《論語(yǔ)》讀后感20篇[精]

　　當(dāng)閱讀完一本名著后，你心中有什么感想呢？記錄下來(lái)很重要哦，一起來(lái)寫(xiě)一篇讀后感吧。想必許多人都在為如何寫(xiě)好讀后感而煩惱吧，以下是小編整理的《論語(yǔ)》讀后感20篇[精]，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。

　　《論語(yǔ)》讀后感1

　　每當(dāng)清晨時(shí)分，聽(tīng)到略帶稚嫩卻認(rèn)真嚴(yán)肅的瑯瑯書(shū)聲，那一句句“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦說(shuō)乎”，“溫故而知新，可以為師矣”……這些耳熟能詳?shù)拿�句，帶給我的，是對(duì)成長(zhǎng)的感悟。

　　這些名句，出自儒家經(jīng)典——《論語(yǔ)》。記得很小的時(shí)候，就經(jīng)常捧著一本拼音版的《論語(yǔ)》，但那時(shí)我只是一只還沒(méi)有飛翔過(guò)的小鳥(niǎo)，自然體會(huì)不到其中的含義，只當(dāng)它為簡(jiǎn)單的消遣，咿咿呀呀，自得其樂(lè)。

　　逐漸的我開(kāi)始懂事了，在小學(xué)二年級(jí)時(shí)，學(xué)校要求誦讀《論語(yǔ)》，當(dāng)再次捧起這本經(jīng)典品讀時(shí)，我仿佛懂了些什么。學(xué)校發(fā)放的《論語(yǔ)》大部分是關(guān)于學(xué)習(xí)的，而經(jīng)歷了幾年學(xué)習(xí)生活的我，已經(jīng)是一只開(kāi)始嘗試飛翔的小鳥(niǎo)了�！白釉唬骸畬W(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍，不亦君子乎？’”它啟發(fā)我熱愛(ài)學(xué)習(xí)，加強(qiáng)自律�！白釉唬骸疁毓识�知新，可以為師矣�！�”告訴我學(xué)習(xí)需要時(shí)常復(fù)習(xí)……這些句子伴隨著我走過(guò)將近七年的學(xué)習(xí)生活，教會(huì)我如何學(xué)習(xí)，激勵(lì)著我努力學(xué)習(xí)，而它們還將繼續(xù)伴隨著我走過(guò)以后的學(xué)習(xí)生活。

　　五年級(jí)時(shí)，我買(mǎi)了一本節(jié)選版的《論語(yǔ)》。而此時(shí)，我已經(jīng)在父母的呵護(hù)下逐漸長(zhǎng)大，成長(zhǎng)為一只能夠飛翔的小鳥(niǎo)了，對(duì)父母的呵護(hù)不屑一顧，漸漸地?zé)o視父母對(duì)我的.愛(ài)，正是《論語(yǔ)》，激起了我對(duì)孝的領(lǐng)悟�！懊衔洳畣�(wèn)孝，子曰：‘父母唯其疾之憂�！�”告訴我要為父母的健康擔(dān)憂；“子游問(wèn)孝，子曰：‘今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng)，不敬，何以別乎？’”啟示我需要用心孝順父母……它們教會(huì)了我“孝”字的含義，這將使我時(shí)刻不忘孝敬父母，不忘父母生育、養(yǎng)育之恩，時(shí)刻對(duì)父母心存感激。

　　到了初中，我讀到了更多《論語(yǔ)》中的佳句。這時(shí)的我已經(jīng)成為能夠獨(dú)立飛翔的小鳥(niǎo)了，能夠獨(dú)立學(xué)習(xí)，懂得孝敬父母。但我也將開(kāi)始面對(duì)社會(huì)，這時(shí)，《論語(yǔ)》中的佳句教會(huì)我如何做人。“曾子曰：‘士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？’”告訴我人生要有理想、有目標(biāo)，并要為之努力、永不放棄�！白迂晢�(wèn)曰：‘有一言而可以終身行之者乎？’子曰：‘其恕乎！己所不欲，勿施于人�！�”使我懂得了“恕”的含義，讓我學(xué)會(huì)推己及人……這些句子教會(huì)了我如何與人相處，如何做人，將來(lái)如何在社會(huì)上立足，這對(duì)將要接觸社會(huì)的我，如同地圖，幫我指點(diǎn)迷津。它們將伴隨我一生，讓我時(shí)刻記住如何做人，如何活得精彩。

　　從牙牙學(xué)語(yǔ)開(kāi)始，《論語(yǔ)》伴我走過(guò)了近十年的時(shí)光，我漸漸長(zhǎng)大，它不斷帶給我嶄新的思想，使我在學(xué)習(xí)中游刃有余，教給我做人做事的道理，使我一生受用不盡。我將繼續(xù)用心品讀，相信在我不同的人生階段它會(huì)帶給我更多的人生感悟。

　　《論語(yǔ)》讀后感2

　　歌德曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“讀一本好書(shū)，就仿佛和一位高尚的人談話�！泵總�(gè)人在追求知識(shí)、追求真理的人生道路上，有時(shí)不免會(huì)感到迷茫，我亦是如此。而她就如同擁有了一雙隱形的撥開(kāi)迷霧的大手，總能引領(lǐng)我沖出一切迷霧，走出一切迷茫和不解。

　　《論語(yǔ)》一書(shū)記錄了孔子及其弟子感悟一生的種種言行，雖簡(jiǎn)短卻總能以一句有一句的話語(yǔ)直扣人心，闡述了許多做人做事的道理。有人說(shuō)，《論語(yǔ)》是一本十分乏味無(wú)趣的書(shū)籍，既無(wú)小說(shuō)的通俗易懂，也沒(méi)有詩(shī)歌的風(fēng)華韻律，不知從何讀起。我剛開(kāi)始閱讀的時(shí)候也是如此，但之后再深入地閱讀，細(xì)細(xì)品讀每字每句，就慢慢發(fā)現(xiàn)了樂(lè)趣。

　　在《論語(yǔ)》這本書(shū)中，給我感悟最深的'一句是“曾子曰：吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”我們是學(xué)生，現(xiàn)在的主要任務(wù)是學(xué)習(xí)。我們每天都會(huì)學(xué)習(xí)到一點(diǎn)，每天都要學(xué)會(huì)積累。在每天晚上睡覺(jué)前思考：你今天做得怎么樣：幫助別人做事有沒(méi)有竭盡全力？與朋友交往有沒(méi)有誠(chéng)心相待？老師傳授的知識(shí)有沒(méi)有用心溫習(xí)？這所有的一切，都在講一個(gè)字——心。

　　個(gè)人都會(huì)有私心，關(guān)鍵取決于你是否跟著心走，會(huì)不會(huì)為了一點(diǎn)私心而去欺騙自己，違背自己的內(nèi)心。

　　這是發(fā)生在我身上的一個(gè)真實(shí)的案例。在一個(gè)烈日炎炎的下午，我坐在座位上思考著一道很難的數(shù)學(xué)題。臉上的汗水隨著臉頰一顆一顆地流下，滴在了純白的草稿本上，印下了足跡，似乎在證明我付出了多少努力。想著想著，我靈光一閃，給圖形加上了兩條輔助線，就輕輕松松地把難題給解出來(lái)了。之后，我裝出來(lái)一副解難題的樣子�？粗�同學(xué)們?cè)诘皖^苦思的樣子，暗想：待會(huì)兒有人問(wèn)我會(huì)不會(huì)的時(shí)候我就直接說(shuō)不懂吧，這樣就我一個(gè)人會(huì)解這題，老師一定會(huì)夸我的。想到這里，我不禁暗暗地笑了。過(guò)了一會(huì)兒，一個(gè)平時(shí)跟我十分要好的同學(xué)問(wèn)我會(huì)不會(huì)那道難題。不能告訴她！可是她是我的好朋友啊，但是說(shuō)了，就不會(huì)被夸了。對(duì)！就說(shuō)不會(huì)吧。我剛要說(shuō)出口，可好像有什么東西卡在喉嚨里，怎么也說(shuō)不出口。一抬頭，就對(duì)上了她那充滿真誠(chéng)和渴望的目光。那一刻，我開(kāi)始猶豫不決了。她平時(shí)經(jīng)常幫我解決問(wèn)題，有什么好東西也會(huì)和我一起分享，我不能那么自私！“我來(lái)教你吧。”這話一說(shuō)出口，我的心情也跟著愉悅了，還看到了她眼里的歡喜。之后，又有陸續(xù)幾名同學(xué)來(lái)詢問(wèn)，我也都耐心地給他們講解。那一次，我徹底地明白了什么是快樂(lè)。朋友間的真誠(chéng)相待是我在《論語(yǔ)》中學(xué)到的最好的一課。

　　從古至今，有多少文人墨客贊美《論語(yǔ)》，我喜歡這本書(shū)�！墩撜Z(yǔ)》的點(diǎn)滴，每一頁(yè)紙，每一個(gè)字總能直抒我的內(nèi)心。“凡事應(yīng)跟隨內(nèi)心深處最真實(shí)的你而去努力”是我在書(shū)中上得最好的一課；“隨心”是我在《論語(yǔ)》中最深的記憶！

　　《論語(yǔ)》讀后感3

　　古人云：半部論語(yǔ)治天下！也許有點(diǎn)夸張。但論語(yǔ)的重要意義是不能忽視的�！墩撜Z(yǔ)》是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作，由孔子的弟子及其再傳弟子編纂而成。它以語(yǔ)錄和對(duì)話文體，記錄了孔子和他的弟子言行，集中反應(yīng)了孔子的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則。

　　讀了楊伯峻的《論語(yǔ)譯注》，基本了解了孔子的思想主張。印象最深刻的還是孔子對(duì)“孝”的理解，對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的教育意義不減當(dāng)初。近年來(lái)，空巢老人等詞匯的問(wèn)世，也從另一個(gè)角度反映出這一問(wèn)題；還有文化名人于丹對(duì)論語(yǔ)的解讀，也有“孝敬之道”這一篇節(jié)。

　　首先，讓我們先看看，論語(yǔ)中孔子對(duì)“孝”的解讀：

　　子曰：“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務(wù)本，本立而道生。孝弟也者，其為人之本與！”

　　子曰：“弟子，入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾，而親仁。行有余力，則以學(xué)文。”

　　子夏曰：“賢賢易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；與朋友交，言而有信。雖曰未學(xué)，吾必謂之學(xué)矣�！�

　　子曰：“父在，觀其志；父沒(méi)，觀其行；三年無(wú)改于父之道，可謂孝矣�！�

　　孟懿子問(wèn)孝。子曰：“無(wú)違�！�

　　樊遲御，子告之曰：“孟孫問(wèn)孝于我，我對(duì)曰，無(wú)違。”樊遲曰：“何謂也？”子曰：“生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮�！�

　　孟武伯問(wèn)孝。子曰：“父母唯其疾之憂�！�

　　子游問(wèn)孝。子曰：“今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng)；不敬，何以別乎？”

　　子夏問(wèn)孝。子曰：“色難。有事，弟子服其勞；有酒食，先生饌，曾是以為孝乎？”

　　季康子問(wèn)：“使民敬、忠以勸，如之何？”子曰：“臨之以莊，則敬；孝慈，則忠；舉善而教不能，則勸。”

　　或謂孔子曰：“子奚不為政？”子曰：“《書(shū)》云：‘孝乎惟孝，友于兄弟，施于有政�！�是亦為政，奚其為為政？”

　　子曰：“事父母幾諫，見(jiàn)志不從，又敬不違，勞而不怨�！�

　　子曰：“父母在，不遠(yuǎn)游，游必有方�！�

　　看過(guò)如此之多“孝敬之道”，使我們懂得了“孝敬”仍然現(xiàn)代社會(huì)道德素質(zhì)的樸素的起點(diǎn)。在今天這樣一種人人平等，法律公平的社會(huì)里，“孝”仍然是做人的根本。

　　在現(xiàn)在這個(gè)經(jīng)濟(jì)，科學(xué)都非常發(fā)達(dá)的.時(shí)代，最最基本的“孝”竟然被人們所忽視。小孩子們，在家都被寵著，哪里知道“敬”父母；在成年人們追逐自己夢(mèng)想，實(shí)現(xiàn)自己人生價(jià)值的同時(shí)，也竟都忘記的自己的父母。忘了他們獨(dú)自在家中，雖是不缺吃，不缺穿，但是，他們并不幸福。他們一年到頭也難見(jiàn)他們朝思暮想的子女一面，他們的心靈是空虛的。他們只求一聲問(wèn)候、一起吃個(gè)飯、�；丶铱纯�.......我們，是否應(yīng)該反思一下，回頭看看那為我們而白了的頭發(fā)，為我們而皺了的臉頰。

　　論語(yǔ)中的“孝”讓我們拾起那顆久違的“孝心”吧�。�

　　《論語(yǔ)》讀后感4

　　孔子，名丘，字仲尼。儒家學(xué)派創(chuàng)始人，被歷代王朝所推崇尊之為“文圣”其儒家學(xué)派中心思想為“仁”，提倡以禮治國(guó)，尊崇周王朝的禮樂(lè)制度，認(rèn)為只要人人知禮守禮，做好自己本分的事情，社會(huì)就會(huì)安定，人民就會(huì)幸福，思想中的階段劃分被歷代統(tǒng)治者需要并借此來(lái)教話人民。

　　《論語(yǔ)》是我們的經(jīng)典國(guó)學(xué)，孔子，相信大家已經(jīng)婦孺皆知，在學(xué)校體育館對(duì)面，屹立一尊孔子石像，來(lái)來(lái)往往相信大家對(duì)孔子已有所了解，《論語(yǔ)》中包羅萬(wàn)象，可以說(shuō)一個(gè)人只要把《論語(yǔ)》讀好。品味其中精華，那么他做人就不會(huì)失敗，僅接觸這本書(shū)幾天，讓我愛(ài)不釋手。

　　子曰：“溫故而知新，可以為師矣”意思是說(shuō)，在溫習(xí)知識(shí)時(shí)能有所新體會(huì)，新發(fā)現(xiàn)，就可以做老師了，且不說(shuō)能有所發(fā)現(xiàn)，就說(shuō)學(xué)過(guò)的知識(shí)可課下你復(fù)習(xí)了嗎?課下不復(fù)習(xí)，怎么能有所長(zhǎng)進(jìn)呢?有所進(jìn)步呢?子曰：“默而知之，學(xué)而無(wú)厭，何有于我哉!其中學(xué)而不厭教導(dǎo)我們努力學(xué)習(xí)而不厭棄，試問(wèn)，有誰(shuí)敢說(shuō)，我做到了，我們每個(gè)人都有厭學(xué)的時(shí)候，但只要我們堅(jiān)持，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)書(shū)的海洋豐富多彩，便自然而然地做到學(xué)而不厭。子曰：古之學(xué)者為已，今之學(xué)者為人?

　　孔子主張“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”告訴我們學(xué)習(xí)和思考一定要結(jié)合起來(lái)。如果只做到其中一個(gè)方面，那么就會(huì)感到迷惑不解�？鬃又鲝堃�(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也。無(wú)論別人賢與不賢，都要從別人身上認(rèn)識(shí)到自己。不及別人就虛心向他學(xué)習(xí)。

　　孔子除了在學(xué)習(xí)方面使我們受益，在其他方面也對(duì)我們有一定的啟示。在孝順父母方面，孔子主張父在觀其志，父沒(méi)觀其行，三年五改于父知道，可謂效矣。意在無(wú)論父親母親是否健在，都能按照規(guī)定的禮節(jié)去對(duì)待他們。子曰：“茍志于仁矣，無(wú)惡也”�？鬃诱f(shuō)假如立定志向仁德總沒(méi)有壞處，處在知識(shí)科技飛速發(fā)展的今天，很多青少年甚至不懂“仁”不懂做人，孔子思想主張仁德，安行仁德，便心安，不安行仁德便心不安，侍奉父母，如果他們有不對(duì)的地方的輕微婉轉(zhuǎn)地勸止，看到自己心意沒(méi)有被聽(tīng)從，仍然恭敬地觸犯他們，雖有憂愁但不怨恨，這就是孝順父母�！墩撜Z(yǔ)》是一本及有益的書(shū)。它能教我們?nèi)绾胃�好的做人，讓我們一起行�?dòng)起來(lái)吧!

　　孔子的《論語(yǔ)》中有很多值得我們學(xué)習(xí)的地方，孔子是一位偉人，但卻不可以說(shuō)是完美的人，他的性格中有很多的`缺點(diǎn)，比如說(shuō)他四體不懂，五谷不分。完全沒(méi)有勞動(dòng)經(jīng)驗(yàn)。而且他的禮樂(lè)制度在很多時(shí)候顯得迂腐和不公，如他的思想中的“禮不下世人，刑不上大夫”，其徹底否定了人與人之間的平等權(quán)，將人劃分為階段，臣侍君乃天經(jīng)地義，否定了生命的平等權(quán)，所以我們?cè)趯W(xué)習(xí)孔子思想時(shí)一定要注意他思想的局限性，不要全盤(pán)接受�！叭瞬恢�，而不慍”是一種美德。通過(guò)《論語(yǔ)》的這次解讀，我了解了做人的道理，無(wú)論做什么事都應(yīng)該寬宏大量一點(diǎn)，不應(yīng)該為一點(diǎn)點(diǎn)小事而斤斤計(jì)較。

　　如果世上每個(gè)人都學(xué)著做一位道德修養(yǎng)高的人，學(xué)會(huì)做君子，那么生活就會(huì)變得更快樂(lè)更幸福了。

　　《論語(yǔ)》讀后感5

　　《論語(yǔ)》是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一，由孔子的弟子及其再傳弟子編撰而成。它以語(yǔ)錄體和對(duì)話文體為主，記錄了孔子及其弟子言行，集中體現(xiàn)了孔子的政治主張、道德觀念及教育原則等。

　　寒假里，我讀了論語(yǔ)這本書(shū)，收益很多，在這本書(shū)中，給我印象最深的是孔子的這句話：不患人之不己知，患不知人也。意思是“不擔(dān)心別人不了解自己，只擔(dān)心自己不了解別人�！庇胁庞械碌木�子做人、做事，不是為了討好別人，因此，當(dāng)面對(duì)別人的毀譽(yù)的時(shí)候，也就可以泰然處之；因?yàn)椴粸榍髽s譽(yù)，當(dāng)然也就不怕別人的詆毀。君子以寬恕的心態(tài)來(lái)對(duì)待別人，所以，不求全責(zé)備，當(dāng)自己不被別人了解的時(shí)候，希望被了解，卻不責(zé)怪別人的不了解。君子如果不能了解別人，那也不符合君子的標(biāo)準(zhǔn)了：一方面表明自己的才德修養(yǎng)不夠，因此難以寬容地對(duì)待別人；另一方面也容易使自己誤解別人，由此而產(chǎn)生評(píng)價(jià)失誤。所以，不必因?yàn)閯e人不了解而憂傷埋怨，但是應(yīng)該學(xué)會(huì)了解別人。

　　我想，在我們與同學(xué)相處時(shí)，也有這樣的時(shí)候，當(dāng)別人因?yàn)槟臣�事而誤解了自己的時(shí)候，我們會(huì)因此而煩惱，從而責(zé)怪對(duì)方心胸狹窄，互相批評(píng)的結(jié)果就是使彼此的誤會(huì)更深，而使原本十分親密的好朋友關(guān)系逐漸疏遠(yuǎn)。如果在矛盾發(fā)生的時(shí)候，進(jìn)行換位思考，從對(duì)方的角度去思考一下，了解他為什么會(huì)有這樣的想法，設(shè)身處地地去體會(huì)別人的感受，就可以原諒對(duì)方的.行為，體諒別人，不埋怨，不抱怨，不擔(dān)憂，從而改善同學(xué)之間的關(guān)系，使友誼更進(jìn)一層。

　　記得有一次，是我做值日生，好朋友小吉是組長(zhǎng)，她分配任務(wù)，掃地是最臟最累的任務(wù)了，大家都不喜歡做，早上，小吉分配任務(wù)時(shí)，竟然叫我去掃地，我想那么多同學(xué)，為什么讓我去呢？當(dāng)時(shí)就十分生氣，反駁她說(shuō)：“我不掃，愛(ài)掃你掃！”小吉說(shuō)：“上次是東東掃的，今天換一下任務(wù)，必須服從分配！”我又氣又惱，心里想：有什么了不起的，不就是個(gè)組長(zhǎng)嗎？什么好朋友�。『�！當(dāng)天，我雖然硬著頭皮掃完了地，心里卻十分不舒服。后來(lái)，我就和老師要求調(diào)換值日生組了，到了新的小組，這個(gè)小組組長(zhǎng)恰好轉(zhuǎn)學(xué)了，老師就讓我做了組長(zhǎng)，這下我可真體會(huì)到做小組長(zhǎng)的不易了，分配任務(wù)，監(jiān)督衛(wèi)生，真的很辛苦，還可能得到同學(xué)的誤解。我徹底地認(rèn)識(shí)到自己錯(cuò)了，于是主動(dòng)和小吉承認(rèn)了錯(cuò)誤。

　　孔子的這句話使我聯(lián)想到這件小事，其實(shí)小事中更能體現(xiàn)出一個(gè)人的心胸，凡事都不能只從自己的角度去看，要換個(gè)角度，不要只擔(dān)心別人不了解自己，自私地處事，更要想想自己了解別人嗎？論語(yǔ)中的人生哲理真值得我們一生去體會(huì)��！

　　《論語(yǔ)》讀后感6

　　心得皎皎明月， 蟲(chóng)鳴疊疊 ，秋風(fēng)入窗 ，夜長(zhǎng)無(wú)眠。一個(gè)人， 一盞燈 ，一杯淡茗 ，一絲愁緒。當(dāng)翻開(kāi)《論語(yǔ)》，所有一切都已化為沉淀，暢游書(shū)海，仿佛誦讀之聲環(huán)繞耳邊……《論語(yǔ)》是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一，由孔子的弟子及其再傳弟子編撰而成。它以語(yǔ)錄體和對(duì)話文體為主，記錄了孔子及其弟子言行，集中體現(xiàn)了孔子的政治主張、道德觀念及教育原則等。

　　(一) 天地人之道

　　孔夫子最喜歡的一個(gè)學(xué)生叫顏回，他曾經(jīng)夸獎(jiǎng)這個(gè)學(xué)生說(shuō)：“賢哉，回也!一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂(lè)。賢哉，回也!”(《論語(yǔ)·雍也》)就是說(shuō)，顏回家里很窮，缺衣少食，住在非常破爛的小巷子里。這么艱苦的生活對(duì)別人來(lái)說(shuō)簡(jiǎn)直難以忍受，而顏回卻能夠自得其樂(lè)。生活這樣艱苦，為什么能自得其樂(lè)呢?其實(shí)，主要是在于你的人生態(tài)度，在所有人都以這種生活為苦，哀嘆抱怨的時(shí)候，顏回卻不改變他樂(lè)觀的態(tài)度。只有真正的賢者，才能不被物質(zhì)生活所累，才能始終保持心境的那份恬淡和安寧。

　　(二) 處世之道

　　在現(xiàn)代社會(huì)中，處理人際關(guān)系至關(guān)重要。子貢曾經(jīng)問(wèn)過(guò)他的老師，孔夫子告訴他說(shuō)：“忠告而善道之，不可則止，勿自辱焉�！�(《論語(yǔ)·顏淵》)看到朋友做的不對(duì)的事，你要真心地勸告，善意地引導(dǎo)，如果他實(shí)在不聽(tīng)就算了，別再說(shuō)了，不要自取其辱。所以，與好朋友相處也要有個(gè)度，不要什么樣的事情都大包大攬�！耙灾眻�(bào)怨，以德報(bào)德�！奔纯�。

　　(三) 君子之道

　　這里的君子一般是泛指才德出眾的人，在《論語(yǔ)》中，隨意就可發(fā)現(xiàn)這二字，可見(jiàn)君子的`重要性。孔子在給學(xué)生講課的時(shí)候曾經(jīng)很認(rèn)真地跟他們討論過(guò)君子的問(wèn)題，他說(shuō)：“君子道者三，我無(wú)能焉：仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。”(《論語(yǔ)·憲問(wèn)》)連孔子都愧稱(chēng)君子，不難發(fā)現(xiàn)君子的標(biāo)準(zhǔn)之高�？追蜃有哪恐械木�子，不僅是一個(gè)好人，還要是偉大和高尚的人，他要胸懷天下，奮發(fā)有為。

　　(四) 人生之道

　　子在川上曰：“逝者如斯乎，不舍晝夜�！焙芏嗳硕几袊@光陰流逝之快，但孔子在看著流水興嘆的同時(shí)，也給大家描述了這樣一種人生軌跡：吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不矩。(《論語(yǔ)·為政》)孔子提出的這六個(gè)人生軌跡，對(duì)我們現(xiàn)在仍有很多啟迪意義，關(guān)鍵是我們?nèi)绾晤I(lǐng)悟這其中的智慧，去實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。

　　總之，人人都希望過(guò)上幸福快樂(lè)的生活，而幸福快樂(lè)只是一種感覺(jué)，與貧富無(wú)關(guān)，同內(nèi)心相連。

　　窗外落花紛紛，合上書(shū)，閉上眼，聞著淡淡花香，細(xì)細(xì)咀嚼論語(yǔ)之道，我發(fā)現(xiàn)自己又多了一份從容和坦然…

　　《論語(yǔ)》讀后感7

　　第一則：強(qiáng)調(diào)只有按時(shí)溫習(xí)(實(shí)踐)所學(xué)的知識(shí)，才能掌握所學(xué)的知識(shí)。和志同道合的人一起探討問(wèn)題，體現(xiàn)了學(xué)習(xí)的樂(lè)趣和態(tài)度。最后一條非常重要，強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)是為了提高自己的才能，不是為了夸耀，當(dāng)別人不了解自己的才能時(shí)，不應(yīng)怨恨，這才是道德上有修養(yǎng)的人應(yīng)有的態(tài)度。

　　第二則：闡明學(xué)與思的辯證關(guān)系。提出了“學(xué)”是“思”的基礎(chǔ)，“思”又能使“學(xué)”不斷深化和擴(kuò)大。

　　第三則：講的`是學(xué)習(xí)態(tài)度，說(shuō)明在知識(shí)、學(xué)問(wèn)上要坦率，不能帶有虛榮心，應(yīng)采取極其誠(chéng)實(shí)的態(tài)度，千萬(wàn)不應(yīng)該不懂裝懂。

　　第四則：強(qiáng)調(diào)要以學(xué)習(xí)為樂(lè)。

　　第五則:強(qiáng)調(diào)了進(jìn)行自我修養(yǎng)要常思己過(guò)，有則改之。

　　第六則:強(qiáng)調(diào)不因別人不了解自己而憂慮，但是應(yīng)該要努力充實(shí)自己的才能。

　　第七則:強(qiáng)調(diào)要向一切人學(xué)習(xí)，不但要學(xué)習(xí)別人的長(zhǎng)處，還要借鑒別人的短處，反省自己有沒(méi)有跟他類(lèi)似的毛病。

　　第八則:孔子提倡，學(xué)習(xí)別人時(shí)要有所選擇，不但能學(xué)習(xí)別人的長(zhǎng)處，而且能剔除別人的短處，強(qiáng)調(diào)了主動(dòng)學(xué)習(xí)、善于學(xué)習(xí)的重要性。

　　深入分析：

　　研讀第一部分，應(yīng)對(duì)為學(xué)的方式和追求作如下思考：

　　學(xué)以致用是學(xué)習(xí)的意義和樂(lè)趣所在。“時(shí)習(xí)”即是在生活中不斷運(yùn)用和深入理解所學(xué)的過(guò)程。學(xué)有所得，與知己交流，是學(xué)習(xí)者熱誠(chéng)的期待，正所謂人生得一知己足矣。如果學(xué)得寂寞，無(wú)人喝彩，甚至被否定和批評(píng)，還能做到不怨天尤人，在學(xué)習(xí)上自得其樂(lè)，這就是真正的君子之風(fēng)。

　　學(xué)思結(jié)合才能讓學(xué)習(xí)的過(guò)程充滿智慧的光芒。有知識(shí)，但沒(méi)有疑問(wèn)，沒(méi)有對(duì)于疑問(wèn)的深思，沒(méi)有深思后的頓悟，知識(shí)永遠(yuǎn)是知識(shí)，不是學(xué)識(shí)，學(xué)習(xí)也變得索然無(wú)味。相反，有思想火花者耽于空想，一切想當(dāng)然，不能踏實(shí)為學(xué)，沒(méi)有豐盈的積累和有益的參照，就只能處于虛無(wú)縹緲中。“學(xué)”是求乎外，在于知物;“思”是求乎內(nèi)，在于明理。兩者是生命開(kāi)發(fā)中相輔相成的事，如果偏廢就會(huì)勞而無(wú)功，甚至危及身心。

　　真誠(chéng)坦白是學(xué)習(xí)的最佳態(tài)度。承認(rèn)自己在學(xué)習(xí)中的疑惑和困難與表現(xiàn)自己在學(xué)習(xí)上的進(jìn)益和收獲同樣重要。強(qiáng)不知以為知只能欲蓋彌彰，顯得更加愚蠢和可笑。勇敢地說(shuō)“沒(méi)聽(tīng)懂”“不明白”才可能得到進(jìn)一步的點(diǎn)撥和教導(dǎo)，從而化不知為知。不懂時(shí)偽裝懂，是耍小聰明;不懂時(shí)馬上提問(wèn)盡快弄懂，才是大智慧。因真誠(chéng)坦白而不斷進(jìn)步的好學(xué)者，就是真正的智者。

　　樂(lè)在其中是學(xué)習(xí)的理想境界。“知之”是初級(jí)境界，客觀知曉而已，不帶任何感情色彩，可能知之不多，也可能知之不少，但都沒(méi)有投入，是理智的學(xué)習(xí)�！昂弥�”是中級(jí)境界，有了興趣，自然想知之甚多，在興趣的引導(dǎo)下會(huì)不斷獲得新知，是愉快的學(xué)習(xí)。“樂(lè)之”是高級(jí)境界，把學(xué)習(xí)視為人生的享受，心靈的寓所，在其中悠然自得，物我兩忘，是陶醉的學(xué)習(xí)。

　　《論語(yǔ)》讀后感8

　　在這個(gè)競(jìng)爭(zhēng)日益激烈的社會(huì)，《論語(yǔ)》如同沙漠中的綠洲一樣，滋養(yǎng)我們的精神世界，使我們內(nèi)心平和，在炎炎夏日中收獲一絲清涼。這就是經(jīng)典的力量，它可以在潛移默化中塑造我們的性格，讓我們能更加平和地對(duì)待工作中的壓力，將壓力轉(zhuǎn)化為動(dòng)力。

　　作為一名實(shí)習(xí)生，在公司總部機(jī)關(guān)人力資源部實(shí)習(xí)的這段時(shí)間讓我感觸良多。首先讓我感受最深的是公司快速緊張的工作節(jié)奏。從公司領(lǐng)導(dǎo)到每一個(gè)同事，都在為“振興華北”的共同目標(biāo)努力奮斗，同事們雖然勞累但是充滿了信心，這信心是對(duì)公司實(shí)現(xiàn)跨越式發(fā)展的信心，是對(duì)美好幸福生活的信心。

　　其次，讓我深感震撼的`是大家在緊張的工作之余每天堅(jiān)持學(xué)習(xí)。局副總經(jīng)理、華北公司黨委書(shū)記、董事長(zhǎng)程文彬曾在加強(qiáng)總部機(jī)關(guān)作風(fēng)建設(shè)會(huì)議上指出：勤于學(xué)習(xí)，學(xué)無(wú)止境。程文彬在強(qiáng)調(diào)對(duì)標(biāo)學(xué)習(xí)和開(kāi)放性學(xué)習(xí)的同時(shí)，強(qiáng)調(diào)“系統(tǒng)內(nèi)、部門(mén)內(nèi)要互相學(xué)習(xí)，年輕人向老同志學(xué)，老同志互相學(xué)，學(xué)習(xí)的氛圍一定要建立起來(lái)。”子曰：“三人行，必有我?guī)熝伞！惫�司眾多�?yōu)秀的同事是我學(xué)習(xí)的榜樣，我要對(duì)標(biāo)學(xué)習(xí)，不斷提升自己�？鬃釉唬骸肮び�善其事，必先利其器�！边@就告訴大家要想辦好事情，就一定要做好準(zhǔn)備，公司組織的“書(shū)香大講堂”、經(jīng)驗(yàn)交流分享會(huì)等學(xué)習(xí)活動(dòng)，雖然和大家目前的崗位工作沒(méi)有直接的聯(lián)系，“短期收益”不明顯，但日積月累，就會(huì)獲得“長(zhǎng)期收益”。

　　《論語(yǔ)》中講到：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”。要想讀好這本書(shū)，就必須學(xué)會(huì)運(yùn)用這句話。在日常工作、學(xué)習(xí)中，要將學(xué)習(xí)和思考結(jié)合在一起，做一個(gè)會(huì)思考問(wèn)題的員工，做一個(gè)有悟性的員工。這樣，更有利于自己的快速成長(zhǎng)和進(jìn)步。

　　于丹老師講到：“《論語(yǔ)》的真諦，就是告訴大家，怎么樣才能過(guò)上我們心靈所需要的那種快樂(lè)的生活�！北M管現(xiàn)代社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)壓力大，但只要我們堅(jiān)持閱讀經(jīng)典，并且在生活中不斷踐行“忠恕之道”，踐行“己所不欲勿施于人”等最基本的做人做事準(zhǔn)則，扎扎實(shí)實(shí)做好本職工作，熱情為大家提供幫助，提升自我，尊重他人，那么不管外界的變化多么復(fù)雜，我們都能收獲內(nèi)心的平靜和愉悅。

　　《論語(yǔ)》最讓人感動(dòng)的是其所蘊(yùn)含的人文情懷�？鬃邮且粋�(gè)講求孝道的人。子曰：“父母之年，不可不知也。一則以喜，一則以懼�！比绻麊�(wèn)大家是否知道父母的年紀(jì)，相信并不是所有人都能脫口而出，父母總在不知不覺(jué)間老去�！皹�(shù)欲靜而風(fēng)不止，子欲養(yǎng)而親不待�！碧�忙，從來(lái)都不是理由，別找借口，也別留遺憾，放下手頭的事情，給爸媽發(fā)個(gè)短信、撥個(gè)電話，聊聊家常。

　　《論語(yǔ)》讀后感9

　　這個(gè)暑假，我仔細(xì)閱讀過(guò)了《論語(yǔ)》，這本書(shū)讓我了解到，孔子是我國(guó)最早的、也是最有影響的思想家、教育家，幾千年來(lái)，他成為我國(guó)封建社會(huì)所謂的圣人，賢者。他的《論語(yǔ)》讓我知道了做人的真諦，也讓我明白了學(xué)習(xí)的奧秘。

　　“仁”是孔子教育思想的核心，它是“禮”的根本內(nèi)容，是道德倫理觀念的基礎(chǔ)。仁者，愛(ài)人也，為人處事的一個(gè)基本原則就是要能以關(guān)愛(ài)他人的心態(tài)面對(duì)生活�！墩撜Z(yǔ)》中記載，子曰：“弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾，而親仁。行有余刃，則以學(xué)文�！敝皇强鬃釉诮虒�(dǎo)學(xué)生們說(shuō)：“同學(xué)們，任家要孝順父母，出門(mén)要平易近人，做事要謹(jǐn)慎。”其次，做人誠(chéng)信十分重要。子曰：“人而無(wú)信，不知其可也�！币馑际钦f(shuō)：一個(gè)人丟了誠(chéng)信，他還有什么值得可信的地方呢？人沒(méi)有了誠(chéng)信，將寸步難行，所以，從現(xiàn)在做起，從小事做起，這樣，我們才將會(huì)成為一個(gè)有誠(chéng)信的人。

　　“禮”是孔子思想的保守方面。“周禮”是西周以來(lái)上層建筑的集中體現(xiàn)，它是用來(lái)維護(hù)上下尊卑關(guān)系的。因此，孔子對(duì)春秋末期的“禮壞樂(lè)崩”抱著惋惜的態(tài)度，把破壞禮的行為看成是不可容忍的事情，所以“禮”就成為我國(guó)封建社會(huì)的`統(tǒng)治思想。在現(xiàn)代社會(huì)中，“禮”也在很多方面存在著，如：“父母呼，應(yīng)勿緩；父母命，行勿懶；父母教，須敬聽(tīng)；父母則，須順承�！币馑际钦f(shuō)：父母是我們的長(zhǎng)輩，我們應(yīng)尊敬她們，對(duì)她們的教育，我們應(yīng)認(rèn)真聆聽(tīng)，保持著“有則改之，無(wú)則加勉”的習(xí)慣。

　　“知”是孔子思想的精華，孔子不僅是偉大的思想家，而且是個(gè)偉大的教育家。他從長(zhǎng)期的教育實(shí)踐中總結(jié)了許多有意義，很有啟發(fā)性的教育思想和獲得知識(shí)的方法。他提出反復(fù)學(xué)習(xí)可以使人們的認(rèn)識(shí)更加深入，從而獲得新的知識(shí)，“溫故而知新，可以為師矣�！闭f(shuō)的就是這個(gè)道理，從中我也明白了，在學(xué)習(xí)和生活中，都要用于開(kāi)闊出新的知識(shí)，使自己的學(xué)識(shí)更加豐富孔夫子的教育思想中還包括學(xué)習(xí)態(tài)度的問(wèn)題。他認(rèn)為學(xué)習(xí)的態(tài)度就應(yīng)該是老老實(shí)實(shí)的，不懂就說(shuō)不懂，努力學(xué)習(xí)，他說(shuō)：“知之為知之，不知為不知，是知也�！彼�自己就是這樣，不恥下問(wèn)，由于孔子抱著這樣的學(xué)習(xí)態(tài)度，他的知識(shí)在當(dāng)時(shí)就比別人豐富。再有，孔子教學(xué)也比較注意“因材施教”�！墩撜Z(yǔ)·述而篇》記載，子曰：不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也。意思是說(shuō)：不到他用心思考弄明白而不得其義的時(shí)候，不去開(kāi)導(dǎo)他。不到他心里想說(shuō)而口里不想說(shuō)的時(shí)候，不去啟發(fā)他。交給他一個(gè)方面的東西，他卻不免、能由此推出其他三個(gè)方面，就讓它自己去想�？鬃泳褪遣捎眠@樣的教學(xué)方法，去推動(dòng)學(xué)生思考問(wèn)題的。

　　從《論語(yǔ)》中，可以學(xué)到許多做人學(xué)習(xí)的道理。作為一名小學(xué)生，我們應(yīng)該傳承中華民族幾千年的傳統(tǒng)美德，做一個(gè)正直，謙遜，與人為善的人�！墩撜Z(yǔ)》值得我們用一生去感悟，感悟孔子精深的大智慧。

　　《論語(yǔ)》讀后感10

　　當(dāng)我翻開(kāi)那本厚重而又不厚實(shí)的泛著濃厚的油墨氣息的千古佳文時(shí)，我再一次的，被震撼了!

　　《論語(yǔ)》是記錄孔子以及其弟子言行的語(yǔ)錄體散文。其內(nèi)容，涉及政治、教育、禮樂(lè)、處世等等，是儒家文化基礎(chǔ)所在。它不僅對(duì)中國(guó)文化的發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響，在東亞乃至歐洲也有重大影響，是中外人士研究中國(guó)文化的必讀之作。

　　打開(kāi)《論語(yǔ)》，我像是穿越幾千年的時(shí)空隧道，孔子留下了許多使我們對(duì)生活，對(duì)學(xué)習(xí)永久反思，并值得我們借鑒的文字。他的言行深及學(xué)習(xí)，孝道，德行，為政。使我驚嘆不已!其中，令我印象最深的要數(shù)：孔子的快樂(lè)人生觀!

　　其實(shí)，人這一生中，總會(huì)遇到這樣那樣不如意的事情：《論語(yǔ)》中說(shuō)到，有一天孔子的學(xué)生司馬牛憂傷地說(shuō)：別人都有兄弟，偏偏我沒(méi)有。孔子的另一個(gè)學(xué)生子夏就說(shuō)：“商聞之矣：死生有命，富貴在天。君子敬而無(wú)失，與人恭而有禮，四海之內(nèi)，皆兄弟也。君子何患乎無(wú)兄弟也?”這代表了《論語(yǔ)》所倡導(dǎo)的一種價(jià)值觀念：人首先要能夠正確地面對(duì)人生的遺憾，要在最短的時(shí)間里接受下來(lái)。每個(gè)人相對(duì)與他人都有不如他人的地方，或者某天不如意的事情“砰”地降臨在你的身上。如去年的地震中的青海玉樹(shù)人，特大山洪泥石流的甘肅舟曲人。他們(她們)有的瞬間失去了父母、兒女、兄妹等親人;有的瞬間失去了熟悉的家園，這時(shí)要他們(她們)用怎么的心態(tài)來(lái)面對(duì)?!天災(zāi)，人們無(wú)法預(yù)見(jiàn)、有時(shí)又無(wú)法避免。在天災(zāi)已經(jīng)發(fā)生時(shí)，只有去接受它。不要過(guò)分地糾纏在里面，整日呼天搶地，這只會(huì)加重你的苦痛，就像魯迅筆下的祥林嫂一樣。

　　然而，我們的第二個(gè)人生態(tài)度就是盡自己的.可能、用自己的能力做事去彌補(bǔ)遇到的遺憾。災(zāi)害已發(fā)生、悲劇已上演、迅速地正確面對(duì)這些困苦，思考如何去減少損失、重新站起來(lái)。此時(shí)，支持我們站起來(lái)的是內(nèi)心的淡定與坦然�！墩撜Z(yǔ)。憲問(wèn)》中談到“仁者不憂，智者不惑，勇者不懼�！比绻�你心懷很敞亮，內(nèi)心很仁厚，你就有一種坦然的勇敢，去直面你的悲痛與遺憾。當(dāng)一個(gè)不幸降臨了，悲痛是難免的，而最好的辦法就是讓它盡快過(guò)去，這樣我們才能騰出更多的時(shí)間去做更多有價(jià)值的事情，我們才會(huì)活的更有效率，更有好心情。

　　如何做人，是一個(gè)終生的課題�！墩撜Z(yǔ)》告訴我們?cè)S多為人處世的道理，這是一座思想的寶庫(kù)。認(rèn)真地研讀，細(xì)心地體會(huì)，努力地實(shí)踐。我們的境界必將得以提升，我們的人生一定會(huì)產(chǎn)生積極的變化。讀《論語(yǔ)》令我受益匪淺。今后，我還要更加細(xì)讀《論語(yǔ)》，細(xì)讀這中華悠悠千年的智慧，讀懂這其中的做人道理與處事方法，品嘗這暖暖的心靈美味。

　　《論語(yǔ)》讀后感11

　　“知之為知之，不知為不知，是知也�！蔽覔u頭晃腦地背誦著《論語(yǔ)》。這句話的意思是：知道就是知道，不知道就是不知道，這就是聰明智慧。

　　《論語(yǔ)》是兩千五百年前的經(jīng)典語(yǔ)錄，集中了孔子的人生感悟和思想精華，影響中國(guó)社會(huì)兩千多年�！白釉唬骸�由！誨女知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也�！�”這一句話看上去十分平常，我卻認(rèn)為它就是一條真理，因?yàn)槲矣兄�深刻的體會(huì)呢！

　　有一天夜晚，我在家里做奧數(shù)班的預(yù)習(xí)作業(yè)，我的人在書(shū)桌旁，可心早已飛到電腦桌旁去了；嘴里雖然念著：“5X＋3y=34，X＋y=10……”腦子里其實(shí)是想著等一會(huì)兒怎么把游戲打通關(guān)。都怪媽媽?zhuān)�游戲玩到一半就不讓我玩了，非逼著我預(yù)習(xí)奧數(shù)班的作業(yè)。我不停地抖動(dòng)著手中的筆。書(shū)桌摸起來(lái)十分不舒服，涼涼的、滑滑的。我的心不在焉地盯著窗戶，窗外黑黑的，平時(shí)皎潔明亮的月亮在今天也顯得特別無(wú)趣。

　　我已經(jīng)沒(méi)有心思再做題目了，便與爸爸說(shuō)：“爸！我做好預(yù)習(xí)作業(yè)了，去玩會(huì)兒電腦！OK？”

　　“都懂了嗎？”臥房里傳來(lái)老爸粗重的聲音，“一定要認(rèn)真預(yù)習(xí)，有些題目老師可能一帶而過(guò)，不會(huì)仔細(xì)講的。你只有理解了考試才能考好。

　　“哦，知道了�！蔽也荒蜔┑鼗卮鸬�，心里卻嘀咕著：怎么那么煩的，真是。

　　“2x＋3y=50，3y＋3z=54，那么x、y各是幾？”老師枯燥地講著方程式，我卻一點(diǎn)不懂。窗外吹來(lái)一陣清風(fēng)，感覺(jué)很涼快。耳邊想起一陣嗡嗡嗡的聲音，像蜜蜂一樣。我迷迷糊糊的上完了課。

　　“開(kāi)始考試了，請(qǐng)大家準(zhǔn)備好。”這下慘了��！不會(huì)考這種枯燥的x、y吧！我還沒(méi)弄懂呢！試卷發(fā)下來(lái)了，白紙上黑色的.字顯得極不協(xié)調(diào)，我能看懂每一個(gè)字，卻不懂怎樣解。我的腦子里一片空白，這可怎么辦？？我手里捏著筆，黏黏的，全是汗了。綠色的鉛筆閃著詭異的光，好像在嘲笑我：“誰(shuí)叫你不懂裝懂，這就是后果，哈哈，知道錯(cuò)了吧！晚了！”可想而之，我這次考試考得很差

　　爸爸知道后，語(yǔ)重心長(zhǎng)的對(duì)我說(shuō)：“不懂就是不懂，不能因?yàn)橄胱鰟e的事而違心地說(shuō)：‘我明白了’、‘我知道了’在學(xué)習(xí)上如此以后在工作上也如此�！薄芭�。”我似懂非懂地說(shuō)。爸爸笑著說(shuō)：“這次考試對(duì)你來(lái)說(shuō)，就是這個(gè)道理的最好驗(yàn)證�！�

　　隨著年齡的增長(zhǎng)，《論語(yǔ)》中許多的精髓都深深地刻在了我的腦海當(dāng)中，如：“弟子，入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾，而親仁，行有余力，則以學(xué)文�！薄�…學(xué)校的校本課程里編輯了《論語(yǔ)》的經(jīng)典語(yǔ)句，讓我們誦讀。二零零八奧運(yùn)會(huì)開(kāi)幕式上出現(xiàn)的“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦悅乎�！�…”也出自《論語(yǔ)》。

　　《論語(yǔ)》影響著我們這一代人，現(xiàn)在，我時(shí)刻提醒著自己做一個(gè)人格修養(yǎng)完備的人。讓我們共同把這傳承了兩千多年的思想精華繼續(xù)發(fā)揚(yáng)光大吧！

　　《論語(yǔ)》讀后感12

　　歲月悠悠，古老的中國(guó)擁有五千年的歷史。在飛逝而過(guò)的五千年中，這龍的故土上出現(xiàn)了多少杰出的人物。如酒仙詩(shī)人李白；地動(dòng)儀的發(fā)明家張衡；數(shù)學(xué)家祖沖之；偉大的設(shè)計(jì)師詹天佑……但是，有一位學(xué)術(shù)精湛的學(xué)者，他的許多有見(jiàn)地的思想，直到今天都令我們無(wú)法忘卻，影響了一代又一代的中國(guó)人，他就是儒家學(xué)派代表人物——孔子。他的第子根據(jù)他的言行舉止寫(xiě)出了響譽(yù)世界的《論語(yǔ)》。下面是我讀孔子《論語(yǔ)》的一些感想：

　　子曰：“不仁者不可以久處約，不可以長(zhǎng)處樂(lè)。仁者安仁，知者利仁�！笨鬃诱J(rèn)為，沒(méi)有仁德的人不可能長(zhǎng)久地處在貧困或安樂(lè)之中，否則，他們就會(huì)為非作亂或者驕奢淫逸。只有仁者安于仁，智者也會(huì)行仁。這種思想是希望人們注意個(gè)人的道德操守，在任何環(huán)境下都做到矢志不移，保持氣節(jié)。子曰：“士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也�！笨鬃诱J(rèn)為，一個(gè)人斤斤計(jì)較個(gè)人的吃穿等生活瑣事，他是不會(huì)有遠(yuǎn)大志向的，因此，根本就不必與這樣的人去討論什么道的問(wèn)題�？鬃舆@些思想時(shí)至今日對(duì)我們?nèi)杂泻艽蟮慕逃�作用，我們生活在一個(gè)不愁吃穿的年代，作為學(xué)生的我們應(yīng)該樹(shù)立遠(yuǎn)大志向，能享福也要做好吃苦的準(zhǔn)備，不要被學(xué)習(xí)中的困難嚇倒，搞好學(xué)習(xí)，報(bào)效祖國(guó)。

　　孔子一身以仁德為道，一生安貧樂(lè)道。而我們現(xiàn)在呢？亂扔垃圾的現(xiàn)象隨處可見(jiàn)。讓我們來(lái)見(jiàn)證一下吧，國(guó)慶期間，全國(guó)各主要旅游景點(diǎn)游人散去后留下的是可觀的垃圾，神圣的天安門(mén)廣場(chǎng)，留下了九噸垃圾：香口膠，零食袋，紙屑等遍布廣場(chǎng)。海南三亞大東海景區(qū)三公里海灘遍布五十噸生活垃圾；長(zhǎng)沙高速公路上遍地也是垃圾……與之對(duì)比鮮明的'是像香港這個(gè)人口密度很大的全世界有名的旅游城市或像新加坡等國(guó)家，人們無(wú)論在大街還是小巷都很少找到一片紙屑。作為深受儒家學(xué)派思想影響的中國(guó)人，我們的傳統(tǒng)美德到哪去了呢？

　　子曰：“已所不欲，勿施于人�！笨鬃诱J(rèn)為自己不情愿做的事情就不要推給他人去做。日常生活中我們應(yīng)該想想別人，學(xué)會(huì)關(guān)心他人，尊重他人，理解他人。小悅悅事件的發(fā)生，震撼人心，全國(guó)上下議論紛紛。她被車(chē)撞倒后，有十八個(gè)路人陸續(xù)經(jīng)過(guò)，竟然都視而不見(jiàn)。他們本來(lái)可以挽救一個(gè)活潑可愛(ài)的生命，可他們都選擇了放棄。然后，小悅悅又被一輛車(chē)二次碾壓之后，才被在路邊撿垃圾的陳阿婆發(fā)現(xiàn)，并把她送進(jìn)醫(yī)院搶救。幾天后，小悅悅離開(kāi)了這個(gè)美麗的世界。夏洛能編織出愛(ài)的大網(wǎng)，孔子為了見(jiàn)患了嚴(yán)重感染病的弟子回最后一面，可以不顧自己的安微。這不是我們常說(shuō)的道德嗎？已所不欲，勿施于人，那些怕被人說(shuō)而不管小悅悅的人，就可以把死亡和痛苦留給小悅悅來(lái)承受？孔子教導(dǎo)我們要心善如水，我想請(qǐng)問(wèn)：對(duì)奄奄一息的小悅悅熟視無(wú)睹就是善嗎？

　　孔子的一生安貧樂(lè)道，學(xué)而不厭，誨人不倦，以詩(shī)、禮、樂(lè)修身成性。讓我們攜起手來(lái)，共同學(xué)習(xí)德、智、仁、美樣樣精通的孔子！傳承中華民族的美德并讓之發(fā)揚(yáng)光大。

　　《論語(yǔ)》讀后感13

　　最近一直在讀《于丹論語(yǔ)心得》，這是一本非常好的書(shū)。其實(shí)從小我們就開(kāi)始學(xué)《論語(yǔ)》，雖然在填鴨式的教育中我們背會(huì)了“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？三人行，必有我?guī)熝伞钡壤世噬峡诘木渥�，但是�?duì)這些話的理解卻是膚淺和隨意的，甚至于覺(jué)得《論語(yǔ)》是很深?yuàn)W的東西。但是看完于丹的這本《論語(yǔ)》心得，我才理解先人圣賢為什么會(huì)說(shuō)出“以半部《論語(yǔ)》治天下”的那種推崇，也知道了過(guò)去自認(rèn)為深?yuàn)W的孔夫子的《論語(yǔ)》并不是高不可及的，先賢們說(shuō)的話，穿越滄桑，傳到今天，仍然可以讓我受益匪淺，溫暖備至。于丹說(shuō)：“《論語(yǔ)》告訴大家的，永遠(yuǎn)是最簡(jiǎn)單的�！保弧啊墩撜Z(yǔ)》的真諦，就是告訴大家，怎么樣才能過(guò)上我們心靈所需要的那種快樂(lè)的生活。”所以，當(dāng)這本書(shū)被我認(rèn)認(rèn)真真地看完后，心里很為于丹把現(xiàn)代社會(huì)、現(xiàn)代人的生活通過(guò)《論語(yǔ)》完美結(jié)合后給予的精辟闡釋表示喝彩！對(duì)于丹的《論語(yǔ)》心得，不會(huì)也不想做任何評(píng)論，對(duì)我來(lái)講，讀懂、悟到就可以了，所以，在這里就姑且把讀到的一些我認(rèn)為精彩的部分記錄下來(lái)和大家一同分享吧！

　　書(shū)中有一段話讓我記憶深刻。子貢曰：“貧而無(wú)諂，富而無(wú)驕，何如？”子曰：“可也，未若貧而樂(lè)，富而好禮者也�！弊迂曉�經(jīng)問(wèn)老師，假如一個(gè)人很貧賤，但他不向富人諂媚；一個(gè)人很富貴，但他不傲氣凌人。這怎么樣？孔子說(shuō)，這很不錯(cuò)。但還不夠。還有一個(gè)更高的境界。這個(gè)更高的境界是，一個(gè)人不僅安于貧賤，不僅不諂媚求人，而且他的'內(nèi)心有一種清亮的歡樂(lè)。這種歡樂(lè)，不會(huì)被貧困的生活所剝奪，他也不會(huì)因?yàn)楦毁F而驕奢，他依然是內(nèi)心快樂(lè)富足、彬彬有禮的君子。這是多高的驕傲�。∫粋�(gè)人能夠不被富足的生活蠱惑，又能在貧賤中保持著做人的尊嚴(yán)和內(nèi)心的快樂(lè)�；蛟S很多人會(huì)說(shuō)，這不過(guò)是說(shuō)說(shuō)，讓誰(shuí)做到這樣，誰(shuí)也不行！也許，這樣的境界我們凡夫俗子確實(shí)很難做到，然而，這種自然、平和、積極的心態(tài)卻絕對(duì)是值得我們?nèi)プ非蟮�。也唯有肯接納肯效仿圣人這種心態(tài)的人，才能成為真正的超凡脫俗而又可以獲得成功的人。我們的思想永遠(yuǎn)決定著我們的行動(dòng)，心有多寬路就有多寬。在社會(huì)風(fēng)氣略顯浮躁的今天，作為一名年輕人，必須懂得去學(xué)習(xí)這種平和的心態(tài)，以造就一個(gè)更為善美更為清亮的明天！

　　于丹說(shuō)，我們的眼睛，看外界太多，看心靈太少。安貧樂(lè)道，在現(xiàn)代人眼中頗有些不思進(jìn)取的味道。在如此激烈的競(jìng)爭(zhēng)面前，每個(gè)人都在努力發(fā)展自己的事業(yè)，收入多少，職位高低，似乎成了一個(gè)人成功與否的標(biāo)志。但越是競(jìng)爭(zhēng)激烈，越是需要調(diào)整心態(tài)，調(diào)整與他人的關(guān)系。好在，有這樣一本書(shū)，一盞燈指引著我，警醒著我。讓我在急躁的趕路之時(shí)保持著一份清醒，我相信，內(nèi)心的成長(zhǎng)才是人性的成長(zhǎng)，也唯有人性取得了成長(zhǎng)才會(huì)使自己成為一個(gè)卓爾不凡的人。我會(huì)用圣人的智慧去指導(dǎo)自己的工作、學(xué)習(xí)和生活，更會(huì)用圣人內(nèi)心的溫暖照亮整個(gè)人生！

　　《論語(yǔ)》讀后感14

　　論語(yǔ)讀后感《論語(yǔ)》是我國(guó)儒家思想的前年經(jīng)典絕學(xué)，是一部記載孔子及其弟子言行的書(shū)，其中大多是孔子回答弟子們的提問(wèn)后所做的記錄；有一部分是回答諸侯國(guó)君、卿大夫和各方人士的問(wèn)題；還有一部分沒(méi)有問(wèn)題，只是記錄孔子的一些言論。因此，《論語(yǔ)》中記載的言論涉及方方面面，充分反映了儒家思想的精髓，其中的很多思想至今對(duì)我們的言行都有很好的.指導(dǎo)意義。例如在“溫故而知新，可以為師矣”這句話中，孔子告訴我們?nèi)绾握�確對(duì)待已經(jīng)學(xué)過(guò)的知識(shí)；在“學(xué)而不思則罔，而不學(xué)則殆”這句話中，我們知道讀書(shū)而不思考就會(huì)茫然無(wú)所知，只空想而不讀書(shū)就必然會(huì)產(chǎn)生疑惑等等。然而，如果我們仔細(xì)閱讀《論語(yǔ)》，除了那些我們都很熟悉的千古名句之外，我們還會(huì)找到一些能夠反映時(shí)代背景的語(yǔ)句。

　　例如：“自行束脩以上，我未嘗無(wú)誨焉�！彼�的意思是：學(xué)生主動(dòng)帶一束肉干來(lái)見(jiàn)我，我是不會(huì)不教他的。我認(rèn)為，當(dāng)今社會(huì)的師生關(guān)系融洽，學(xué)生尊敬老師，老師愛(ài)護(hù)學(xué)生，這些都不需要物質(zhì)來(lái)衡量的，而在孔子生活的那個(gè)年代，學(xué)生要送禮才可以得到老師的賜教，這足以反映出當(dāng)時(shí)封建社會(huì)的腐朽。再如：“朝，于下大夫言侃侃如也；與上大夫言，誾誾如也；君在，踧踖如也，與與如也�！币馑际钦f(shuō)，孔子上朝的時(shí)候，與下大夫說(shuō)話，侃侃而談，從容不迫；與上大夫說(shuō)話，態(tài)度和悅；君子在場(chǎng)時(shí)，說(shuō)話局促不安。從中可以看出，孔子和不同等級(jí)的人說(shuō)話態(tài)度明顯不同，他的做法與當(dāng)今以人為本、和諧社會(huì)是不相符的，充分說(shuō)明孔子所處時(shí)代是一個(gè)等級(jí)分明的時(shí)代。此外，從“朋友之饋，雖車(chē)馬，非祭肉，不拜。”（意思是說(shuō)朋友送的禮物如果只有車(chē)馬，沒(méi)有祭肉，孔子也不會(huì)行拜禮）中，我們可以很清楚地看到，當(dāng)時(shí)的人們很重視祭祀祖先，即使別人送再多的東西，如果沒(méi)有祭肉，主人也不會(huì)高興等。當(dāng)然，雖然在《論語(yǔ)》中，我們看到了一些帶有明顯時(shí)代色彩，透露出封建社會(huì)的腐敗氣息的言論，但從整體上看，它帶給我們更多的是做人做事的原則、治家治國(guó)道理，使我們受益匪淺。因此，它仍是一本好書(shū)，孔子也毫無(wú)疑問(wèn)是中華民族最偉大的思想家、教育家之一。

　　《論語(yǔ)》讀后感15

　　《論語(yǔ)》為政篇第一句話是：子曰：為政以德，譬如北辰居其所，而眾星共之。

　　政，就是治理，為政，就是制定規(guī)范，執(zhí)行規(guī)范，對(duì)國(guó)家而言，就是法律、政策，對(duì)企業(yè)而言，就是規(guī)章制度。規(guī)范以道德為宗旨，那么就像北極星一樣，自己不動(dòng)，星辰則圍繞著北極星，大家都圍繞著規(guī)范，執(zhí)行規(guī)范，落實(shí)規(guī)范。

　　為政以德并非是孔子的理想，而是他發(fā)現(xiàn)的規(guī)律。

　　道德，古往今來(lái)，古今中外，其實(shí)有很多的不同，因?yàn)榈赖碌谋举|(zhì)是規(guī)范行為的觀念，這種觀念對(duì)大家都好，或是對(duì)大多數(shù)人好，禮義廉恥，都是道德，一個(gè)人有禮義廉恥，對(duì)別人而言就是好事，就有好處。境遇不同、環(huán)境不同、人群不同，道德觀念自然也會(huì)有不同。在一部小說(shuō)中看到，西伯利亞極寒地帶，嚴(yán)冬時(shí)候你走在街上，敲任何一家人家的門(mén)，人家都會(huì)開(kāi)門(mén)迎接你，進(jìn)門(mén)烤火吃東西，然后再走。這個(gè)道德的由來(lái)，是因?yàn)樘�寒冷了，人走在外面很快就�?huì)凍僵，因此家家都接納趕路的人，那可是救命啊，這個(gè)觀念就不太可能在北京、紐約形成。不過(guò)，無(wú)論道德的內(nèi)容有多少或多大的不同，對(duì)別人有好處，對(duì)大家有好處，這一點(diǎn)是共同的，以往是如此，今后也還會(huì)如此。

　　為政以德，這里的德，就是那種給別人帶來(lái)好處的德，法律、政策，規(guī)章、制度，給大家?guī)��?lái)的是好處，大家自然會(huì)圍繞著這些規(guī)范做人做事，那不就是很好的管理局面嗎？可事實(shí)往往并不是如此，這又是為什么呢？

　　首先，為政以德的德，并非都能讓人理解，一個(gè)對(duì)大家都好的事，未必對(duì)某一個(gè)個(gè)體的人是好事，任何規(guī)范都會(huì)對(duì)不良行為進(jìn)行制約，不良行為危害了別人，危害了大家，制約它就是為政以德，然而不良行為卻往往會(huì)給個(gè)人帶來(lái)好處，比如任性而為，率性而為，不是很爽嗎？

　　其次，也是更為關(guān)鍵的.，為政以德的德，要很好的體現(xiàn)，不僅僅在于規(guī)范的內(nèi)容，還在于實(shí)施管理的人，必須是道德修養(yǎng)足夠的人。我聽(tīng)說(shuō)有管理者要求部下要五加二，讀后感。白加黑，這話不僅可笑，也是道德修養(yǎng)不夠的典型表現(xiàn)。一張一弛，勞逸結(jié)合，有工作有休息，這方面的法規(guī)和規(guī)章都體現(xiàn)了為政以德，五加二，白加黑，就完全違反了這個(gè)德。常說(shuō)的，經(jīng)很好，被念歪了，念歪了的現(xiàn)象其實(shí)很普遍。有位研究《論語(yǔ)》的先生把“為政”與“執(zhí)政”分開(kāi)來(lái)，為政，就是制定規(guī)范，執(zhí)政，就是執(zhí)行落實(shí)規(guī)范，為政以德需要有足夠道德修養(yǎng)的人來(lái)實(shí)施才能落地。把為政與執(zhí)政分開(kāi)的看法還是很有道理的，《論語(yǔ)》為政篇的大量?jī)?nèi)容，說(shuō)得都是管理者的修養(yǎng)問(wèn)題，談理解人民需求，談孝，談提升道德修養(yǎng)的道路，這大概就是孔子的良苦用心所在。

　　《論語(yǔ)》讀后感16

　　中國(guó)傳統(tǒng)的道德理想是“修身、齊家、治國(guó)、平天下”,做一切事情的根基,修身是放在第一位的修身可理解為外在能力完善,并懂得變通,與時(shí)俱進(jìn),而內(nèi)在心靈則完滿、富足,待自內(nèi)心修為提升,自身能力提高才能更好地去為人處事.

　　在開(kāi)篇的“天地人之道”里作者首先提到的就是人.相之于天地的永恒,人的生命是何其短暫,孔老夫子從各個(gè)角度,各種層面不斷地教誨我們,怎樣使自己有限的生命變得更有質(zhì)量,總體概括為：精神富足、心理健康、生活態(tài)度積極、和親人朋友、同事和睦相處,愛(ài)崗敬業(yè)、安于本職,獻(xiàn)于社會(huì),多方面又十分精辟的道理,乃至讀完,行人處事的一切尺度,豁然于眼前：

　　處世：“以真報(bào)怨,以德報(bào)德,率然臨之而不驚,無(wú)故加之而不怒.”因?yàn)閮?nèi)心的坦蕩,自信,泰然而自內(nèi)向外油然而生的從容、寬容.但這種寬容變有尺度,并非毫無(wú)原則的謙讓、寬恕,而是以真報(bào)怨,以德報(bào)德.其實(shí)面對(duì)自己過(guò)往的生活中所遇到的種種,當(dāng)時(shí)有過(guò)許許多多的情緒,可是走過(guò)來(lái)回頭再看的時(shí)候覺(jué)得其實(shí)也沒(méi)什么,不管是幫助愛(ài)護(hù)自己的,還是曾經(jīng)嘲弄甚至傷害過(guò)自己的,都不過(guò)是人生的一種經(jīng)歷而已,處世為人,除了要感謝幫助愛(ài)護(hù)自己的人,同樣也要感謝那些嘲諷甚至傷害過(guò)自己的人,因?yàn)橹挥兴麄兊某爸S才更讓人感覺(jué)至深,才更人覺(jué)醒與自強(qiáng).

　　交友：“事君數(shù),斯辱矣.朋友數(shù),斯疏矣.”是對(duì)我們的忠實(shí)勸告,并提醒我們廣交益友,不交損友,在與人相處的分寸把握上應(yīng)“君子之交淡如水”.慢慢品味才深深的感悟什么才是“淡如水”,水的.純凈與清徹.

　　對(duì)待事業(yè)：“恥其言而過(guò)其行”君子是最有行動(dòng)能力、最有人格魅力的人、并且君子的力量永遠(yuǎn)是行動(dòng)的力量、不是語(yǔ)言的力量.

　　通篇讀完綜合發(fā)現(xiàn),書(shū)中頻頻出現(xiàn)的一些詞語(yǔ)定、坦蕩、溫暖、從容、樸素、和諧~~其實(shí),這些就是本書(shū)所要告知我們的為人處世的真諦.夜以繼日里,我終于讀完了它,合上書(shū)的剎那、我深切感受到自己找到了一把打開(kāi)心靈枷鎖的鑰匙.這些枷鎖是虛妄之想的枷鎖,庸人自擾的枷鎖、面對(duì)不順、不公、不義、不禮而只知一味或憤慨、或憂郁、或禮貌、或怒目相向、亦或消極避之的枷鎖.

　　平時(shí),總喜歡看一些純文類(lèi)的書(shū)籍、目的也是想凈化自己的心靈,蕩滌內(nèi)心的浮躁,處世、為人、行事、以及生活中的凡此種種,給自己的人生多一份空間與遐想的余地.但這種借之外力的注意力轉(zhuǎn)移較之于自內(nèi)而外的因“三省吾身”而泰然自若的從容實(shí)則“其遠(yuǎn)差矣.”

　　《論語(yǔ)》讀后感17

　　兒子說(shuō)：“學(xué)而不思則忽，思而不學(xué)則危。

　　這里講的是如何調(diào)和“學(xué)”與“思”的矛盾。作為一名理科學(xué)生，我認(rèn)為我對(duì)這個(gè)問(wèn)題有了相對(duì)深入的了解。只學(xué)而不思，不容易發(fā)現(xiàn)別人的錯(cuò)誤，也不容易有自己的想法。就像讀《論語(yǔ)》一樣，買(mǎi)一本書(shū)，刷幾遍。即使你永遠(yuǎn)不會(huì)忘記它，你也會(huì)學(xué)到別人的東西。思而不學(xué)，會(huì)進(jìn)展緩慢，容易鉆進(jìn)牛角尖出不來(lái)。這個(gè)時(shí)候，如果能參考一下以前人們對(duì)同一個(gè)問(wèn)題的看法，很可能會(huì)有一種豁然開(kāi)朗的感覺(jué)。荀子還說(shuō)：“我常常一整天都在思考，不如一刻就學(xué)會(huì)。因此，孔子告訴他的弟弟在學(xué)習(xí)中要把握好“學(xué)”與“思”的矛盾。

　　如果人們經(jīng)常談?wù)撍�，我不知道是出于《論語(yǔ)》。就像“父母在，不遠(yuǎn)行。君子大度，反派往往是親戚，不在其位，不謀其政。道不同，不相為謀，任重而道遠(yuǎn)，死后，頹廢的木頭不能雕刻。……”

　　讀《論語(yǔ)》這本書(shū)，當(dāng)然不想從中找到修身、齊家的孔門(mén)秘傳。我只是在這本書(shū)里遇到了一個(gè)迂回的孔子，知道它不能做，一個(gè)多才多藝的孔子，一個(gè)不知疲倦的孔子，一個(gè)不厭倦食物，知道生活的樂(lè)趣。中西學(xué)者經(jīng)常將孔子與古希臘哲學(xué)家蘇格拉底進(jìn)行比較。蘇格拉底被雅典民主政權(quán)處決，據(jù)說(shuō)是自由精神阻止他逃跑。但我更喜歡孔子的直言不諱：“道不行，乖箱漂浮在海里”，這也是一種自由精神。打開(kāi)《論語(yǔ)》讀書(shū)，就像穿越了幾千年的.隧道，看到春秋時(shí)期，孔子是一位偉大的思想家和教育家。他的言行討論了孝道、治學(xué)、治國(guó)、為政，受到歷代君王的高度贊揚(yáng)，漢武帝罷廢百家，獨(dú)尊儒術(shù)。儒家思想――中庸之道。他的思想言論不一定符合我們今天所處的時(shí)代，但有必要閱讀影響中國(guó)文化數(shù)千年的經(jīng)書(shū)。

　　孔子注重孝順，孝順已經(jīng)成為中華民族的傳統(tǒng)美德。如今，人們正在褪色。他們非常需要孝順，這樣他們才能明白孝順是人類(lèi)的基礎(chǔ)。子說(shuō):“父親在這里，看他的野心；父親沒(méi)有，看他的行動(dòng)；三年沒(méi)有改變父親的方式，可謂孝順。

　　"事父母能盡力；"等等。也就是說(shuō)，孔子說(shuō)：“當(dāng)他的父親還活著的時(shí)候，觀察他的抱負(fù)；父親死后，檢查他的行為；如果他對(duì)父親的教導(dǎo)長(zhǎng)期沒(méi)有改變，這樣的人可以說(shuō)是孝順的。這里所說(shuō)的孝道，與“事父母能盡力”有些不同。雖然父母可以盡最大努力，但在社會(huì)上工作，或貪污或搶劫，違法，讓父母擔(dān)心，擔(dān)心，這不能被視為孝道。父母都希望自己的孩子比自己強(qiáng)，有良好的品德，這是父母教育孩子的出發(fā)點(diǎn)。因此，為父母提供豐富的物質(zhì)并不是孝道的基礎(chǔ)。如果你能按照父母的意愿和教導(dǎo)行事，真正的孝道是值得父母的。

　　在治學(xué)方面，孔子“學(xué)而不厭，教人不知疲倦，知之為不知，不知為不知，敏感好學(xué)，不恥下問(wèn)，三人行必有我?guī)煟�博學(xué)而堅(jiān)定，近而思”。這不是一種謙虛、嚴(yán)謹(jǐn)、實(shí)事求是、執(zhí)著的治學(xué)態(tài)度嗎？他講究溫“所以知新，學(xué)而不思則無(wú)，思而不學(xué)則危。他認(rèn)為學(xué)而實(shí)習(xí)是不言而喻的。與此同時(shí)，孔子認(rèn)為“好仁不好學(xué)，它的封面也是愚蠢的，好知不好學(xué)，它的封面也是蕩的。好信不好學(xué)，它也是賊……可見(jiàn)學(xué)習(xí)的重要性，治學(xué)是仁信的基礎(chǔ)。

　　《論語(yǔ)》讀后感18

　　說(shuō)到對(duì)《論語(yǔ)》的了解，只有在中學(xué)學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》六則的時(shí)候有些初步的認(rèn)識(shí)，真正對(duì)《論語(yǔ)》感興趣，那是女兒參加孔廟讀經(jīng)班以后，為了鼓勵(lì)孩子學(xué)習(xí)，我也專(zhuān)門(mén)借了有關(guān)《論語(yǔ)》的書(shū)來(lái)看，不讀不知道，一度停不了。真的感覺(jué)到回味無(wú)窮，受益匪淺。像“父母在，不遠(yuǎn)游”、“不在其位，不謀其政”、“道不同，不相為謀”、“任重而道遠(yuǎn)”、“朽木不可雕也”這些人們常掛在嘴邊、耳熟能詳?shù)脑�，以前我竟然不知出于《論語(yǔ)》。讀了《論語(yǔ)》這部書(shū)，我認(rèn)識(shí)了一個(gè)迂闊率性、明知其不可而為之的孔子，一個(gè)多才多藝、誨人不倦的孔子，一個(gè)食不厭精、懂得生活樂(lè)趣的.孔子。他的言行論述了孝道、治學(xué)、治國(guó)、為政，還有他的儒家思想??中庸之道，為歷代君王所推崇。雖然他的有些思想言論不一定與我們今天所處的時(shí)代相吻合，但對(duì)于影響了中國(guó)文化幾千年的東西，肯定有它的可取之處。

　　孔子講究孝道，“父在，觀其志;父沒(méi)，觀其行;三年無(wú)改于父之道，可謂孝矣”、“事父母能竭其力”等等都能體現(xiàn)孔子的孝道思想。現(xiàn)在看來(lái)，身為人子，就應(yīng)該對(duì)父母盡孝，這是天經(jīng)地義的事情，同時(shí)也是中華民族的傳統(tǒng)美德。但是世人也有不贍養(yǎng)父母、_老人的行為出現(xiàn)，這就連最基本的社會(huì)道德都已淪喪，就更談不上孝道了，只能作為反面教材，受到人們的譴責(zé)。

　　在治學(xué)方面，孔子談的就更多了。像“學(xué)而不厭，誨人不倦”、“知之為不知，不知為不知”、“敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)”、“三人行必有我?guī)煛边@些回憶起來(lái)依舊朗朗上口的名句不正是一種謙虛、嚴(yán)謹(jǐn)、實(shí)事求是，鍥而不舍的治學(xué)態(tài)度嗎?其中“三人行，必有我?guī)熝��！边@句話包含著一個(gè)廣泛的道理：能者為師。在我們?nèi)粘Ｉ�活中，每天都要接觸的人甚多，而每個(gè)人都有一定的優(yōu)點(diǎn)，值得我們?nèi)�學(xué)習(xí)，亦可成為我們良師益友。就說(shuō)我們周?chē)�的人吧，就有籃球猛將、繪畫(huà)巧匠、書(shū)法好手、象棋大師;有的是上曉天文，有的是下通地理，有的是精通數(shù)理化，有的又滿腦子詩(shī)詞歌賦;還有的能歌善舞……多向我們身邊的這些平凡的人學(xué)習(xí)，就像置身于萬(wàn)綠叢中的小苗吸收著豐富的養(yǎng)分。高山，是那樣地雄偉綿延，它之所以高，是因?yàn)樗鼜牟慌懦饷恳粔K小石;大海是那樣地壯麗無(wú)邊，海之所以闊，是因?yàn)樗�積極地聚集好一點(diǎn)一滴不起眼的水。若想具有高山的情懷和大海的淵博，就必須善于從平凡的人身上汲取他們點(diǎn)滴之長(zhǎng)——“三人行必有我?guī)熝伞薄?/p>

　　同時(shí)孔子認(rèn)為“好仁不好學(xué)，其蔽也愚;好知不好學(xué)，其蔽也蕩;好信不好學(xué)，其蔽也賊”也可見(jiàn)治學(xué)是仁信的基礎(chǔ)，體現(xiàn)了學(xué)習(xí)的重要性，為我們今天如何求學(xué)指明了方向，提供了方法，是值得我們借鑒和發(fā)揚(yáng)的。

　　《論語(yǔ)》讀后感19

　　《論語(yǔ)》是中國(guó)古代的四書(shū)之一，一直以來(lái)作為中華民族的子孫，我們都沒(méi)有很好的去領(lǐng)會(huì)其中深刻的文化內(nèi)涵和人生哲理，今天有幸讀了于丹教授的《論語(yǔ)》心得，不由豁然開(kāi)朗。通過(guò)于丹教授對(duì)《論語(yǔ)》的詮釋?zhuān)�在那�?jiǎn)短的文字、樸素的語(yǔ)言里讓我們得到了一次心靈的洗禮，一種精神的升華，穿越兩千五百年的歷史滄桑，感受到遠(yuǎn)古圣賢們那種溫暖，平和而不失莊嚴(yán)的人格魅力。

　　子貢問(wèn)曰：“有一言可以終身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人�！边@就是《論語(yǔ)》的思想精髓之一“忠恕”。他告訴我們無(wú)論身處怎樣激烈的時(shí)代都應(yīng)該調(diào)整好心態(tài)，做最好的自己，不強(qiáng)人所難，要嚴(yán)以律己，寬以待人，學(xué)會(huì)包容和理解。拿于丹教授的話說(shuō)，就是你寬容別人，其實(shí)是給自己留下來(lái)一片海闊天空。所謂，如煙往事俱忘卻，心底無(wú)私天地寬，因?yàn)閷拸V的胸懷足以讓我們?cè)谌松�的道路上看得更高、走得更遠(yuǎn)。

　　“愛(ài)人”，“知人”是《論語(yǔ)》里孔子的另一個(gè)思想精髓所在。關(guān)愛(ài)別人就是仁慈，了解別人就是智慧。我們只有具備了一種仁愛(ài)之心，才能達(dá)到孔子所說(shuō)的，“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。能取其譬，可謂人之方也已。”的理想境界。當(dāng)我們?cè)谧龊米约河兴�建�?shù)的同時(shí)，還應(yīng)該身懷仁愛(ài)之心，幫助他人，助人為樂(lè)，使我們的內(nèi)心有一種“予人玫瑰，手留余香”的幸福滿足感。

　　細(xì)讀《論語(yǔ)》，仔細(xì)體會(huì)一番，它所帶給我們的那種平和、淡定的精神之光時(shí)時(shí)觸動(dòng)著我們?cè)陝?dòng)游移的'心靈。它告訴我們?nèi)绾斡闷胶偷男膽B(tài)來(lái)對(duì)待生活中的缺憾和苦難。當(dāng)我們貧窮時(shí)學(xué)學(xué)顏回吧，“一簞食，一瓢飲，在陋巷。人不堪其憂，回也不改其樂(lè)。”無(wú)論生活多么的清苦，顏回都不改變樂(lè)觀的生活態(tài)度，不被物資生活所累，始終保持一份恬淡安寧的心境�！墩撜Z(yǔ)》告訴我們不僅要做一個(gè)善良高尚的人，還教給我們君子之道，孔子謙虛的說(shuō)：“君子道者三，我無(wú)能焉：仁者不憂，知者不惑，勇者不懼�！币粋�(gè)內(nèi)心無(wú)比仁厚，寬和的人，不會(huì)計(jì)較得失，可以真正做到內(nèi)心的安靜、坦然。而強(qiáng)大的內(nèi)心足以化解生命中很多很多的遺憾�！熬�子不憂不懼，不怨天，不尤人，上學(xué)而下達(dá)。”縱然我們離君子的距離還遠(yuǎn)，我們也應(yīng)該不斷學(xué)習(xí)，做最好的的自己，從今天做起，讓自己成為內(nèi)心完善的人，只有內(nèi)心有了一種從容淡定，我們才不會(huì)被人生的起伏得失所左右。愿我們的生命在這些智慧光芒的照耀下不斷得以提升，使我們的生命充滿價(jià)值，充滿意義。

　　《論語(yǔ)》讀后感20

　　說(shuō)來(lái)慚愧，雖為人師，卻很少看書(shū)。平時(shí)上班，不是上課，就是備課、批改，沒(méi)時(shí)間看書(shū)。下了班，人已感到很累，回到家還要忙于生活瑣事，夠煩了。即使有時(shí)間，也寧可看看電視劇。偶爾翻翻雜志，看看散文，讀讀笑話。像我這樣的，大概有很多。其實(shí)，看書(shū)是一種習(xí)慣，“忙、沒(méi)時(shí)間、累”只是一種借口，一個(gè)人如果喜歡看書(shū)，無(wú)論多忙，他都會(huì)擠出時(shí)間來(lái)。

　　曾經(jīng)對(duì)低段老師要求低年級(jí)小朋友背《三字經(jīng)》有不同看法。那些之乎者也的文字，成人都一知半解，要求孩子們一字不漏背下來(lái)，有何好處呢？但仔細(xì)一想，這些書(shū)籍都是我國(guó)古代的傳統(tǒng)文化，可以先熟記后領(lǐng)悟。當(dāng)然，不同年段的孩子應(yīng)該學(xué)習(xí)不同的版本，提出不同的學(xué)習(xí)要求。

　　宋代宰相趙普曾說(shuō)過(guò)：“半部<<論語(yǔ)>>治天下。”論語(yǔ)確實(shí)有許多精華供后人學(xué)習(xí)，關(guān)于學(xué)習(xí)，有兩個(gè)過(guò)程,一是學(xué),二是習(xí)，只學(xué)不習(xí)，僅是書(shū)本，所謂盡信書(shū)不如無(wú)書(shū)，習(xí)要由生到熟，熟能生巧，由習(xí)到術(shù)，進(jìn)而學(xué)術(shù)。術(shù)指導(dǎo)行動(dòng)，為了更好地做一件件事。

　　《論語(yǔ)》是一本博大的書(shū),它包羅萬(wàn)象,總的'精神是“正心修身”，講的是做人的藝術(shù)，是成就人生的指南。人生的一切事業(yè)功績(jī)，都從做人開(kāi)始。最終所能達(dá)到的成就就是做人的必然結(jié)果�！墩撜Z(yǔ)》就是人學(xué)，是做人處世的經(jīng)典，既是原則論，又是方法論，與我們的生活密切相關(guān)。我們生活中的任何一件事，無(wú)不包含在論語(yǔ)的思想照耀之下。

　　曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎?”意思是：我每天再三反省自己：替人家辦事沒(méi)有盡心竭力嗎？與朋友交往不講信用嗎？老師傳授的學(xué)業(yè)沒(méi)有用心復(fù)習(xí)嗎？

　　生活中能做到的人實(shí)在太少了，如果我們反省我們的人際關(guān)系，反省我們的人生道路，教訓(xùn)的背后，大多是對(duì)這些話的否定，誰(shuí)踐踏真理，真理就踐踏誰(shuí)。如果能把別人的事像自己的一樣重視，別人能不信任你嗎？把別人的利益看得像自己的利益一樣重要，別人能不推舉你嗎？真誠(chéng)地伸出自己的手，毫無(wú)私心地幫助朋友，肝膽相照，榮辱與共，朋友能不多嗎？朋友多了路好走，辦事情能不容易嗎？老師教的東西，溫習(xí)了嗎，總結(jié)了嗎，對(duì)別人的勞動(dòng)果實(shí)尊重了嗎，不尊重別人，別人能尊重你嗎？

　　一連串的問(wèn)題回蕩在耳邊，就像警鐘讓我們清醒，教我們?nèi)绾握�確地對(duì)待我們的人生，讓生活更踏實(shí)，更自信，更從容……

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