了解一個(gè)不一樣的莫言

　　莫言說(shuō)自己小時(shí)候之所以想當(dāng)一個(gè)作家，就是想一日三餐都吃上香噴噴的餃子，就是想取石匠女兒當(dāng)老婆。

　　不一樣的莫言

　　10月11日，當(dāng)世界人民紛紛議論2012年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)花落誰(shuí)家時(shí)，瑞典文學(xué)院在當(dāng)?shù)貢r(shí)間17時(shí)揭曉了答案。他“將魔幻現(xiàn)實(shí)主義民間故事、歷史與當(dāng)代社會(huì)融合在一起”，這不僅是評(píng)審員給出的獲獎(jiǎng)理由，更是社會(huì)對(duì)他文學(xué)的肯定。他就是莫言——第一位獲得諾貝爾獎(jiǎng)的中國(guó)籍作家。

　　莫言的獲獎(jiǎng)是對(duì)中國(guó)文學(xué)的極大觸動(dòng)，也讓中國(guó)人看到了更多的希望。我們?cè)谫潛P(yáng)他的作品的同時(shí)，也看到了他所展現(xiàn)出來(lái)的人格魅力。面對(duì)蜂擁而至的祝賀和贊美，莫言對(duì)自己的獲獎(jiǎng)則顯得非常低調(diào)，他在接受記者采訪時(shí)表示：聽(tīng)到獲獎(jiǎng)的消息，我很高興，但是我覺(jué)的獲獎(jiǎng)并不能代表什么，我認(rèn)為中國(guó)有很多優(yōu)秀的作家，他們的優(yōu)秀作品也可以被世界認(rèn)可。我想也只有這樣的謙虛和平靜，才能與他的文學(xué)素養(yǎng)相輔相成。

　　但是現(xiàn)實(shí)中的這種平靜在莫言的作品中卻顯得有些不合時(shí)宜�？催^(guò)他作品的人都知道，他的作品深受魔幻現(xiàn)實(shí)主義的影響，風(fēng)格迥異，每部作品都有其鮮明的特點(diǎn)，甚至讓人覺(jué)得有點(diǎn)瘋狂。他筆下的氣氛和環(huán)境充滿著黑暗、丑陋和殘暴，卻又用天馬行空般的想象力將它們描繪的及其合理和細(xì)致。讀者評(píng)價(jià)他的作品中有股邪勁兒，讓人又崇拜又痛恨，可又在不知不覺(jué)中被每一個(gè)字所吸引，欲罷不能。

　　不一樣的莫言，帶給我們的卻是相同的震撼。

　　“不一樣”的莫言與高密文化

　　俗話說(shuō)：“一方水土養(yǎng)一方人。”莫言，能成為中國(guó)首位獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的本土作家，除了得益于他的稟賦、才氣和善于學(xué)習(xí)、不懈創(chuàng)新外，也離不開(kāi)高密文化對(duì)他的滋養(yǎng)、培育和熏染、觸發(fā)。

　　高密，這個(gè)在中國(guó)版圖上一個(gè)普通縣市的名字，卻是一片有著悠久歷史傳統(tǒng)、鮮明地理特征、濃郁文化底蘊(yùn)和獨(dú)特“紅高粱文化”標(biāo)識(shí)的熱土。早在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，高密之名已見(jiàn)諸典籍。秦朝，高密正式立縣，迄今已有2200多年。高密為龍山文化、海岱文化、齊魯文化的發(fā)祥地之一，素有“鳳凰城”之美譽(yù)，是“中國(guó)民間文化藝術(shù)之鄉(xiāng)”、“中國(guó)撲灰年畫(huà)之鄉(xiāng)”。莫言先生曾作打油詩(shī)一首贊頌家鄉(xiāng)：“三賢四寶高密市，七龍八虎鳳凰城，海市蜃樓非幻境，我影投射蓬萊東。”春秋時(shí)期齊國(guó)名相晏嬰、漢代經(jīng)學(xué)大師鄭玄、清代大學(xué)士劉墉被譽(yù)為高密“三賢”，被列入首批國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄的撲灰年畫(huà)、茂腔、剪紙、聶家莊泥塑被稱為高密“民藝四寶”，這些古代人物和民間藝術(shù)，都對(duì)莫言的創(chuàng)作有著潛移默化的影響。茂腔，是山東的一種地方戲曲，在高密、青島等地廣為流傳。其唱腔委婉柔怨，生活氣息濃郁，被譽(yù)為“膠東之花”，俗稱“拴老婆橛子戲”，在廣大農(nóng)村有深厚的群眾基礎(chǔ)。莫言說(shuō)：“如果說(shuō)我的故鄉(xiāng)高密東北鄉(xiāng)有一個(gè)主旋律的話，那個(gè)主旋律肯定是茂腔。”“我一聽(tīng)‘貓腔’(即茂腔)就感覺(jué)熱淚盈眶，這是鄉(xiāng)音，讓我記起了我的童年，想到已經(jīng)逝去的少年時(shí)代，‘貓腔’和我的童年是緊緊聯(lián)系在一起的。”其實(shí)，不僅僅是茂腔，還有撲灰年畫(huà)、泥塑、剪紙，以及過(guò)春節(jié)擺供品、掛家堂軸子等，從他的《檀香刑》《掛像》等小說(shuō)中都可以看到這些原生態(tài)文化元素的影子或者底色。

　　莫言小說(shuō)中的題材大多是發(fā)生在高密鄉(xiāng)土的故事，其中有的是他個(gè)人的親身體驗(yàn)。莫言正是以高密黑土地發(fā)生的那些真實(shí)的人物與事件為創(chuàng)作的源泉，加以天馬行空地藝術(shù)想象和加工，才成就了他的具有獨(dú)特地域歷史氛圍和人格色調(diào)的“文學(xué)王國(guó)”。在高密東北鄉(xiāng)孫家口抗日伏擊戰(zhàn)中被擊斃的日軍中將中岡彌高和一舉成名的指揮員曹克明(“土匪司令”余占鰲的原型)，足智多謀、風(fēng)風(fēng)火火的民國(guó)時(shí)期的高密縣長(zhǎng)曹夢(mèng)九，在日本北海道度過(guò)13年山洞生活、終于死里逃生的勞工劉連仁，一度影響了膠濟(jì)鐵路施工、在晚清中國(guó)愛(ài)國(guó)主義斗爭(zhēng)史上留下了濃墨重彩一頁(yè)的高密官?gòu)d村抗德英雄孫文，爺爺、奶奶、姑姑、“單干戶”等，如許鄉(xiāng)土人物，在莫言的《紅高粱家族》《檀香刑》《生死疲勞》《蛙》等小說(shuō)中都有個(gè)性化、藝術(shù)化的命運(yùn)的沖突、糾結(jié)和歸宿。

　　高密文化孕育了莫言，莫言也成為高密文化最鮮亮、最耀眼、最時(shí)尚的標(biāo)志性符號(hào)，使高密大地閃耀出奇異無(wú)比的光彩。

　　自莫言在上世紀(jì)八十年代中期以《透明的紅蘿卜》《紅高粱》等蜚聲文壇始，家鄉(xiāng)的領(lǐng)導(dǎo)和群眾就對(duì)他格外關(guān)注，不遺余力、堅(jiān)持不懈地發(fā)掘、弘揚(yáng)莫言的文化教育資源。1988年，高密聯(lián)合山東大學(xué)、山東師范大學(xué)召開(kāi)了莫言創(chuàng)作研討會(huì)，將有關(guān)論文匯編成《莫言研究資料》正式出版。2006年，在全國(guó)率先成立莫言研究會(huì)，創(chuàng)刊《莫言研究》。2009年，在高密一中建成莫言文學(xué)館，于8月舉行開(kāi)館儀式，莫言出席并致辭。自2010年開(kāi)始，在莫言的大力支持下，高密已連續(xù)舉辦五屆中國(guó)紅高粱文化節(jié)，極大地提升了文化影響力和品牌競(jìng)爭(zhēng)力。多年來(lái)，莫言對(duì)家鄉(xiāng)的教育事業(yè)也非常關(guān)心支持。1994年，莫言幫助老家建成至誠(chéng)小學(xué)，親自為學(xué)校擬寫(xiě)校歌、校訓(xùn)，撰寫(xiě)建校紀(jì)念碑碑文，并邀請(qǐng)著名劇作家吳祖光題寫(xiě)校名。2009年，莫言受聘擔(dān)任高密一中名譽(yù)校長(zhǎng)，并與學(xué)生見(jiàn)面，為學(xué)生作報(bào)告。自2012年10月莫言獲諾獎(jiǎng)后，高密市教育系統(tǒng)廣泛開(kāi)展“讀莫言作品，走近大師”系列主題活動(dòng)，通過(guò)電子屏幕、網(wǎng)絡(luò)、廣播、宣傳欄、海報(bào)、讀書(shū)活動(dòng)等形式，介紹莫言的成長(zhǎng)道路，宣傳莫言的文學(xué)成就及精神追求，更多的師生深入地了解了莫言，提振了精神。同時(shí)，高密人打莫言牌，唱旅游戲，積極開(kāi)發(fā)“紅高粱文化”生態(tài)游、“民藝民俗”體驗(yàn)游、鄉(xiāng)村休閑游等，現(xiàn)已形成一定的品牌效應(yīng)，深受國(guó)內(nèi)外游客的青睞。

　　莫言，因高密而成就一代大師。高密，因莫言而輝耀國(guó)內(nèi)外。相信在未來(lái)的歲月里，在莫言先生的引領(lǐng)下，高密文化的身姿定然會(huì)越來(lái)越豐盈瀟灑，高密文化的魅力定然會(huì)越來(lái)越靚麗迷人。

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