《歷史決定論的貧困》讀后感
作為哲學(xué)家而言波普爾可貴在其思想能夠有堅實(shí)數(shù)理基礎(chǔ)，而不限于空談或者隱喻的迷宮里，尤其在我讀過鮑德里亞《物體系》，我對作者理論基礎(chǔ)深表懷疑，我相信在自然科學(xué)激動人心的前進(jìn)時，哲學(xué)家們能夠思考范圍在逐漸縮小如果不與最前沿的科學(xué)保持一致，再完美的哲學(xué)體系也是空洞的。
泛自然主義同意把物理學(xué)方法用在研究社會科學(xué)，反自然主義反對把物理學(xué)方法用在研究社會科學(xué)，歷史決定論它是探討社會科學(xué)一種方法，它假定歷史預(yù)測是社會科學(xué)的主要目的，并且假定可以通過發(fā)現(xiàn)隱藏于歷史中的節(jié)律或模式，規(guī)律或傾向來達(dá)到目的。
波普已經(jīng)樹立一個靶子然后進(jìn)行他的批判。
反自然主義觀點(diǎn)，社會規(guī)律不同于自然規(guī)律，它隨時間，地點(diǎn)不同而不同。社會規(guī)律取決于文化差異，取決于特定歷史境況，而不是一成不變的。因?yàn)樯鐣?guī)律具有歷史相對性，大多數(shù)物理學(xué)方法無法應(yīng)用于社會科學(xué)。
1概括
自然科學(xué)成功可能性在于普遍的齊自然（uniformity of nature）
在于觀察到類似條件下發(fā)生類似事情
而社會科學(xué)不具備這點(diǎn)
例如：人類總是生活在集體中，有些東西供應(yīng)是有限的，有些是無限，比如水，空氣，前者具有市場價值和交換價值。社會科學(xué)用自然主義方法必然導(dǎo)致保守和為現(xiàn)實(shí)辯解，甚至是宿命論。認(rèn)為社會齊一隨著不同歷史時期，而人的活動正是改變它們的力量。社會齊一不是自然法則，而是人為的。能動主義哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，而問題在于改變世界。
2實(shí)驗(yàn)
物理學(xué)方法：人工控制，人工隔離，保證再現(xiàn)條件以產(chǎn)生某種效應(yīng)。
人工隔離正好排除了社會科學(xué)極其重要的條件
個人和集體在經(jīng)濟(jì)上相互作用而引起。
社會學(xué)的實(shí)驗(yàn)不是為了知識的增長，而是達(dá)到某種政治目的。
而實(shí)驗(yàn)改變條件，就不會產(chǎn)生完全條件下的重復(fù)。
3新穎性
之前由于否認(rèn)完全相似條件下重復(fù)大規(guī)模社會實(shí)驗(yàn)的可能性，第二次試驗(yàn)的條件必然受到之前的影響。它具有歷史的記憶力。
生物學(xué)中，被觀察的事件重復(fù)，相當(dāng)于觀察者產(chǎn)生了新的.經(jīng)驗(yàn)，由于重復(fù)產(chǎn)生新的習(xí)慣因而產(chǎn)生了新的條件。
社會像有機(jī)體一樣從經(jīng)驗(yàn)中學(xué)習(xí)，只不過緩慢而已，歷史是會重復(fù)的，但不會在同樣的水平上，如果說某事件的重要，就是說這個事件對社會有持久的影響。
物理學(xué)的新只是排列組合的新，社會的新則和生物學(xué)一樣是內(nèi)在的新。
社會劃分為各個時期并有新的情況。
任何事件我們都可以找到原因結(jié)果。 然而我們不能提出普遍的規(guī)律。
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