予先進(jìn)單位，4人被授予先進(jìn)個(gè)人；五是“實(shí)戰(zhàn)演習(xí)”。積極參與國(guó)內(nèi)各類(lèi)詩(shī)聯(lián)大賽，從開(kāi)始榜上無(wú)名到后來(lái)多有斬獲，張丹薇、郭敏等就是其中的優(yōu)秀代表。
楹聯(lián)是個(gè)好東西。魅力楹聯(lián)光華四射，古老楹聯(lián)永葆青春！