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思考人生的作文實用（7篇）
在現(xiàn)實生活或工作學習中，大家都寫過作文吧，借助作文人們可以實現(xiàn)文化交流的目的。你知道作文怎樣才能寫的好嗎？以下是小編整理的思考人生的作文8篇，歡迎閱讀與收藏。
思考人生的作文 篇1
人生有許多發(fā)人深省的事情值得人深思。但是我卻對一些司空見慣的事情展開了深思。
記得有一次我在回家的路上，突然看見一個小男孩帶著自行車高高興興地跑下樓，開始在院子里練習，由于那天放學還挺早，于是我便跑上前去也在那里放松一下。這時只聽“砰”的一下，那個小男孩摔了一跤，許久，他又爬了起來，我以為他會放棄，剛準備走，他又騎起了自行車，而且這次騎的如行云流水毫無阻擋，我正為他的車技有進步了感到高興時，又聽到了“砰”的'一聲，她又摔在了地上，沒想到他仍然堅持下去，爬了起來繼續(xù)練習，我正為他這種不畏困難、堅持到底的精神發(fā)出感嘆時，又聽到了那不幸的“砰”。他第三次摔在了地上，這次他依舊爬了起來，這次我倒是感覺挺奇怪的，于是讓他在旁邊休息一下，我來看看，我剛踏上踏板便聽到“咯吱”的聲音，原來是輪胎被地上的大頭針沖破了，才騎不好。
人生會經(jīng)歷許許多多的挫折，可是許多的人都會選擇堅持到底，永不言敗，學習小草那種頑強不屈的精神，學習臘梅那不畏嚴寒的品格。其實這并不是上策，想想自己為什么會陷入這等情況，想想為什么會有這種困難，從根本上找出原因，才能在困難再一次重演時找出有效的辦法應(yīng)對，去攻破這重重難關(guān)。
這也告訴我們在生活中要堅持不懈，多多提問才能攻破難關(guān)
思考人生的作文 篇2
日子在眼看一晃一晃的穿梭著，馬上又是一年，23了，思想并未順著時間的年輪的增長而有一點兒的改變，還是不成熟，甚至于有點兒幼稚，天真。是乎還停留在孩童的階段，，至少，這樣子是天真的沒的煩惱，快樂的不必想些自己不愿意想，不愿意承認的事�；蛟S，可以說是一種盲目的樂觀！只是并不是說樂觀，就能把一切的一切都可以完完全全的忽略不計，他們還是存在于生活，存在于樂觀的背后。
我以為，微笑可以掩蓋住所有的'烏云，我以為，不去想就可以當做沒有發(fā)生，我以為，堅強就可以肆無忌憚的快樂，一個人，看著窗外，不禁感傷，那些從來沒有隨波逐流；迎著那風，明白，那遙不可及的是距離......忍不住的去想，那略帶苦澀的溫暖，曾經(jīng)說不想想起的記憶里，原來不光是苦，還略帶有絲絲甜的微笑，那記憶中在夢里開的花....
思考人生的作文 篇3
挫折是雕刻品格的利刀，是砥礪人生的基石，人生路上難免曲折蜿蜒挫折重重但只要正視風雨直面磨難，方能成就自我助力人生。
挫折是指人們在進行有目的的活動中遇到遇到阻礙自己達成目的的障礙。遇到挫折時，我們難免會感到抑郁消極，有時候。他無法逾越會迫使我們改變方向，二或者是無路可走，不能實現(xiàn)目標產(chǎn)生挫敗感。
但是挫折，同樣也可以成為動力源助力我們的人生英國詩人拜倫說過，逆境是到達成功的一條通路，美國影視巨星史泰龍為實現(xiàn)夢想拿著自己私人定制的。劇本洛奇早將好來屋五百名家影視公司卻一無所獲，但這反而促使他更加努力，終于在碰壁一千多次后一家公司接納了他拍出了電影也是她一舉成名，挫折助力他影視事業(yè)的輝煌。
所以我們要正視挫折，在挫折中磨練自己。巴爾扎克曾經(jīng)說過，苦難對于天才來說是一塊墊腳石，對于能干的人來說是一筆財富，對于弱者卻是一個萬丈深淵似的如此。漫威企業(yè)在港上市并不景氣好幾次瀕臨破產(chǎn)，甚至不得已將自己名下部分的。英雄版權(quán)。賣給索尼公司。僅僅賣了二百多美金，但漫威公司總裁斯坦夫妻并沒有悲觀，在不被眾人看好的情況下推出電影鋼鐵俠。受到世界狂熱的好評，轉(zhuǎn)回六十一六十億美金自此斯坦福里筆下的漫威英雄影響了一代一代美國人甚至整個世界。
那么究竟該如何正視挫折呢，首先我們要培養(yǎng)樂觀的心態(tài)，。笑對挫折，哪里有跌倒就哪里爬起，其次要學會傾訴，面對困難時不妨和親朋好友溝通意見，幫助自己渡過難關(guān)，最后正確認識自己，了解自己的.優(yōu)缺點，只有了解自己的定位才能面對挫折時迎刃而解。
人生就是在一次次的挫折的磨礪中走向自我，走向人生的輝煌。
思考人生的作文 篇4
閑來無事，就琢磨自己：這些年來，我是真的改變了么？不光是容顏形體，還有對人的態(tài)度、對好多問題的看法。
一直認為自己有個多變的性格，就如同青海的天氣一樣，這時還是風和日麗、晴空萬里，沒準一會就烏云密布、陰雨連綿了。生活讓我變得庸俗瑣碎——我郁悶。而我又要認可這種實實在在的生活，吾本平凡人，何須自持清高、目空一切。當我從人群中穿梭而過，在被歷史侵蝕過的舊城墻邊駐足小立時，那陳舊的泥墻仿佛一個白發(fā)蒼蒼的老人在我面前盤膝而坐，我甚至能聽到他沉重的喘息聲般，心總是不由的為這種滄桑感而懾服，在整個歷史長鏈中，“我”是什么蔥，“我”是那家蒜。
工作在這個城市的邊緣地帶，讓大西北干巴巴的風拽扯著我的長發(fā)，就以為這沒有好景致的地方會使我對一切失去熱情，可再輕輕翻開舊的記憶：十八歲的那年夏季，我曾對著教室后面的那幾棵瘦弱的小樹發(fā)出“這里風光獨好”的驚嘆，對綠色生命的崇拜和對柔韌生命的嘆服，在那遙遠而又近乎昨天的向往中散發(fā)出脈脈清香，就像盛在高腳杯里的綠葡萄酒，醉了倒酒人般溢了出來，淌滿了整個記憶圖片——當我把一切的索然無味都怪罪于本無罪的風景時，我可不可以再給我的老師交一份滿分作文？讓我再用充滿青春氣息的`文字描述幾棵西北白楊樹的美麗？
其實，我很不喜歡“衰草枯楊”的描繪�？刹辉敢饪吹剿〉纳突彝镣恋木跋髤s不能讓它不以很具體的姿態(tài)存在。抽象派畫筆下那種含蓄的東西永遠讓人似懂非懂、稀里糊涂，永遠讓人有著最美的想象，可也許那些大師所表現(xiàn)的卻是一種很悲哀的主題。我逃避實際，是因為我還有向善的意向，還有追求美麗的勇氣。就算是已經(jīng)漸離年輕，許許多多值得留戀的往事都“黃鶴一去不復返”，但這顆心就為青春留下吧！不變，真的不變。
思考人生的作文 篇5
人生是什么？有的人說，人生如棋、如畫、如鏡……對我而言，人生恰似一卷豐富多彩的書，如不細細品讀，何以從中取樂？
那么學會尊重也莫過于此。在校園中，我在每一天都認認真真、仔仔細細地做任何一件事，因為我想收獲快樂與利益。我常捫心自問：今天我尊重別人了嗎？我會得到別人的尊重嗎？
雖我不能把事情做得與想象那樣美好，但是我會首先考慮做這件事有什么意義，對自己與同學有沒有好處，這么做有沒有違背道德規(guī)則，能不能得到同學與同學之間的尊重。
簡單的拿那堂英語課來說吧！說實話，原來我對英語并不感興趣，可腦袋里總往好的方面想：國家有國家的語言，外國的語言，一定比漢語有趣吧。漸漸地，我喜歡上了英語�？砂嗬锏挠行┩瑢W并不這么想，他們認為英語不重要，語文與數(shù)學才是主課，所以在其它課上都吵吵鬧鬧、無法無天。直到后來董老師給了我們嚴厲地批評，并且講了做人做事的基本原則——尊重他人。
在生活中，每個人都渴望自己能獲得被人的`尊重，但是，如果你不尊重別人，就別想得到別人的尊重！
我們沒有任何理由以高山仰止的目光去審視別人，也沒有任何資格用不悄一顧的神情去嘲笑他人，更何況是家人以及老師。
思考人生的作文 篇6
許被時令束縛已久，在某個有風的黎明，趁著陽光正好，轟轟烈烈開一場。不求感天動地，只求此生無憾。然后釋放更鼓的芬芳，香遠益清。
那是怎樣的花，與浪花，白牡丹，梔子相像，與水墨畫，風水畫相仿。無論是工筆還是素描，花就是花，那一朵獨盛開在山上，或者在水中。那一朵，是我始終追尋的'情花，給醉酒的情人。
除開花蕊和花瓣，我不知如何描繪，花骨朵中那些青澀的幻想。只因夢太高，到不了。那些不服從規(guī)矩的花終于這樣熱烈地開放，其中更多的是對世事的不甘，或者對生活的埋怨。人們都稱它為，憤青似的花。在風中灼灼其華。違背時令的盟約，今生獨自承受芬芳后的煎熬�；蛟S毀滅也是一種對向往的召喚，那都是絕美的追逐，在異地異鄉(xiāng)的花枝頭，尋夢的蜂蝶如此不堪。
那是一群醉倒在自己身上的花。猶有花枝俏。
不管時令與詩，寂寞地做自己。
思考人生的作文 篇7
科技的進步何嘗不是一種“退步”？它給予我們更廣闊的可能性，卻也狹隘了我們的選擇。當人類學會同計算機一般思考，以“精確無誤”來標榜自己“思考”世界的方式，恰恰丟失的最引以為傲，與冰冷代碼相區(qū)分的內(nèi)心價值與同情心。
體察這世界。正如英國詩人威廉布萊克所描繪的“一沙一世界，一花一天堂”那般，從瑣事中見出更大的格局。相同的意象，機器與人類卻能得出不同的結(jié)果。而這，僅因為機器通過預設(shè)冰冷的代碼思考，而人類卻擁有敏感多情，柔軟而熾熱的內(nèi)心。
正如一位太太對于她的鄰居評價道：“當我看見你繞過這片草坪時，我就知道你是一個善良的人”。一草一木中的人間溫情，恰恰體現(xiàn)得是人類普世價值。季羨林先生認為自己注定無法成為偉人，因為“太多情，無法對花花草草與小狗小貓放下心來”。人類對于生活中細小事物的同情心，以及寓于瑣事的價值觀是機器遠無法企及的，而當機器充其量做義工“淺顯的模仿者”時，這份“思考”“體味”實則丟失了其本真的`意義。
然而，以一種重于“效率”的模式，機械化地取舍價值，摒棄主觀內(nèi)在感受與體驗，逐漸成為了現(xiàn)代科技社會的趨勢。誠然，“理性”與“效率”被標榜無可厚非，但，為了追求理性、效率而丟失內(nèi)心最寶貴的東西卻違背了理性其初衷。韋伯提出的“理性化的非理性”完美詮釋了：當社會統(tǒng)一使用理性這一方法論時這個行為就是非理性的�！耙晃蹲非笮适欠抢硇缘摹薄C器，作為“理性、準確、效率”的代名詞，其思考模式也僅能成為人的工具，而非效仿的對象。
“思考”人生的途徑，即體味人生的方式，應(yīng)是出于靈魂，出于內(nèi)心超驗而非對事物的外在超越。其實，我們可以從黑塞《獲得教養(yǎng)的途徑》一文中得到的啟發(fā)：“一切缺少靈魂的功利性閱讀都是對于人性的戕害”這里的“閱讀”更是廣義上對于這世界的閱讀。對世界的體察，應(yīng)該出于對于世界的真實的體驗，出于靈魂的真實感受，正視自己本身的價值觀與人類本性的同情心。
“思考”人生的價值，更是機器無法企及的，出于靈魂體驗的體味，其本身的價值全在于個人。以不同的階段體會不同的層次，這樣一份“思考”，甚至會創(chuàng)造出更高的境界，恰如馮友蘭的“自然、功利、道德、天地”四境界，何嘗不是出于最質(zhì)樸的生活體驗，以及最純粹的靈魂體味。
人生而體驗，從而賦予了價值觀與同情心意義，這份體驗與體味才是“思考”最與眾不同而富有意義之處。然機器生而解決，被創(chuàng)造為人類的模仿者僅為便利而己�？萍及l(fā)展的今天，人類與機器的“思考”方式竟逐漸接近，以“機器”效仿為“媚俗”的對象，久而久之，只能會消除人生幸福道路上所必需的參差多態(tài)。
科技的進步是否成為人類的退步？全在于人類自己。
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