小學(xué)教師師德的論文

　　在日復(fù)一日的學(xué)習(xí)、工作生活中，大家都有寫論文的經(jīng)歷，對論文很是熟悉吧，論文是我們對某個問題進(jìn)行深入研究的文章。那么一般論文是怎么寫的呢？下面是小編幫大家整理的小學(xué)教師師德的論文，希望對大家有所幫助。

小學(xué)教師師德的論文1

　　師德——教師素質(zhì)的核心

　　師德主要從教師的人格特征中顯示出來，歷代的教育家提出的“為人師表”、“以身作則”、“循循善誘”、“誨人不倦”、“躬行實踐”等，既是師德的規(guī)范，又是教師良好人格的品格特征的體現(xiàn)。師德”，它是教師和一切教育工作者在從事教育活動中務(wù)必遵守的道德規(guī)范和行為準(zhǔn)則，以及與之相適應(yīng)的道德觀念、情操和品質(zhì)。但是教師的道德素質(zhì)并不是指規(guī)范、準(zhǔn)則本身，而是教師把這些規(guī)范、準(zhǔn)則逐步內(nèi)化，成為教師從事教育事業(yè)的準(zhǔn)則。在學(xué)生心目中，教師是社會的規(guī)范、道德的化身、人類的楷模、父母的替身。他們都把師德高尚的教師作為學(xué)習(xí)的榜樣，模仿其態(tài)度、情趣、品行、乃至行為舉止、音容笑貌、板書筆跡等。因此，能夠說教師道德素質(zhì)比教師文化素質(zhì)更為重要。師德才是教師的靈魂，是教師人格特征的直接體現(xiàn)。

　　一．鑄煉師德自律始

　　既要言教，又要身教，身教重于言教。這無疑對教師提出了更高的要求。教師要“為人師表”。首先就要個性強(qiáng)調(diào)教師的自重、自省、自警、自勵、自強(qiáng)，以身作則，言行一致。要學(xué)生做的，自己首先要做到;禁止學(xué)生做的，自己堅決不做，在行動上為學(xué)生做出表率。具體地說——

　　教師的作用在于“教育”學(xué)生，教會學(xué)生做人的根本，構(gòu)成學(xué)生高尚的人格。如“天下興亡，匹夫有責(zé)”的愛國主義思想，“天行健，君子以自強(qiáng)不息”的人生進(jìn)取精神，“地勢坤，君子以厚德載物”的博大胸懷，“殺身成仁”、“舍生取義”的高尚氣節(jié)，，“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的大丈夫品格，以及信、義、誠、達(dá)、禮等一些優(yōu)秀的人格層面，這就是做人的根本。正如明清之際的思想家孫奇逄所說，教人讀書，首先要使受教育者“為端人，為正士，在家則家重，在國則國重，所謂添一個喪元氣進(jìn)士，不如添一個守本分平民”。但是，關(guān)鍵還在于教師本身是否具備這些品質(zhì)。學(xué)生對老師的信奉程度是同其受益程度成正比例的。西漢文學(xué)家、思想家、教育家揚雄指出：“務(wù)學(xué)不如務(wù)求師。師者，人之模范也。”

　　教師只有處處要以大局為重，克服個人主義，自覺遵守憲法和社會公德守則，遵守校紀(jì)校規(guī)，以模范行為為學(xué)生做出表率才可能教育學(xué)生遵規(guī)守紀(jì)。因此，教師要認(rèn)真學(xué)習(xí)黨和國家現(xiàn)行的各項方針政策和社會主義市場經(jīng)濟(jì)的法律條文，強(qiáng)化法制觀念，在學(xué)法的同時，要懂法、守法、護(hù)法，以身作則；在學(xué)生中宣傳政策和法律條文時，就會受到雙重的教育效應(yīng)。教師要教育學(xué)生懂得當(dāng)代社交的一般常識，講究精神禮貌和社會公德，注意禮貌，平等待人，首先自己要能做出表率。

　　教師要成為追求真才實學(xué)的榜樣。教師不能滿足于先學(xué)于學(xué)生，而且要堅持繼續(xù)學(xué)習(xí)，堅持終身受教育。隨著形勢的發(fā)展，高科技突飛猛進(jìn)，讓人感覺到一停止學(xué)習(xí)，就會落伍。當(dāng)今的時代，人們只有具備了學(xué)習(xí)的潛力，具備了可持續(xù)發(fā)展的潛力，才能獲得生存的社會位置。教師不但要自身持續(xù)一種勤奮學(xué)習(xí)的潛力，還要把這種學(xué)習(xí)潛力無私地傳授給自己的學(xué)生。

　　“教師無小節(jié)，處處是楷模”�！靶蜗蟮纳�命更重要”。豐子愷把人格比作一只鼎，而支撐這只鼎的三只是：思想--真，品德--美，情感--善，只有“三足鼎立”，真、善、美和諧統(tǒng)一，才能為人師表。蘇霍姆林斯基說，“一個精神豐富、道德高尚的教師，才能尊重、陶冶學(xué)生的個性，而一個無任何個性特色的教師，他培養(yǎng)的學(xué)生也無任何個性特色”。子曰：“其身正，不令而從�！�

　　二．沒有愛心的培育就沒有師德的提升

　　教師對學(xué)生的愛，就是“師愛”。在必須程度上，熱愛學(xué)生就是熱愛教育事業(yè)。但熱愛學(xué)生并不是一件容易的事，讓學(xué)生體會到教師的.愛更困難。林崇德教授認(rèn)為，“疼愛自己的孩子是本能，而熱愛別人的孩子是神圣！”因為教師對學(xué)生的愛“在性質(zhì)上是一種只講付出不記回報的、無私的、廣泛的且沒有血緣關(guān)系的愛，在原則上是一種嚴(yán)慈相濟(jì)的愛。這種愛是神圣的。這種愛是教師教育學(xué)生的感情基礎(chǔ)，學(xué)生一旦體會到這種感情，就會‘親其師’，從而‘信其道’，也正是在這個過程中，教育實現(xiàn)了其根本的功能。因此，師愛就是師魂�！�

　　中國古代師生關(guān)系中尊師愛生的佳話不勝枚舉，許多事跡感人至深�？组T師生之間感情相當(dāng)深厚，關(guān)系十分密切融洽。孔子對學(xué)生充滿了愛心。學(xué)生生病，孔子親往探視，例如，“伯牛有疾。子問之，自牖執(zhí)其手，曰：‘亡之!命矣夫斯入也，而有斯疾也！斯人也，而有斯疾也’”師生之間親密如同父子之情。顏淵不幸病死，孔子極其悲痛，“哭之慟”。對學(xué)生沒有高高在上的心理，而是采用一種平等友善的態(tài)度�！秴问洗呵铩分赋�，要建立良好的師生關(guān)系做到“師徒同體”、“師徒同心”。對于教師而言，要能“視徒如己，反己以教，則得教之情也。所加于人，必可行于己。若此則師徒同體”；對學(xué)生而言，則要尊師敬業(yè)。為什么要師徒同心呢因為“人之情，愛同于己者，譽(yù)同于己者，助同于己者”；如果師徒相互異心，就會相互怨恨厭惡——“人之情，惡異于己者”，“不能親其所怨，不能譽(yù)其所惡”。倘若師徒同心同德，學(xué)業(yè)便由此而彰明，道術(shù)由此而大行，取得最佳教學(xué)效果。

　　但是，我們有的老師，卻沒能讓學(xué)生體會到老師對他們的愛。例如，有一位中學(xué)老師，他從初一開始接了一個班，班中有一位學(xué)生，上課從來不舉手，即使老師點名，她也不發(fā)言，已經(jīng)到了初二第二個學(xué)期了，她還是如此，有一天，老師為了讓她發(fā)言，就想出一絕招。老師首先叫這個學(xué)生站起來回答問題，而這位學(xué)生站起來，但是頭是低下的。老師說：“請你抬起頭來，往前看，看見了什么？”這位學(xué)生輕輕地回答說：“我沒有看見什么？”“你再仔細(xì)看，看見了什么？”學(xué)生還是搖搖頭，老師就指著黑板問：“這是什么？”“哦，這是黑板，”“對，你的前途就像黑板一樣黑！”老師回答說。老師從他的出發(fā)點來說，他是為了關(guān)心學(xué)生的學(xué)習(xí)，但是，一句話，不僅僅傷害了那位學(xué)生，而且，傷害了全班學(xué)生的自尊心。

　　傳統(tǒng)的“仁義”，謙愛”思想是能夠引導(dǎo)著師生關(guān)系的優(yōu)化的。倡導(dǎo)"仁義"的孔子始終以“仁”為人生追求的目標(biāo)，認(rèn)為“君子喻于義，小人喻于利”孟子奉行“老吾老以及人之老；—幼吾幼以及人之幼”之道；墨家要求“兼愛”——愛天下的人。作為知識分子的教師，當(dāng)然就應(yīng)時時事事以君子的標(biāo)準(zhǔn)作為自己行為準(zhǔn)則，追求一種由感情構(gòu)建的永久性關(guān)系；而并非由物質(zhì)利益粘合的臨時性關(guān)系。《呂氏春秋》認(rèn)為，“疾學(xué)在于尊師。師尊則言信矣，道論矣。”“為師之務(wù)；在于勝理，在于行義。理勝義立則位尊矣�！�

　　三.矢志不渝地錘煉穩(wěn)定的心理素質(zhì)

　　教師的心理素質(zhì)是在教學(xué)活動中表現(xiàn)出來的心理特點。

　　首先要解放思想，更新觀念，樹立開放意識。教師要從書齋、教室、學(xué)校走出來，結(jié)束那種自我封閉、自我滿足、自我欣賞、自我陶醉的狀態(tài)；立足崗位，立足國情和當(dāng)?shù)貙嶋H。透過各種信息傳遞方式，把視野多角度地擴(kuò)展到外部世界；用辯證唯物論的觀點觀察、分析、認(rèn)識問題，把握國內(nèi)外教育改革的動態(tài)。要從頭腦想著應(yīng)試題，心里盼著高升學(xué)率的禁錮中掙脫出來。與舊的、保守的，甚至是阻力的教育觀念、人才觀念、素質(zhì)觀念、教學(xué)方法等劃清界限。尋找自我素質(zhì)結(jié)構(gòu)定位，并用心建立素質(zhì)教育的新模式。在參加目前向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)變的實踐的同時，看到素質(zhì)教育呈現(xiàn)的未來前景。一個有作為的教師，能夠預(yù)測未來教師的形象，研究未來教師的素質(zhì)結(jié)構(gòu)和教師的類型，從而站在前瞻性的高度，構(gòu)筑21世紀(jì)教師素質(zhì)結(jié)構(gòu)，以此作為不懈追求的奮斗目標(biāo)。

　　其次坦誠地理解學(xué)生的挑戰(zhàn)。在教師與學(xué)生的雙邊活動中，雖然教師擔(dān)任教授主角而學(xué)生扮演受教育主角，但教師與學(xué)生是能夠互相促進(jìn)、共同增益的。教師作用于學(xué)生，而學(xué)生又能夠能動地反作用于教師。這就是雙方教學(xué)相長的規(guī)律。明確提出這一規(guī)律的《學(xué)記》說：“學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足然后能自反也，知困然后能自強(qiáng)也。故曰‘教學(xué)相長’也，”而《學(xué)記》的這一思想主要是以孔子與其弟子的教學(xué)活動經(jīng)驗為依據(jù)的。這在《論語》中頗多記載：學(xué)生批評了孔子，孔子十分欣慰，認(rèn)為這是自己的幸事。例如；他當(dāng)著弟子巫馬期欣然承認(rèn)自己的過錯：“丘也幸，茍有過，人必知之�！睂W(xué)生子路、冉求、‘樊遲經(jīng)常與孔子爭執(zhí)，但他們十分尊敬孔子；而孔子也頗為器重他們，將之都培養(yǎng)成出類拔萃的英才.在教學(xué)中認(rèn)真理解學(xué)生的意見；使教師不斷提高，這也是荀子的觀點。他指出，為師者應(yīng)“好善無厭，受諫而能誡”決不能諛者親，諫爭者疏，修正為笑，至忠為賊他自己就是“非我而當(dāng)者；吾師也，是我而當(dāng)者，吾友也；謅諛我者，吾賊也�！苯處熞�虛心理解一切人包括學(xué)生提出的正確的批評性或肯定性意見；拒絕謅諛奉承的言行教師在教學(xué)中應(yīng)虛心向后輩與學(xué)生學(xué)習(xí)，而之后者居上；學(xué)生也可能超過老師，這就是“青，取之

　　于藍(lán)而青于藍(lán);冰，水為之而寒于水�！表n愈說過“弟子不必不如師，師不必賢于弟子。”師生之間存在著“道”的雙向交流。清代教育家張履祥甚至認(rèn)為學(xué)生如果不聽從教師的教導(dǎo)，那么教師不應(yīng)完全怪罪學(xué)生，而應(yīng)過來從自己教學(xué)方面來尋找原因，他說：”子弟教不從，必是教之不盡其道。為父兄師長者；但應(yīng)反求諸己；未可全責(zé)子弟也”由此聯(lián)想到保羅弗雷爾在《不平常的教育思想》中的一段令國際教育界人士頗為欣賞的論述：“在解放教育的實踐中，教育工作者作為受教育者的教育者務(wù)必‘死去’，以便作為受教育者的受教育者重新‘誕生’。同時，他還務(wù)必向受教育者推薦：他應(yīng)作為教育者的受教育者而‘死去’，以便作為教育者的教育者而‘重生’�！�

　　再次要能包容學(xué)生的過失。子曰：“人孰無過，過而能改，善莫大焉�！苯處熛扔趯W(xué)生學(xué)習(xí)了超多的社會、政治、經(jīng)濟(jì)的理論和豐富的科技知識，而后成為教師的；教師教育的對象，相對地是一些年紀(jì)輕，閱歷少，知識欠缺的人。

　　指導(dǎo)學(xué)生“學(xué)會做人”，使學(xué)生樹立正確的人生觀、世界觀、價值觀，成為一個有公民意識的人，一個具有良好品行的人，一個有愛國主義思想和中國國格的人，一個真善美的人。

　　指導(dǎo)學(xué)生“學(xué)會做事”，在實踐中增長才干，在勞動中創(chuàng)造價值，在與人合作中學(xué)會生存和發(fā)展的本領(lǐng)。

　　指導(dǎo)學(xué)生“學(xué)會學(xué)習(xí)”，透過導(dǎo)學(xué)，激發(fā)學(xué)生的求知欲望，使他們掌握學(xué)習(xí)方法，提高學(xué)習(xí)潛力，會把握教材的重點難點，抓住問題的關(guān)鍵，找出新舊知識的聯(lián)系，促進(jìn)知識和技能的遷移。

　　能夠說這是教師工作的全部。但是——

　　所謂“十年樹木，百年樹人”，教育是一項長期的工程不可能一勞永逸。對一個教師而言，最大的挑戰(zhàn)就在于處理與學(xué)生的矛盾——轉(zhuǎn)化后進(jìn)生。先進(jìn)和后進(jìn)是在一個特定的環(huán)境中相比較才顯示出來的，即使集中全校最優(yōu)秀的學(xué)生組成的班級也同樣有后進(jìn)生。這就迫切需要老師擁有最大的寬容與毅力。研究并幫忙后進(jìn)生進(jìn)行用心的歸因訓(xùn)練；關(guān)注并幫忙后進(jìn)生完善知識結(jié)構(gòu)；保護(hù)并引導(dǎo)后進(jìn)生的自尊心。越得不到重視的學(xué)生越會做出一些引人注意的舉動，做不出正面的用心的舉動就做出一些離經(jīng)叛道的事�！皭勰�大于心死�！苯^不能用一些激烈的言行使得學(xué)生泯滅了爭取上進(jìn)的愿望。魏書生說過：“要珍惜學(xué)生心靈中閃光的東西，以他們自己的光芒，照亮自己的黑暗�！�

　　孔子在于學(xué)生討論人生理想的過程中，明顯是贊同曾皙的——“吾與點耳”，但是他自始至終都在關(guān)注另外的三個弟子，只是用比較的方式委婉地得出結(jié)論，呼喚學(xué)生的思考、鑒別�！罢d人不倦，能夠為師矣！”

　　讓我們謹(jǐn)記雨果的一段話�！笆澜缟献顚拸V的是大海，比大海更寬廣的是天空，比天空更寬廣的是人的胸懷。”

　　任何一個民族群體都是由一個一個的個體所組成。每個個體的道德風(fēng)貌反應(yīng)出整個民族的發(fā)展水平。每個個體的許多道德習(xí)慣、道德品質(zhì)都是從小構(gòu)成，每一個人從兒童開始所構(gòu)成的道德觀念、行為習(xí)慣、世界觀等教師起了決定性的作用。盡管社會風(fēng)氣、家庭環(huán)境對兒童的道德品質(zhì)構(gòu)成有必須影響，但無法代替教師教育的優(yōu)秀。因為，教師的教育具有長期性、系統(tǒng)性、科學(xué)性，無論是德育資料、德育方法，甚至德育手段等都是長期而系統(tǒng)地對學(xué)生產(chǎn)生影響。人生最初的二十幾年是決定和影響人的一生的發(fā)展，是道德觀念、行為習(xí)慣構(gòu)成的關(guān)鍵期，而教師是影響的關(guān)鍵因素。教師的主要職能是培養(yǎng)未來的人才。這些人才畢業(yè)后分布在全國各條戰(zhàn)線上，對整個國家的禮貌建設(shè)起到重要的推動作用。所以，把教師道德提高到推進(jìn)社會向前發(fā)展的高度來認(rèn)識，具有重要的現(xiàn)實好處和深遠(yuǎn)的歷史好處。

小學(xué)教師師德的論文2

　　摘 要：一個學(xué)校教學(xué)質(zhì)量的優(yōu)劣取決于教師隊伍的素質(zhì)，加強(qiáng)教師隊伍的建設(shè)對學(xué)校的生存及發(fā)展具有極其重要的意義。師德是每一位小學(xué)教師所必需具備的重要品質(zhì)，一名優(yōu)秀的小學(xué)教師要具備愛崗敬業(yè)無私奉獻(xiàn)的精神，對待工作應(yīng)兢兢業(yè)業(yè)認(rèn)認(rèn)真真，要有不怕苦不怕難的精神，言行舉止要起到表率的作用。

　　關(guān)鍵詞：小學(xué)教師；師德修養(yǎng)；方法

　　教師身負(fù)著重大的歷史使命，是塑造人類靈魂的工程師，特別是小學(xué)教師。小學(xué)教師面對的是一張張懵懂稚嫩的臉龐，一顆顆天真無邪的心靈，作為孩子人生路上的引路人，師德水平不僅僅影響孩子的這一個階段，還會影響孩子的一生，甚至影響幾代人。因此教師必須要嚴(yán)苛要求自己，具備崇高的思想品德，提升自身的師德水平必須以師德修養(yǎng)為依托。

　　一、教師努力提升自身素質(zhì)

　　要對教育事業(yè)的偉大意義有充分的理解和認(rèn)識。不要因為教師工作的繁重和復(fù)雜而產(chǎn)生負(fù)面情緒，時刻銘記“我所從事的事業(yè)，是太陽底下最光輝的事業(yè)”。我國對教育事業(yè)的重視及投入不言而喻，從近年來教師待遇不斷地提升便可充分展現(xiàn)出來。積極地學(xué)習(xí)先進(jìn)的教育理念，不斷地鉆研、探索，勇于嘗試、大膽創(chuàng)新，結(jié)合自身的實踐經(jīng)驗探究出新的教學(xué)方法。教師絕不能停留于現(xiàn)有的知識面，要充分利用業(yè)余時間不斷地充實自己，擴(kuò)大知識面。積極參與學(xué)校定期組織的教師評比、競賽、觀摩聽課等活動，相互學(xué)習(xí)取長補(bǔ)短。一名高素質(zhì)的教師必定會培養(yǎng)出高素質(zhì)的學(xué)生。

　　二、愛每一個學(xué)生

　　教師每天面對的`工作對象是學(xué)生。然而作為一名優(yōu)秀的教師首先要懂得去愛他的學(xué)生，愛學(xué)生與教育工作是一體的。當(dāng)今活躍在各條戰(zhàn)線上的行業(yè)精英哪一個不是從小學(xué)生一步步成長起來的。課堂上的每一個學(xué)生都是祖國的未來、民族的希望，是我們未來社會的主導(dǎo)者及建設(shè)者。當(dāng)這些孩子在我們的培育下一步步地成長，步入初中、高中、大學(xué)，教師的內(nèi)心會感到無比的驕傲與自豪。每個人都會對愛有本能的需求，尤其是小學(xué)生。他們更渴望得到老師的關(guān)懷與愛護(hù)。師愛可以讓孩子充分地感受到人與人之間的關(guān)懷與溫暖，當(dāng)感受到來自老師的關(guān)心，他們會自然的產(chǎn)生情感的滿足，進(jìn)而激發(fā)起積極向上的學(xué)習(xí)情緒。這樣的情感體驗差生表現(xiàn)得尤為明顯。教師對學(xué)生的愛表現(xiàn)的不是溺愛、嬌慣學(xué)生。這里的愛是指生活上的關(guān)心、情感上的關(guān)懷，學(xué)習(xí)上的引導(dǎo)幫助，愛是要與嚴(yán)格要求相統(tǒng)一的，教師在關(guān)心愛護(hù)學(xué)生的同時，要備好每一節(jié)課，認(rèn)真批改作業(yè)，對學(xué)生存在的問題及時給予指出，并積極地幫助其想辦法進(jìn)行改正。在整個的教學(xué)過程中要用自己的愛心去感化感染學(xué)生，從而真正達(dá)到教書育人的根本目的。

　　三、為人師表、做好榜樣

　　小學(xué)教師作為孩子的啟蒙教師，是學(xué)生崇拜模仿的榜樣。因此小學(xué)教師的言行舉止甚至?xí)�影響孩子的一生。這就要求教師不僅在學(xué)識、學(xué)習(xí)方法、學(xué)習(xí)態(tài)度、以及學(xué)習(xí)習(xí)慣上去影響學(xué)生，同時還要注意從人生觀、價值觀、世界觀、情感、道德、以及言行上去感染學(xué)生。由于小學(xué)生的生活環(huán)境比較單一，基本是學(xué)校和家庭，除了家長，與之接觸最頻繁的就是老師，因此教師對學(xué)生的影響也非常的大。教師要想做好學(xué)生的榜樣，在嚴(yán)于律己的同時還要具備仁慈、寬厚、無私、善良、真誠、坦蕩等美德；在教學(xué)方面要有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度、積極探索、刻苦鉆研。要想成為一名合格的教師首先要明確自己身負(fù)的使命，作為孩子成長路上的引導(dǎo)者要時刻銘記“只有高質(zhì)量的教師，才有高質(zhì)量的教育；只有高質(zhì)量的教育，才會產(chǎn)生高質(zhì)量的人才”。因此做一名好的教師的前提是要給學(xué)生樹立起好的榜樣。在對學(xué)生提出要求的同時自己應(yīng)先以身作則，真正起到模范作用。

　　四、創(chuàng)設(shè)良好的人文環(huán)境

　　和諧的人文環(huán)境是師德修養(yǎng)的基礎(chǔ)，師德修養(yǎng)的完成離不開良好的環(huán)境氛圍。學(xué)校應(yīng)將師德建設(shè)作為學(xué)校文化建設(shè)的重要部分，積極提倡團(tuán)結(jié)和諧、愛崗敬業(yè)、尊師重道、互敬互愛、尊重寬容的校園文化氛圍，大力宣傳優(yōu)秀的師德事跡，大力倡導(dǎo)師德培養(yǎng)，充分利用宣傳媒介以鮮活的實例，以及身邊的楷模來感召每一位教師，以“潤物細(xì)無聲”的形式感染著教師。通過多種形式的條件創(chuàng)設(shè)，使師德修養(yǎng)在教師的腦海中生根發(fā)芽，在校園中形成良好的文化氛圍，在這樣和諧文化氣息濃郁的校園環(huán)境中，師德素養(yǎng)的提升不言而喻。

　　五、加強(qiáng)年輕教師的培訓(xùn)

　　加強(qiáng)年輕教師的培訓(xùn)，幫助其快速成長�？梢圆扇±蠋�新、一幫一的方式，即一位實踐經(jīng)驗豐富，德高望重的老教師帶一名年輕教師，將其多年積累的經(jīng)驗傳授給年輕教師，并以其高尚的師德感染著他們，激勵著年輕一代的教師加快前進(jìn)的步伐。多組織他們參加各種學(xué)習(xí)培訓(xùn)，上示范課、公開課，創(chuàng)造其去名校學(xué)習(xí)的機(jī)會，多看多學(xué)，借鑒別人身上的優(yōu)點及長處，彌補(bǔ)自身的不足，使他們在不斷地學(xué)習(xí)實踐過程中建立起職業(yè)責(zé)任感，在不斷地自我提升、學(xué)習(xí)的過程中提高師德修養(yǎng)。

　　小學(xué)教師肩負(fù)著重大的責(zé)任及使命，對學(xué)生終身的發(fā)展起著至關(guān)重要的作用。師德修養(yǎng)是教育界從古至今一直討論的話題。師德修養(yǎng)直接關(guān)乎學(xué)生的道德素養(yǎng)、思想品質(zhì)、行為規(guī)范的發(fā)展，因此小學(xué)教師更應(yīng)嚴(yán)格要求自己，不斷地進(jìn)行自身文化、道德、思想的修養(yǎng)提升，為學(xué)生的全面發(fā)展提供強(qiáng)有力的保障。

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小學(xué)教師師德的論文3

　　一、農(nóng)村小學(xué)師德建設(shè)的現(xiàn)狀

　　師德，集中體現(xiàn)在教師對其職業(yè)的認(rèn)同、認(rèn)知、以及觀念，說到底就是教師的職業(yè)道德素質(zhì)和職責(zé)意識。教師在教學(xué)過程中其自身不僅會嚴(yán)格要求自己，而且道德責(zé)任心和使命感也會深深植根于教師心中，對待教學(xué)和學(xué)生的態(tài)度，都是源于教師內(nèi)在的道德自我要求。教師的師德是現(xiàn)代教育中一個不可回避的問題。由于小學(xué)教育的對象是兒童，而兒童由于生理和心理發(fā)育不健全，它們的啟蒙學(xué)習(xí)往往受小學(xué)教師的影響巨大，包括一些日常語言、生活習(xí)慣和行為習(xí)慣，而她們卻不能夠正確區(qū)分。因此，教師的行為會在潛移默化中影響孩子的健康成長。而在現(xiàn)實中，農(nóng)村兒童由于父母多在外務(wù)工，本身監(jiān)護(hù)保護(hù)就很弱，除了容易受老師教育影響外，師德的缺失也經(jīng)常會引起一些涉及兒童身體安全的隱患，比如體罰兒童、猥瑣兒童等案例也頻發(fā)。因此，“當(dāng)”師德缺失“和”教育之痛“等事件每次發(fā)生時，一次又一次地給農(nóng)村師德的缺失敲響了警鐘”[4].因此，當(dāng)前農(nóng)村小學(xué)師德的缺失需要國家高度重視。對于祖國未來的花朵而言，師德缺失引發(fā)的一系列問題，往往會給孩子幼小的心靈帶來巨大的傷害，孩子的心理容易留下難以消失的陰影。對于教育而言，它也是道德堅守的最基本的底線，農(nóng)村教師對兒童的影響，也直接關(guān)系到一個民族和國家的未來。熱愛兒童，就相當(dāng)于塑造了一個健全的學(xué)生，而厭棄一個兒童，往往容易會破壞一個兒童的成長。教育實質(zhì)上，也是師德所具有的愛的教育。因此，為了實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，必須重視農(nóng)村地區(qū)師德缺失的情況，只有解決了農(nóng)村的師德問題，才能為祖國培養(yǎng)合格的、健全的人才。

　　二、農(nóng)村小學(xué)教師師德建設(shè)問題的影響因素

　　（ 一） 社會經(jīng)濟(jì)原因

　　伴隨著社會主義市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，我國教育產(chǎn)業(yè)也不斷市場化。知識經(jīng)濟(jì)興起以后，教師的價值得到更大的體現(xiàn)，教師的勞動慢慢地被賦予商品的價值。但是，教師在追求自身價值的同時，教育也面對著社會經(jīng)濟(jì)的誘惑。此時，部分教師在利益面前迷失了自我價值，受到個人利益至上的負(fù)面影響，我國農(nóng)村小學(xué)教師的價值觀念也發(fā)生重大變化。由于目前農(nóng)村經(jīng)濟(jì)水平的限制，農(nóng)村教師的工資低、待遇差和工作環(huán)境惡劣，部門教師認(rèn)為自己的勞動沒有獲得應(yīng)有的回報，不能實現(xiàn)自己的理想和價值。尤其重要的是，我國農(nóng)村的教育改革落后于農(nóng)村經(jīng)濟(jì)改革的發(fā)展，導(dǎo)致現(xiàn)實中許多職業(yè)的待遇和發(fā)展前途，短期上都較教師待遇好。有些教師迫于生活壓力，將教學(xué)中心更多地向經(jīng)濟(jì)層面考慮。教學(xué)一定程度上已成為部分老師的第二行業(yè)。在市場經(jīng)濟(jì)中，競爭意識的加劇也加大了各個行業(yè)的危機(jī)意識，部分教師的傳統(tǒng)價值觀此時由于受到市場經(jīng)濟(jì)的沖擊，導(dǎo)致部分教師的拜金主義和享樂主義盛行。尊師重教一直就是我們中華民族的傳統(tǒng)美德。然而，目前的教師尤其是農(nóng)村教師的生活現(xiàn)狀卻令人失望。受編制、經(jīng)費不足和待遇較差的影響，農(nóng)村小學(xué)教師這個行業(yè)難以吸引、留住優(yōu)秀人才，師資隊伍也得不到完善。小學(xué)教師的頻頻辭職和轉(zhuǎn)行，嚴(yán)重地制約了教育質(zhì)量的提升。

　　（ 二） 學(xué)校自身原因

　　學(xué)校，是承擔(dān)著教育活動的場所。因此，學(xué)校的教學(xué)環(huán)境也直接影響著師德水平的高低。在現(xiàn)實中，制約我國農(nóng)村小學(xué)教師師德水平的因素主要有三個，具體如下： 學(xué)校制度不完善、師德考核體制不科學(xué)、師德教育制度不健全。制度自身不完善，是一個制約師德建設(shè)的重要瓶頸。目前，我國農(nóng)村小學(xué)素質(zhì)教育并沒有完全實現(xiàn)，許多小學(xué)的教育理念還是應(yīng)試教育，學(xué)校對于教育的重點主要集中在成績上，并不注重教師素質(zhì)的提高，而學(xué)校內(nèi)部評比和選拔的標(biāo)準(zhǔn)，一般并沒有將師德考慮進(jìn)去。除了學(xué)校制度不健全以外，也有許多農(nóng)村小學(xué)對有限制度的執(zhí)行，也沒有嚴(yán)格到位。我國《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》中規(guī)定了對于師德不合格的`教師考核時可以實行一票否決。但是在執(zhí)行中，學(xué)校并沒有嚴(yán)格執(zhí)行。由于師德的評價難以量化，許多學(xué)校為了節(jié)約時間和成本，并沒有嚴(yán)格地制定一套量化的考核體制�！白钪匾�的是，對于師德的考評，學(xué)校并沒有充分尊重學(xué)生的主體地位，學(xué)生是教育活動的最主要參與者，學(xué)生評價的缺失，也使師德評價體制效果甚微”.此外，師德教育制度也沒有有效建立起來。目前，許多地區(qū)都缺少經(jīng)常性和體制性的師德教育活動，

　　（ 三） 教師自身原因

　　我國農(nóng)村小學(xué)教育師德問題，是內(nèi)外因共同作用的結(jié)果。其中，市場化大環(huán)境和學(xué)校自身小環(huán)境，以及經(jīng)濟(jì)與社會的發(fā)展滯后是影響農(nóng)村小學(xué)教師師德建設(shè)的客觀原因，而主觀原因就是來自于教師自身的原因，主要表現(xiàn)在農(nóng)村小學(xué)教師的知識構(gòu)成和價值觀念兩方面。知識構(gòu)成和知識水平的高低是限制小學(xué)教師師德建設(shè)的一個重要原因。我國《教師法》規(guī)定，取得教師資格是有條件限制的。目前，在農(nóng)村小學(xué)任教的老師很大一部分是民辦教師，他們的學(xué)歷通常都是初中到高中水平，而且沒有經(jīng)過正規(guī)的師范教育。在這種情況下，沒有經(jīng)過正規(guī)師范教育的民辦教師由于能力有限，而對學(xué)生的引導(dǎo)及培養(yǎng)造成阻礙，這就導(dǎo)致教育資源被浪費，而兒童接受知識的領(lǐng)域變得也越來越狹窄。與此同時，當(dāng)?shù)貙？茙煼懂厴I(yè)生回鄉(xiāng)任教，但政府由于教師工資、住房、福利待遇等支出大而無力接收。因此，有一些老師由于知識水平有限，給學(xué)生上課都是按照教案設(shè)計上面的照本宣科，既降低了教育效率，又耽誤了學(xué)生們寶貴的學(xué)習(xí)時間。另一方面，價值觀念的影響，也是制約我國師德水平的重要因素。一些人容易受我國封建觀念中“學(xué)而優(yōu)則仕”的影響，導(dǎo)致現(xiàn)實中一些優(yōu)秀的師范專業(yè)學(xué)生，由于害怕辛苦或者不能實現(xiàn)個人價值等原因，對到農(nóng)村當(dāng)教師有排斥心理。

　　三、加強(qiáng)農(nóng)村小學(xué)教師師德建設(shè)的措施

　　（ 一） 以教育核心價值理念為引導(dǎo)

　　學(xué)校教育擔(dān)任了傳播興國之魂的重任，在我國今后農(nóng)村小學(xué)師德建設(shè)中，應(yīng)該以社會主義核心價值為原則來引領(lǐng)師德建設(shè)的方向，以改革和創(chuàng)新為核心來推進(jìn)師德建設(shè)發(fā)展，以愛國主義為核心培養(yǎng)教師的愛崗奉獻(xiàn)精神。小學(xué)教育是國民教育體系的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，在堅持社會主義核心價值觀過程中，必須堅持師德建設(shè)“育人為本，德育為先”.因此，教師在堅持立德樹人的同時，必須用主流核心價值觀來武裝自己的頭腦，堅持在教學(xué)過程中，樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。同時，教師應(yīng)該自覺把社會主義核心價值觀融入教育教學(xué)全過程，貫穿于學(xué)校改革發(fā)展各方面。國家要加強(qiáng)教師的思想政治教育和思想道德素質(zhì)，全方位、全過程地培養(yǎng)德才兼?zhèn)洹⒃使�允能的�?yōu)秀教育人才。同時，堅持改革和創(chuàng)新，有利于激發(fā)教師的時代緊迫感和使命感。在新時期，教師要與時俱進(jìn)，結(jié)合時代精神，尊重學(xué)生個性，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。因此，教師在教學(xué)方式和教育內(nèi)容上，要敢于創(chuàng)新，善于轉(zhuǎn)化，因人制宜，積極引導(dǎo)和開發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新精神。此外，教師還應(yīng)該以愛國主義為核心，不斷提高自己職業(yè)的責(zé)任心和使命感，要熱愛教育事業(yè)，在教育實踐中實現(xiàn)自己的人生價值，忠誠于教育事業(yè)，為實現(xiàn)中華民族教育事業(yè)的發(fā)展而不斷努力。

　　（ 二） 優(yōu)化教育體制和教學(xué)環(huán)境

　　改革教師職業(yè)終身制，實現(xiàn)教師聘用制，在市場中實現(xiàn)教師資源的合理流動，是提高我國小學(xué)師德缺失的重要舉措。教育是立國之本。教師隊伍建設(shè)作為教育事業(yè)發(fā)展最重要的基礎(chǔ)，必須與時代同步。目前，上海、北京均傳出消息稱中小學(xué)教師資格終身制將打破，教師每5年將認(rèn)證注冊一次。如果考核不合格，將退出教師崗位。一個行業(yè)只有不斷更新，注入新鮮血液，才能保持生機(jī)和活力。打破教師終身制，實行教師資格定期認(rèn)證，既能進(jìn)一步激發(fā)廣大教師加強(qiáng)自身學(xué)習(xí)，更好地教書育人，也有利于優(yōu)化教師隊伍，提高整體素質(zhì)。因此，對教師進(jìn)行定期考核，在公平、公正、公開的基礎(chǔ)上優(yōu)勝劣汰，有利于激勵教師終身學(xué)習(xí)，并不斷提高自己的師德水平。同時，目前我國農(nóng)村地區(qū)小學(xué)教師的素質(zhì)參差不齊，國家也應(yīng)該嚴(yán)格農(nóng)村教師進(jìn)入制度，提高考試的公平性和公正性。此外，在師德建設(shè)上，國家應(yīng)該完善教師培訓(xùn)制度，將培訓(xùn)內(nèi)容更加側(cè)重于教師的基本職業(yè)觀念和道德觀念。

　　（ 三） 改善教師的物質(zhì)條件

　　“教育脫貧，首先是教師要先實現(xiàn)脫貧”.近年來，我國農(nóng)村小學(xué)的教育教師隊伍發(fā)生了較大變化，特別是數(shù)量擴(kuò)大了，文化與學(xué)歷水平提高了，教師隊伍素質(zhì)也有了較大的提升。但是長期以來，農(nóng)村教育遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于城市教育，農(nóng)村孩子的前途命運也遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如城鎮(zhèn)孩子。這既是教育投入不均衡、教育資源不均衡造成的，也是農(nóng)村小學(xué)老師待遇低、工作條件差、任務(wù)重等原因造成的。眾所周知，我國農(nóng)村小學(xué)教師常年工作、生活在條件很差的地方，而且由于農(nóng)村教師資源匱乏，很多教師一個人要承擔(dān)多項教學(xué)任務(wù)，甚至還要擔(dān)心生計問題。因此，國家要加大中央財政扶持力度，提高農(nóng)村教師的工資待遇。同時，目前我國貧困地區(qū)小學(xué)教師的崗位津貼普遍較低，教育改革有待進(jìn)一步發(fā)展，國家要依據(jù)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展程度，適時地提高教師崗位津貼。此外，國家要建立農(nóng)村小學(xué)教師培訓(xùn)機(jī)制，對教師師德的培訓(xùn)進(jìn)行長效資金保障。

　　（ 四） 建立師德考評和監(jiān)督制度

　　師德師風(fēng)是教師的靈魂，是規(guī)范教師行為的典范，是提高教師自身形象的法寶。因此，新時期下加強(qiáng)師德監(jiān)督制度建設(shè)，有利于促使農(nóng)村小學(xué)教師不斷提高師德水平。只有這樣，才能建立一套公正合理的考評和監(jiān)督體系，真正落實師德建設(shè)。師德評價是一項規(guī)范教師教學(xué)的復(fù)雜工程，不是一蹴而就的，必須建立一整套可操作性的長效運作機(jī)制。因此，學(xué)校在制定考評制度時，應(yīng)該堅持“以人為本”,在評價主體上，應(yīng)該將教育活動各個參與者納入進(jìn)來，尤其是作為最主要主體的學(xué)生，可以采用教師和教師、教師和學(xué)生，以及教師和領(lǐng)導(dǎo)之間互評的方式。另外，學(xué)校還應(yīng)該建立一套合理有效的師德監(jiān)督制度，鑒于師德體現(xiàn)在教師教學(xué)、生活、學(xué)習(xí)和交往各個方面，有必要加大監(jiān)督主體，確保對教師師德進(jìn)行長期的、定時的、有效的監(jiān)督。在監(jiān)督方式上，除了上級監(jiān)督以外，可以引入外部監(jiān)督，比如學(xué)生和家長監(jiān)督，教師和教師之間監(jiān)督，以及輿論監(jiān)督等，有效地監(jiān)督農(nóng)村小學(xué)教師，能夠有效地提高教師的師德的水平和道德素質(zhì)。

　　[ 參考文獻(xiàn) ]

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小學(xué)教師師德的論文4

　　【摘要】在教育工作中，教育工作者通過言傳身教來實現(xiàn)對學(xué)生的德育教育，以求提高學(xué)生的道德修養(yǎng)，師德建設(shè)與德育教育之間有著密切的相互作用。本文對學(xué)校中存在的個別現(xiàn)象進(jìn)行分析，探討師德建設(shè)與德育教育存在的相互關(guān)系，以及如何在教育中利用兩者關(guān)系取得良好效果進(jìn)行探討。

　　【關(guān)鍵詞】師德建設(shè) 德育教育 相互作用

　　學(xué)校是教書育人的主要場所，學(xué)校德育是學(xué)生健康成長的保障，是素質(zhì)教育的核心，是學(xué)校教育的重中之重。目前雖然我們每個學(xué)校在德育方面都花了很大的力氣，可德育的效果卻總是不盡人意。可以看見一些學(xué)生自私懶惰、冷漠無情、粗魯無禮、學(xué)習(xí)缺乏動力、報復(fù)心極強(qiáng)……雖然這里存在社會環(huán)境的影響，但我們學(xué)校的德育也存在不可推卸的責(zé)任。在教育工作中，教育工作者通過言傳身教來實現(xiàn)對學(xué)生的德育教育，以求提高學(xué)生的道德修養(yǎng)，師德建設(shè)與德育教育之間有著密切的相互作用。

　　1�，F(xiàn)象描述、現(xiàn)象分析與相互作用

　　1。1 行禮與無禮。

　　現(xiàn)象描述：

　　學(xué)生在校園里見到老師或老師模樣的成年人要行隊禮并說“老師好！”;成年人大多不回禮，很多老師甚至連頭都不點一下;學(xué)生已經(jīng)形成心理定勢——等我的“你好！”還沒說完，他（她）已經(jīng)跑很遠(yuǎn)了。

　　現(xiàn)象分析：

　�。�1）學(xué)生向認(rèn)識的老師行禮，還可以解釋為對老師及其勞動的尊重，對老師模樣的成年人行禮則僅僅因為他們是成年人。久而久之，學(xué)生會慢慢明白，成年人是與自己不同的人，他們具有自己所不具備的優(yōu)勢。無論一個人自己怎么樣，單憑他是成年人，作為未成年人，你就得尊敬他。

　　（2）這一“潛臺詞”還具有輻射和蔓延作用：生活中我們應(yīng)該尊重有優(yōu)越地位的人，可以不尊重處于弱勢地位的人。學(xué)生相對于老師和成年人，是弱勢群體，但學(xué)生這一群體內(nèi)部也有強(qiáng)弱之分。出于強(qiáng)勢的學(xué)生對處于弱勢的學(xué)生的不尊重、甚至欺辱在一定程度上正是這一“潛臺詞”的投射。更可怕的是，長期處在這種文化浸潤之中的孩子，這種文化偏見很可能會沉淀到其人格深層，打下終身都解不開的“死結(jié)”。

　　相互作用：

　　學(xué)生向老師行禮并問好本身包含著道德教育目的，旨在養(yǎng)成尊重長輩和老師的行為習(xí)慣，但操作的現(xiàn)實卻讓學(xué)生扭曲理解。學(xué)生認(rèn)為強(qiáng)勢群體可以不行禮或生活中可以無禮。以往下去，學(xué)校的德育工作無法順利開展�？梢妿煹陆ㄔO(shè)與德育教育有著密切關(guān)系。

　　1。2 “口頭禪”。

　　現(xiàn)象描述：

　　一些老師對部分所謂“差生”十分看不上眼，動輒斥之以這樣的語言：“笨蛋！”“傻瓜！”“蠢死了！”“腦袋進(jìn)水了！”“榆木疙瘩！”……這樣一些惡言惡語很多老師都說過，甚至成了一些老師掛在嘴邊的“口頭禪”！常被老師罵的這些學(xué)生，往往在同學(xué)眼里也是另類，多被孤立。

　　現(xiàn)象分析：

　　這些所謂的“口頭禪”在社會學(xué)上是一種語言“倭化”。當(dāng)我們將自己看作“正常人”，而把他人看作“不是真正的人”時，我們就是在倭化他人。教師在對所謂“差生”惡語相向時，就是將這些學(xué)生當(dāng)作與自己和其他學(xué)生不一樣的“另類”，肆意用語言攻擊他們。語言倭化對被倭化者的影響則是巨大的。如果你說一個有獨立判斷能力的人是笨蛋，他可能會反過來說你胡說，他會反抗。但對一個未成的孩子來說，教師作為“重要他人”，反復(fù)對其進(jìn)行倭化，其自尊和自我期待就會被刀一樣鋒利的倭化語言削成教師所說的那種人而不能自拔。幾個字，一句話，表明上看是所謂的“口頭禪”，實際上是砍向兒童心靈的鋒利無比的尖刀！

　　相互作用：

　　當(dāng)老師倭化一些學(xué)生時，其行為和態(tài)度也會影響其他學(xué)生的看法。同時學(xué)生也會對教師有所看法，一貫的學(xué)校平等性盡失。學(xué)生也會潛移默化用于他人。

　　2。 師德建設(shè)與德育教育的關(guān)系

　　2。1 師德建設(shè)是時代的要求。

　　國運興衰，系于教育。教師不僅要“傳道、授業(yè)、解惑”，而且要用無產(chǎn)階級的先進(jìn)思想和高尚的道德情操去教育和陶冶青少年一代。把他們培養(yǎng)成為德智體全面發(fā)展的社會主義事業(yè)建設(shè)者和接班人。正是特殊的工作對像和工作任務(wù)決定了教師必須具有比一般人更高的思想覺悟和道德素質(zhì)。

　　2。2 師德建設(shè)是德育教育前提。

　　教育作為一種培養(yǎng)人的社會活動，其功能之一就是傳遞歷史文化。它是一個民族得以存在和發(fā)展的重要前提。而教師正是在人類文化的繼承和發(fā)展中起著橋梁和紐帶作用。從每個人成長經(jīng)歷看，教師往往又起著對學(xué)生人生引路人的作用。教師的作用在于挖掘人所蘊藏的巨大潛力，引導(dǎo)人們朝著健康、全面、和諧的方向發(fā)展。作為教師本人，當(dāng)然有必要首先盡可能完善自己，其中也包括加強(qiáng)師德修養(yǎng)，使自己不斷向高尚的道德境界邁進(jìn)。

　　2。3 師德建設(shè)有助于德育教育進(jìn)行。

　　教師勞動的基本特點，自始至終都是一種人與人的相互作用，相互影響的'過程。這種勞動，沒有嚴(yán)格的時空界限。在學(xué)生看來，老師在學(xué)校是老師，走出校門還是老師。因此，就需要教師在工作和日常生活中，時時、處處、事事做學(xué)生的表率，把優(yōu)秀的行為，包括教師的職業(yè)行為和非職業(yè)行為展示在學(xué)生面前。教師這種行為的教育性對學(xué)生的作用和影響是穩(wěn)定的，沒有受壓迫感，正是“隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲”。教師行為的影響力不是哪一級組織給予的，而是由教師自身道德品質(zhì)和學(xué)識能力兩方面素質(zhì)決定的。因此，教師必須加強(qiáng)自身修養(yǎng)，以高尚的道德、淵博的知識，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)淖黠L(fēng)，優(yōu)良的品質(zhì)等人格力量給學(xué)生以潛移默化的影響，真正發(fā)揮“潤物細(xì)無聲”的作用。

　　3。 教育的實施者與德育教育受益者的相互影響

　　3。1 教師是道德建設(shè)的實施者，對學(xué)生道德養(yǎng)成有著重要的影響。

　　教師可以通過召開主題班會、說教、與同學(xué)談心等方式，對學(xué)生的思想產(chǎn)生影響。教師可以用自己豐富的人生經(jīng)驗與學(xué)生交流，引導(dǎo)學(xué)生把握時代發(fā)展的主旋律，培養(yǎng)學(xué)生積極樂觀向上的心態(tài)，鼓勵學(xué)生為實現(xiàn)理想而不懈奮斗。教師通過自己良好的道德品質(zhì)潛移默化地影響學(xué)生。比如，教師自身的言行舉止，會無形中影響師生間的距離，會對引導(dǎo)學(xué)生注重文明禮貌產(chǎn)生積極影響。此外，教師的影響還會通過學(xué)生干部間接輻射到全體學(xué)生。通常學(xué)生干部是與教師接觸最頻繁的群體，因此他們的一些工作作風(fēng)和工作方式會直接受到教師的影響，往往又會在他們的日常行為中對全體同學(xué)產(chǎn)生輻射作用，對學(xué)生的一生產(chǎn)生重大而又長遠(yuǎn)的影響。

　　3。2 學(xué)生是道德建設(shè)的受益者，其道德建設(shè)的成果對提升教師道德水平具有積極意義。

　　一般情況下，教師由于承擔(dān)著教書育人的任務(wù)，往往扮演著施教者的角色;學(xué)生作為受教者，以不同的態(tài)度接受教師的教導(dǎo)和建議。當(dāng)然，在這個過程中，學(xué)生有自己的選擇權(quán)，它可以選擇聽取教師的建議或者拒絕，因此，對教師教育的接受程度主要看兩個因素：學(xué)生的自我認(rèn)知水平和教師教育的方式方法。學(xué)生其受教育的過程中，可以提出自己不同的意見或形成不同的觀念，有時這種意見或者觀念會更符合學(xué)生自身的發(fā)展。這會對教師產(chǎn)生必然的影響，促進(jìn)教師提升自身的素養(yǎng)和教育水平，這也正是教師自我完善提高的一個過程。在和學(xué)生交流的過程中，教師也會受到學(xué)生品質(zhì)、素養(yǎng)的影響。學(xué)生自身存在的諸多優(yōu)良品質(zhì)會對教師產(chǎn)生良好的影響，同時也督促教師加強(qiáng)自身修養(yǎng)。

　　3。3 教師和學(xué)生在道德建設(shè)中互相影響，是道德建設(shè)的佳境。

　　在教師和學(xué)生諸多交際交流過程中，教師和學(xué)生在道德建設(shè)的過程中都會互相影響，這個過程體現(xiàn)了教與學(xué)的互動。師生之間愉快的交流會使道德教育收到良好的教育效果，學(xué)生會欣然接受教師傳授的理論與知識，進(jìn)而認(rèn)同教師的思想觀念，教師也會受到觸動，從而要求自己不斷提高;教師和學(xué)生互相施加提升道德水平、追求良好道德的影響，會營造出良好的、融洽的師生關(guān)系，達(dá)到互相促進(jìn)、共同提高的目標(biāo)。

　　教師的一言一行時刻受著千百雙眼睛的監(jiān)督，稍有不慎，就會在幼小的心靈里留下這樣那樣的錯覺，或貽人口實。所以我認(rèn)為學(xué)校無小事，教師無小節(jié)，嚴(yán)格地說，學(xué)校里一切的一切都與教書育人相關(guān)。因此，師德建設(shè)在德育教育工作起著至關(guān)重要的作用，應(yīng)充分認(rèn)識并重視師德建設(shè)，加強(qiáng)師生交流，努力形成民主平等、尊師愛生、教學(xué)相長的師生關(guān)系，從而達(dá)到實現(xiàn)素質(zhì)教育的目的。

　　參考文獻(xiàn)

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小學(xué)教師師德的論文5

　　小學(xué)德育新課程的基本理念是以人為本、回歸生活。學(xué)生的品德源于生活，并在生活中能動地表現(xiàn)。課程標(biāo)準(zhǔn)指出：“道德存在于兒童的生活中。”這一觀點旨在闡明生活與道德的內(nèi)在聯(lián)系，核心是強(qiáng)調(diào)道德教育要回歸兒童的生活。思想道德素質(zhì)，是衡量一個人素質(zhì)的核心內(nèi)容，培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情操，是學(xué)校學(xué)生工作的一個中心環(huán)節(jié)。但目前學(xué)校的德育工作還存在許多誤區(qū)：形式單一，方法簡單，手段蒼白，效果甚微。改革傳統(tǒng)的德育僵化模式已經(jīng)刻不容緩。直面新課程，思考課程改革對我們提出的挑戰(zhàn)，使筆者深深感到：教師的教育觀念、教學(xué)方式和教學(xué)行為也應(yīng)在這種變革中產(chǎn)生新的變化。

　　一、做學(xué)生道德成長的同行者

　　1、要做學(xué)生道德成長的同行者，首先要正確掌握德育的指導(dǎo)思想，我國中小學(xué)生教育的根本認(rèn)識是為提高全民族素質(zhì)打好基礎(chǔ)。人的素質(zhì)包括思想道德素質(zhì)、智能素質(zhì)、體能素質(zhì)、審美素質(zhì)、勞動技術(shù)素質(zhì)和心理素質(zhì)。其中，思想道德素質(zhì)居領(lǐng)先地位，起主導(dǎo)作用。教師要樹立新的德育觀和學(xué)生觀，教師不再是一個道德先知者、道德完美者，教師和學(xué)生在人格上是平等的，兩者只是站在不同的起跑線上共同學(xué)習(xí)、共同發(fā)展。相比較而言，學(xué)生是最具生命力的一代，他們接受新生事物的能力較強(qiáng)，有強(qiáng)烈的主體意識、平等意識，有比成人更強(qiáng)的道德意識和道德觀念，這是我們不能漠視的。因此，教師應(yīng)樹立與學(xué)生一同道德成長的觀念，不僅要以身作則，更要在學(xué)習(xí)和實踐中反思，在教學(xué)相長中提高自己的道德水平，和學(xué)生一起感受生活中的道德問題、體驗道德感情、發(fā)展道德行為，成為學(xué)生道德成長道路上的同路人。

　　2、統(tǒng)籌安排德育的基本內(nèi)容在內(nèi)容上應(yīng)以下幾方面著手：

　�。�1）加強(qiáng)對學(xué)生思想前途的教育，增強(qiáng)他們的自尊心和自信心，同時深入開展黨的基本路線教育，愛國主義、集體主義、社會主義的思想教育，近代史和國情教育，樹立正確的理想，為中華之崛起而奮斗！

　�。�2）強(qiáng)化紀(jì)律觀念。學(xué)校應(yīng)通過嚴(yán)密的規(guī)章制度，加強(qiáng)對學(xué)生的紀(jì)律約束，增強(qiáng)學(xué)生的自覺意識和紀(jì)律觀念，勇于同違紀(jì)行為作斗爭。同時，向?qū)W生進(jìn)行一定的民主、法制教育，以便培養(yǎng)他們成長為合格人才。

　　二、做德育課程的開發(fā)者

　　德育的基本內(nèi)容包括思想教育、道德教育、行為養(yǎng)成教育和心理素質(zhì)教育。遵循德育大綱的要求，根據(jù)學(xué)生不同年齡特點，統(tǒng)籌安排，各有側(cè)重。小學(xué)，主要向?qū)W生進(jìn)行“五愛”為基本內(nèi)容的初步的社會公德教育和有關(guān)社會常識教育。教師是課程的最直接的實施者，是教學(xué)內(nèi)容的決定者，教師最了解學(xué)生的興趣、能力與家庭背景。新課標(biāo)指出：“本課程的教科書主要不是作為知識的載體來供教師講授的，它是教師引發(fā)兒童活動的工具，是兒童開展活動時可利用的資源�！苯滩牟皇遣豢筛�改的靜態(tài)文本，它不是師生課程活動的.指揮棒，其本身就包含了多元性和差異性的教學(xué)空間，教師要由教材的忠實宣講者轉(zhuǎn)變?yōu)榻滩氖褂玫臎Q策者，確立起自己作為新課程教材的創(chuàng)造者和實施者的主體意識，擺正教材作為工具的地位，能夠在具體的教學(xué)情境下根據(jù)不同的教學(xué)對象對教科書進(jìn)行修正、開發(fā)和創(chuàng)造。在統(tǒng)籌安排好德育的基本內(nèi)容的同時，發(fā)現(xiàn)和利用好身邊的教育資源，更是值得我們每一個學(xué)校和教師關(guān)注的事情。把課堂擴(kuò)展到了無限豐富的大自然、生活中，以至整個人類社會，讓學(xué)生不僅學(xué)會書本上的知識，也學(xué)會熱愛大自然、熱愛家鄉(xiāng)、熱愛生活、熱愛我們的地球……從這個層面來講，課程內(nèi)容已經(jīng)賦予了不同的意義，教師已成了真正意義上的課程內(nèi)容的創(chuàng)造者。加強(qiáng)對學(xué)生思想前途的教育，增強(qiáng)他們的自尊心和自信心，同時深入開展黨的基本路線教育，愛國主義、集體主義、社會主義的思想教育，近代史和國情教育，樹立正確的理想，為中華之崛起而奮斗！增強(qiáng)道德意識，學(xué)校應(yīng)以“五愛”為目的，以“五心”教育為中心，以《小學(xué)生守則》和《小學(xué)生日常行為規(guī)范》位藍(lán)本，努力提高學(xué)生的道德水準(zhǔn)，造就高尚的社會主義新人，培養(yǎng)優(yōu)秀的接班人。

　　新課程改革的基本理念就是要充分地尊重與發(fā)揮教師的主導(dǎo)性、主觀能動性以及創(chuàng)造能力，讓課程最大可能地接近學(xué)生的生活、滿足學(xué)生的真實心理需要。所以，教師要走出傳統(tǒng)被動的課程忠實執(zhí)行者的誤區(qū)，最大限度地發(fā)揮自己潛在的創(chuàng)造能力。強(qiáng)化紀(jì)律觀念。學(xué)校應(yīng)通過嚴(yán)密的規(guī)章制度，加強(qiáng)對學(xué)生的紀(jì)律約束，增強(qiáng)學(xué)生的自覺意識和紀(jì)律觀念，勇于同違紀(jì)行為作斗爭。同時，向?qū)W生進(jìn)行一定的民主、法制教育，以便培養(yǎng)他們成長為合格人才。

　　為使德育充滿活力，取得實效，根據(jù)學(xué)校實際和學(xué)生特點，努力開拓多種德育渠道：

　　①正確的觀點、先進(jìn)的思想，以思想課為主陣地，有的放失地解決學(xué)生所關(guān)注的“熱點”問題。

　�、陂_發(fā)德育資源，整理鄉(xiāng)土德育教材，建立革命傳統(tǒng)教育基地、家鄉(xiāng)新貌教育基地、勞動教育基地和社會實踐基地。

　　③加強(qiáng)學(xué)校管理，優(yōu)化育人過程，各科教學(xué)滲透德育因素，各項工作體現(xiàn)育人主題。

　�、荛_展主題班會，興趣小組，知識競賽，參觀訪問和“創(chuàng)良好班集體”、“學(xué)英雄做新人”等豐富多彩的活動，寓教于樂潛移默化。⑤注重師德教育，強(qiáng)調(diào)言傳身教。

　　三、成為學(xué)生學(xué)習(xí)活動的合作者

　　構(gòu)建平等、民主的師生關(guān)系是課程改革的一項重要任務(wù)。教師是教學(xué)活動的參與者，是平等中的首席，師生的合作過程應(yīng)是愉快的，應(yīng)是對學(xué)生的一種啟發(fā)過程。作為教師，要改變傳統(tǒng)的對學(xué)生高高在上的距離感，要與學(xué)生平等對話、平等交流，消除學(xué)生的緊張感和心理負(fù)擔(dān)，調(diào)整學(xué)生的學(xué)習(xí)狀態(tài)。學(xué)校是育人的專門場所，是傳播知識、生產(chǎn)知識的部門，在知識不斷更新的時代，教師不僅要有扎實的學(xué)科專業(yè)知識，還要注意吸取來自各方面的新知識，拓展文化底蘊，了解教育要求，更多地反思自己的教育行為，使之不斷地改進(jìn)和完善。教師要置身于學(xué)習(xí)活動中，通過對問題的診斷、研究和解決來指導(dǎo)學(xué)生，提高學(xué)生的自我覺察水平和自我學(xué)習(xí)能力，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)欲望和成就感。同時，還需要注意的是，教師要善于與學(xué)生交流，收集學(xué)生信息，并善于將理論與實踐結(jié)合起來，把感性的經(jīng)驗上升到理性的高度，成為與學(xué)生雙向互動的促進(jìn)者，與學(xué)生同時得到提高�？傊�，教師與學(xué)生要建立一種新型的師生關(guān)系，能把學(xué)生真正納入到一種民主、平等、理解、雙向的師生關(guān)系之中。在這種關(guān)系中，學(xué)生能積極參與教學(xué)活動，也能在與教師的相互尊重、信任中，全面發(fā)展自我，獲得成就感與價值體驗，并感到人格的自主和尊嚴(yán)，感受到個體存在的價值和心靈成長的愉悅。

　　作為小學(xué)德育教師，應(yīng)努力實現(xiàn)角色的轉(zhuǎn)變，順應(yīng)德育課改的要求，以真情為葉，智慧為花，生活為根，調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，使學(xué)生在愉快的教學(xué)活動中潛移默化地受到教育，達(dá)到教育無痕的目的，實現(xiàn)理想的教育效果。

　　注重發(fā)揮學(xué)校團(tuán)隊組織、教職工的德育力量，形成合力，各司其職，學(xué)校黨支部發(fā)揮政治核心作用，加強(qiáng)對少先隊員和工會的領(lǐng)導(dǎo)，并教育黨員在教書育人工作中爭當(dāng)先鋒模范。校長負(fù)責(zé)健全德育網(wǎng)絡(luò)，制定德育計劃，組織、指導(dǎo)、檢查、評估德育活動。班主任協(xié)調(diào)德育力量，組織德育活動，創(chuàng)建優(yōu)良班集體。德育課教師潛心改革教學(xué)，把德育課的重點由應(yīng)試轉(zhuǎn)到提高學(xué)生政治思想道德素質(zhì)的軌道上來，各科教師和全體員工都把育人放在各自工作的首位，做到教書育人，管理育人，服務(wù)育人。

　　社會環(huán)境是教育的載體，具有客觀的教育力量。通過打造德育輿論，凈化社會環(huán)境、組織社區(qū)教育、辦好家長學(xué)校等途徑，形成關(guān)心、愛護(hù)和保護(hù)青少年健康成長的好風(fēng)尚�？傊�，加強(qiáng)和改善學(xué)校的德育工作，是全體教育工作者的當(dāng)務(wù)之急，只要廣大工作者多想辦法，精誠團(tuán)結(jié)，真抓實干，學(xué)校德育工作的節(jié)奏必將撲面而來，定能鮮花盛開、碩果累累！

小學(xué)教師師德的論文6

　　一、把握小學(xué)生的心理

　　真正的教育應(yīng)該是在教育過程中“以心為本”的教育。兒童心理學(xué)專家朱智賢說過：“學(xué)生在學(xué)習(xí)上出現(xiàn)的問題常與行為品德有關(guān)。不從根本上去抓品德教育，就不能促使他們健康成長�！币虼�，班主任抓德育工作一定要掌握好學(xué)生的心理活動，從實際出發(fā)，找到問題的緣由，對癥下藥，這樣才能贏得學(xué)生的認(rèn)可。比如，學(xué)生之間鬧矛盾，作為班主任不能從主觀意識上去根據(jù)學(xué)生平時的表現(xiàn)來判斷誰對誰錯，不能有偏袒心理，要讓學(xué)生講清楚前因后果，然后指出雙方的不對之處，讓他們互相向?qū)Ψ降狼�，不要讓其中一方感到委屈�?/p>

　　二、做好與學(xué)生的溝通與交流

　　作為班主任一定要熱愛自己的學(xué)生，時常關(guān)心他們的日常生活習(xí)慣、心理變化、學(xué)習(xí)困惑等問題。針對每一個同學(xué)，要研究其性格特點、個人愛好與專長，關(guān)心他們的家庭環(huán)境，適當(dāng)?shù)厝ジ�他們聊天談心，也可以通過其身邊的朋友來全面了解他們的性格，從而能因材施教，挖掘出每個學(xué)生的潛能。要以和藹可親的態(tài)度對待學(xué)生。班主任要用真誠的愛打動學(xué)生，以“親”為主，以“勤”為輔。當(dāng)學(xué)生思想或行為出現(xiàn)異常的時候，要及時與學(xué)生談心，幫助他解決困惑；當(dāng)學(xué)生遇到困難與挫折的時候，要幫助學(xué)生分析問題，鼓勵學(xué)生樹立堅定的意志與信心；當(dāng)學(xué)生學(xué)習(xí)出現(xiàn)問題的時候，要給予他們更多的關(guān)注，用愛驅(qū)走他們的自卑心理，幫助他們及時調(diào)整心態(tài)努力學(xué)習(xí)。要帶好學(xué)生，班主任的“勤”也必不可少。對待班級工作，班主任應(yīng)該兢兢業(yè)業(yè)，腳踏實地，盡職盡責(zé)，勤觀察，勤思考，勤交流，勤學(xué)習(xí)。無論上課還是課外時間，班主任要時常觀察學(xué)生的行為動向，分析他們心理變化，及時進(jìn)行溝通與交流。學(xué)生出現(xiàn)的問題千變?nèi)f化，要勤思考應(yīng)對突發(fā)事件的處理方法，以便防患于未然。最后，在多變的時代中，要想跟上時代潮流，班主任自己必須勤學(xué)習(xí)以適應(yīng)變化的社會，做到與時俱進(jìn)。

　　三、調(diào)整德育目標(biāo)

　　班主任應(yīng)該順應(yīng)時代發(fā)展潮流，正確調(diào)整德育目標(biāo)，既要培養(yǎng)高素質(zhì)的人才，也要培養(yǎng)生理和心理健康的學(xué)生。學(xué)校應(yīng)該注重對學(xué)生知識和能力的雙向培養(yǎng)，培養(yǎng)學(xué)生具有正確的自我教育能力和價值判斷能力，增強(qiáng)小學(xué)生的社會責(zé)任感，教會學(xué)生如何做人、如何學(xué)習(xí)，提高小學(xué)生的心理素質(zhì)，提高小學(xué)生的風(fēng)險意識，敢于面對困難和挫折，找到自信。小學(xué)班主任應(yīng)該根據(jù)小學(xué)生的知識水平和身心特點，選擇適合小學(xué)生的德育目標(biāo)，鼓勵小學(xué)生努力學(xué)習(xí)、積極向上、保持良好心態(tài)。

　　四、營造良好的教育環(huán)境

　　首先是營造良好的班級環(huán)境。班級是小學(xué)生開展學(xué)習(xí)的主要場所，對小學(xué)生的品格養(yǎng)成具有重要的作用。打造良好的班級環(huán)境是一個系統(tǒng)的工程。為了培養(yǎng)學(xué)生班級管理的“主人翁”意識，可以讓學(xué)生集體討論制定班級成員必須遵守的規(guī)定，提高學(xué)生的自覺性，讓學(xué)生在不知不覺中實現(xiàn)自我教育；要充分發(fā)揮每一位學(xué)生的特長和優(yōu)勢，選好班級干部，鍛煉學(xué)生的'自我管理能力，讓學(xué)生獨立開展工作；可召開形式多樣的主題班會。

　　其次是營造良好的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境。當(dāng)今社會網(wǎng)絡(luò)無孔不入，對學(xué)生封殺網(wǎng)絡(luò)是不現(xiàn)實的。網(wǎng)絡(luò)雖然有不好的一面，但也有好的一面，班主任要引導(dǎo)學(xué)生正確使用網(wǎng)絡(luò)。建立小學(xué)生專屬的網(wǎng)絡(luò)平臺，是一個發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)積極作用的有效方法。在學(xué)校網(wǎng)站上可設(shè)立班級專區(qū)，展示學(xué)生的文學(xué)、繪畫作品，提高學(xué)生參與網(wǎng)絡(luò)的積極性；開設(shè)聊天專區(qū)，方便學(xué)生之間交流；增設(shè)學(xué)生感興趣的動畫片及游戲，方便學(xué)生在學(xué)習(xí)之余進(jìn)行休閑娛樂。通過網(wǎng)站，教師能夠及時掌握學(xué)生的思想動態(tài)，有針對性地開展德育工作，還可以借助網(wǎng)站宣傳正確的價值觀和輿論導(dǎo)向，提高德育工作的有效性。

　　五、適應(yīng)教育發(fā)展要求，不斷探索德育新方法

　　小學(xué)班主任要緊跟教育發(fā)展的新趨勢，對于德育教育新方法進(jìn)行不斷探索。首先，為人師表。小學(xué)班主任要通過教書育人和授課過程中的言行突出個人魅力，以人格力量感染學(xué)生，使學(xué)生樹立正確的人生觀、價值觀、世界觀。其次，以情感人。小學(xué)班主任對學(xué)生要充滿愛心，要設(shè)身處地地為學(xué)生著想，想方設(shè)法地為學(xué)生解決學(xué)習(xí)中和生活中遇到的困難。再次，建立德育評價機(jī)制和規(guī)章制度。小學(xué)班主任要逐步完善量化管理制度，在嚴(yán)格管理的同時加強(qiáng)思想政治教育，使兩者緊密結(jié)合，把規(guī)章制度的要求變成學(xué)生的自覺行動，從而為做好德育工作提供機(jī)制和制度上的保證。

　　德育工作是塑造學(xué)生心靈的重要工作如春風(fēng)化雨，于無聲處滋潤著學(xué)生的心田，只要每一個為師者心中有愛，用我們博大的胸懷去啟發(fā)學(xué)生，引導(dǎo)學(xué)生，在潛移默化之中，達(dá)到德育、智育的雙重教育目的，善待每一個學(xué)生，讓每一片綠葉都閃光！

小學(xué)教師師德的論文7

　　題目：中小學(xué)教師職業(yè)道德研究綜述

　　摘 要: 中小學(xué)教師的職業(yè)道德問題因為基礎(chǔ)教育的重要性以及出現(xiàn)的日益嚴(yán)重的失范現(xiàn)象成為社會各界和學(xué)者研究的熱點。就國內(nèi)對有關(guān)中小學(xué)教師職業(yè)道德的研究成果進(jìn)行了梳理，在對教師職業(yè)道德概念界定的基礎(chǔ)上，對中小學(xué)教師職業(yè)道德的內(nèi)容、出現(xiàn)的問題與原因、加強(qiáng)建設(shè)的思路等作了初步歸納、描述，指出了現(xiàn)有研究的不足，為進(jìn)一步深化這一方面的研究提供參考。

　　關(guān)鍵詞: 中小學(xué)教師; 教師職業(yè)道德; 綜述

　　民族復(fù)興、國家強(qiáng)盛，教育是根本、是基礎(chǔ)，教育代表的是社會的良心、民族的希望。而國民教育的實質(zhì)性進(jìn)步或?qū)哟翁嵘�，從根本上說是依賴于教師，是教師在塑造人的靈魂、民族的靈魂，是教師在傳承、培植社會的文明，是教師在推動國民素質(zhì)的改造提升，是教師為創(chuàng)新創(chuàng)造、技術(shù)革命造就人才。教師要擔(dān)當(dāng)重任，必須要學(xué)高身正、敬業(yè)樂道，教師的整體素質(zhì)，尤其是職業(yè)道德品質(zhì)是教育成功的關(guān)鍵�；�礎(chǔ)教育是國民教育的重中之重，中小學(xué)教師既承擔(dān)著培養(yǎng)社會主義事業(yè)建設(shè)者和接班人的重要責(zé)任，又承載著每一個家庭的希望，關(guān)注和提高其職業(yè)道德水平，有利于中小學(xué)生在良好教學(xué)氛圍下健康成長，有利于我國基礎(chǔ)教育工作的順利展開，有利于實現(xiàn)民族復(fù)興的偉大夢想。因此，中小學(xué)教師的職業(yè)道德問題備受社會和學(xué)界的關(guān)注，研究的成果豐碩，本文對既有的研究成果進(jìn)行梳理，以期對這一領(lǐng)域的研究狀況、存在的不足有較為系統(tǒng)的把握，為后續(xù)研究提供參考。

　　一、關(guān)于教師職業(yè)道德內(nèi)涵的研究

　　( 一) 職業(yè)道德的內(nèi)涵

　　職業(yè)道德并不是歷來便存在的，它是在社會歷史發(fā)展過程中逐漸產(chǎn)生、形成和發(fā)展演變而來的，有著屬于自己的獨特歷史。各行各業(yè)都有其道德，不同的職業(yè)有不同的道德。在古代文獻(xiàn)中，其實很早就有關(guān)于職業(yè)道德的記錄。“學(xué)而不厭，誨人不倦”是教師的職業(yè)道德; “若有疾厄來求救等，不得問貧窮富貴，長幼妍蚩，怨親善友，華夷愚智，普同一等，皆如至親之想�！�

　　是孫思邈對醫(yī)者該有的道德心態(tài)的具體描述。在現(xiàn)代，教師和醫(yī)生的職業(yè)道德演變成 “以身作則，言傳身教”; “救死扶傷，治病救人”。據(jù)此，很多專家學(xué)者給出了職業(yè)道德的定義。

　　李春秋、王引蘭認(rèn)為，職業(yè)道德就是從業(yè)者在其職業(yè)活動中務(wù)必要遵循的，并且具有本職業(yè)特征的道德準(zhǔn)則和道德規(guī)范的總和。它是基于職業(yè)分工，和實踐職業(yè)活動緊密地聯(lián)系在一起的。因為有著相同的勞動方式，相同的職業(yè)培訓(xùn)，所以從事某種特定職業(yè)的人們，往往有著共同的習(xí)慣、愛好、心理和職業(yè)興趣，形成一些特殊的關(guān)系，產(chǎn)生特殊的行為模式和道德要求。

　　在傅維利看來，職業(yè)道德是職業(yè)行為準(zhǔn)則和規(guī)范系統(tǒng)，用來在工作中協(xié)調(diào)個人、群體和社會三者之間的關(guān)系。它是一種高度社會化的角色道德，基于權(quán)利、責(zé)任和利益，同人們的職業(yè)角色、職業(yè)行為和職業(yè)活動緊密聯(lián)系。職業(yè)道德具有它自身職業(yè)的特點和特征，要求擔(dān)任某種社會角色的個人和群體自覺遵守。

　　葉澤來在其研究中認(rèn)為，職業(yè)道德是從職業(yè)生產(chǎn)活動中引申出來的，是從事一定社會職業(yè)的人員，在其職業(yè)活動中調(diào)節(jié)社會的利益和自我的利益時應(yīng)該遵循的有自身職業(yè)特點的特殊道德規(guī)范，以及與規(guī)范相應(yīng)的道德觀念、道德情操和道德品質(zhì)的總和。

　　由于對職業(yè)道德的闡述側(cè)重點不同，學(xué)者們對其定義不盡相同，但其實本質(zhì)上是一致的，即: 職業(yè)道德就是在社會上從事一定職業(yè)的人員，在職業(yè)活動中必須遵循的、具有本職業(yè)特征的道德規(guī)范要求，并且用它來調(diào)節(jié)自己的職業(yè)行為。在中國特色社會主義事業(yè)蓬勃發(fā)展的今天，各行各業(yè)都應(yīng)該遵守的職業(yè)道德表現(xiàn)為: 愛崗敬業(yè)、誠實守信、辦事公道、服務(wù)群眾、奉獻(xiàn)社會。

　　( 二) 教師職業(yè)道德的內(nèi)涵

　　申繼亮認(rèn)為，教師職業(yè)道德，簡稱師德，它區(qū)別于其它的一般道德，它是一般的社會道德在教師這個職業(yè)中的特殊表現(xiàn)，是從事教育事業(yè)的人們應(yīng)該遵循的行為準(zhǔn)則及必備品德的總和。它是教師行業(yè)的專業(yè)道德要求，是調(diào)整教師與學(xué)生之間、教師和教師之間以及教師和學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)、家長、社會其他方面關(guān)系的行為準(zhǔn)則。

　　楊燕鈞從倫理的角度出發(fā)，認(rèn)為教師職業(yè)道德一種特殊的社會意識形態(tài)，是由教師勞動的`復(fù)雜性、示范性、創(chuàng)新性等特性決定的，是一般社會的道德在教師職業(yè)生活當(dāng)中的具體體現(xiàn)。在教師特殊的職業(yè)勞動中形成了一些社會關(guān)系，教師職業(yè)道德以它特殊的方式調(diào)節(jié)這些關(guān)系，對全部教育教學(xué)活動和整個社會起著能動的積極的作用。

　　張磊則認(rèn)為，教師職業(yè)道德僅僅是職業(yè)道德的一種表現(xiàn)形式，它在教師教育勞動過程當(dāng)中生成，是用來調(diào)節(jié)教師與他人、集體、社會三者之間的相互關(guān)系時必須遵守的基本的道德規(guī)范和準(zhǔn)則，以及在此基礎(chǔ)上所體現(xiàn)出來的道德觀念、道德情操和道德品質(zhì)。

　　從上述研究可以看出，學(xué)者們對教師職業(yè)道德的定義本質(zhì)也是相同的，即都把教師職業(yè)道德概括為教師在其職業(yè)勞動過程中所形成的比較穩(wěn)定的道德觀念及行為準(zhǔn)則。從社會層面上來說，教師職業(yè)道德是指不管教師在社會上是作為一般人還是專業(yè)人，都必須遵守一定的行為規(guī)范和準(zhǔn)則。從個人道德層面來說，教師職業(yè)道德是指每個教師在從事教書育人的工作以及履行其職責(zé)過程當(dāng)中在思想和行為等方面表現(xiàn)出來的個人品格和修養(yǎng)。它規(guī)定了教師在教育教學(xué)實踐中，應(yīng)當(dāng)用怎樣的思想態(tài)度去教育學(xué)生，用怎樣的行為去待人接物，為教育事業(yè)的發(fā)展和社會的進(jìn)步盡職盡責(zé)。教師職業(yè)道德作為一個概念，它有其基本外延，即 《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》當(dāng)中敘述的愛國守法、愛崗敬業(yè)、關(guān)愛學(xué)生、教書育人、為人師表、終身學(xué)習(xí)。當(dāng)然，這不是教師職業(yè)道德的全部內(nèi)涵，還應(yīng)包括教師的職業(yè)理想與追求、職業(yè)良心、教師義務(wù)等等。

　　二、關(guān)于中小學(xué)教師職業(yè)道德內(nèi)容的研究

　　中小學(xué)教師職業(yè)道德的內(nèi)容從來都不是一成不變的，它主要體現(xiàn)在 《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》當(dāng)中。黨和政府在不同歷史時期根據(jù)教師隊伍當(dāng)中出現(xiàn)的問題不斷對其進(jìn)行修訂，部分學(xué)者也對中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范本身進(jìn)行了探討和研究。

　　( 一) 從縱向角度來比較研究

　　杜中蘭、李天鳳對新中國成立以來頒布的所有中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范進(jìn)行了敘述和說明，并且將四個規(guī)范進(jìn)行比較，指出新規(guī)范具有六個特點，即符合時代要求，與時俱進(jìn); 對教師提出了更高的精神要求; 體現(xiàn)了以人為本的理念; 倡導(dǎo)素質(zhì)教育，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展; 注重提高教師的整體素質(zhì)和自身職業(yè)修養(yǎng); 樹立了終身學(xué)習(xí)的理念，開拓了知識視野六個鮮明的特點，在此基礎(chǔ)上，提出我們應(yīng)該采用多種形式、措施，堅持密切配合、雙管齊下、自律與他律相結(jié)合的原則學(xué)習(xí)來踐行師德規(guī)范。

　　胡珠楠通過回顧 20xx 年以來我國對中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范的修訂，發(fā)現(xiàn)其有六個趨勢: 由理想趨向現(xiàn)實; 由他律趨向自律; 由統(tǒng)一趨向分層;由隨意趨向科學(xué); 由難行趨向可行; 由廣泛趨向?qū)Ｒ�。指出這些趨向?qū)⑼ㄟ^把規(guī)范從內(nèi)容、名稱、對象等方面進(jìn)行變革來推動其步入新臺階。

　　( 二) 將視角放在對新規(guī)范的全新解釋

　　嚴(yán)冬通過對當(dāng)今師德發(fā)展現(xiàn)狀的分析，說明了產(chǎn)生師德問題的原因，進(jìn)而論述新版 《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》的主要內(nèi)容，即 “愛”和 “責(zé)任”必須貫穿于中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范的核心，并且頒布新規(guī)范有其必要性，因為它繼承了我國優(yōu)秀的師德傳統(tǒng)，反映了社會對教師道德品質(zhì)和行為的要求。

　　劉嵐、李磊、朱娥聚焦于新的 《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》中的 “關(guān)愛”，用全新理念進(jìn)行了解讀，根據(jù)關(guān)愛程度將教師對學(xué)生的關(guān)愛分為愛護(hù)、尊重、促進(jìn)成長三個層次，指出關(guān)愛的理論基礎(chǔ)，即符合新型學(xué)生觀、師生觀，符合馬斯洛的需要層次理論，并提出關(guān)愛的行動策略，即增強(qiáng)學(xué)生關(guān)愛生命的意識; 提高學(xué)生關(guān)愛生命的能力; 對學(xué)生尊重、接納、理解、鼓勵、欣賞、贊美。

　　( 三) 側(cè)重對規(guī)范的反思

　　崔素芹認(rèn)為由于受儒家精英文化中道德價值觀的影響，新規(guī)范本身存在困境，在此基礎(chǔ)上，她進(jìn)行了反思和建議: 首先，作為指導(dǎo)教師道德行為的規(guī)范，應(yīng)考慮教師個人的道德水平差異，在此基礎(chǔ)上對教師職業(yè)道德劃分不同的層次; 其次，對教師的某些要求應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)時代性，要與時俱進(jìn)，加強(qiáng)法律制度的保障; 最后，提高教師的社會地位，使教師得到社會的尊重和認(rèn)同。

　　三、關(guān)于中小學(xué)教師職業(yè)道德評價的研究

　　任何一種道德只要存在，對道德的相應(yīng)評價就會應(yīng)運而生。在我國，對教師職業(yè)道德的評價普遍以 《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》 ( 以下簡稱規(guī)范)為標(biāo)桿，教師的師德水平依靠規(guī)范來體現(xiàn)。實踐表明，規(guī)范在發(fā)揮對師德的評價過程中存在許多問題，建立全面科學(xué)的師德評價體系迫在眉睫。

　　寧靜在解釋了教師職業(yè)道德評價的含義、說明了評價的標(biāo)準(zhǔn)之后，重點闡述了當(dāng)代教師職業(yè)道德評價中出現(xiàn)的問題。第一，教師職業(yè)道德評價的標(biāo)準(zhǔn)已經(jīng)滯后，不適應(yīng)目前素質(zhì)教育的發(fā)展。第二，從馬克思主義倫理學(xué)角度來說，教師職業(yè)道德的動機(jī)與效果不一致，學(xué)校的管理注重對師德動機(jī)的評價，導(dǎo)致教師為學(xué)生成才的出發(fā)點是好的，卻由于采用的教學(xué)手段不當(dāng)，反而帶來了不好的效果。第三，教師職業(yè)道德評價的價值取向偏頗，重視獎懲性，忽略發(fā)展性評價。最后，整個師德評價體系不完善，不利于教師職業(yè)道德建設(shè)。

　　馬琰琰、徐媛媛分析了當(dāng)前師德存在的問題，指出了科學(xué)的師德評價應(yīng)具備的特征，重點闡述了如何構(gòu)建科學(xué)評價機(jī)制。首先，要建立完善的教師職業(yè)道德評價體系，在本土化研究的同時，吸收國外優(yōu)秀教育理念，并且隨著時代發(fā)展改革不斷進(jìn)行調(diào)整。其次，做好思想宣傳，讓評價工作得到理解支持，這樣才能發(fā)揮評價的功效。然后建立專門的由學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)人負(fù)責(zé)統(tǒng)一安排的評價機(jī)構(gòu)，防止評價工作流于形式。第四，利用觀察、談話、教師互評等多種手段進(jìn)行評價，重點關(guān)注信息反饋，將反饋結(jié)果變?yōu)榻處熅唧w的行為。

　　王菊在對現(xiàn)階段教師職業(yè)道德考核機(jī)制進(jìn)行分析的基礎(chǔ)上，對構(gòu)建師德評價體系提出了設(shè)想。首先，要制定具體可行的量化評價內(nèi)容，可將內(nèi)容設(shè)置為政治堅定。精心施教、潛心治學(xué)、用心育人、熱愛集體，最好根據(jù)評價主體的不同，評價指標(biāo)側(cè)重點要有所不同。其次，確定參與師德評價的主體，用較科學(xué)的評價理論，以學(xué)生 60%、領(lǐng)導(dǎo)30% 、同事 10% 的比例進(jìn)行公正評價。最后，通過樹立典型，在校園內(nèi)營造寬松健康的評價氛圍，讓廣大師生自然而然受到感染并認(rèn)同。

　　四、關(guān)于中小學(xué)教師職業(yè)道德失范及原因的研究

　　( 一) 中小學(xué)教師職業(yè)道德失范現(xiàn)象

　　阿拉坦巴根認(rèn)為現(xiàn)代中小學(xué)教師道德缺失具體表現(xiàn)在五個方面。一是座位排列有償收費，一些教師利用班級管理職務(wù)之便，謀取不道德的利益; 二是教學(xué)有所保留，正常授課時故意蜻蜓點水，重點知識留在課外辦輔導(dǎo)班; 三是在節(jié)假日被動或者主動向?qū)W生家長收禮; 四是為了自身工作效績重點關(guān)注尖子生，忽視大多數(shù)學(xué)生; 五是教育教學(xué)過程缺少生命意義，教師不能滿足學(xué)生情感上的需要，甚至采用挖苦諷刺踐踏學(xué)生的人格。

　　鄭鳳、余建輝在結(jié)合對福建省中小學(xué)教師師德調(diào)研的基礎(chǔ)上，肯定了大多數(shù)教師能自覺遵守教師職業(yè)道德，但有些教師身上仍然存在問題。第一，少數(shù)教師敬業(yè)精神不足，僅僅把教師作為謀生的手段，職業(yè)信念開始動搖; 第二，部分教師缺乏育人意識，且專業(yè)素質(zhì)不夠硬，教學(xué)能力不足; 第三，一些教師存在上課打電話、體罰學(xué)生、有償家教等行為失范現(xiàn)象，教師為人師表的形象弱化; 第四，個別教師之間勾心斗角，合作意識不強(qiáng); 第五，多數(shù)教師教育觀念守舊、教學(xué)方法單一，缺乏創(chuàng)造性。

　　楊金國、薛艷格通過問卷調(diào)查得出中小學(xué)教師職業(yè)道德失范的幾個突出表現(xiàn)。首先，熱愛學(xué)生方面存在不尊重學(xué)生人格、不能平等對待學(xué)生等現(xiàn)象; 其次，在尊重家長方面存在不能及時和家長溝通的現(xiàn)象。在依法執(zhí)教方面存在體罰、侵犯學(xué)生隱私等違法現(xiàn)象; 最后，在廉潔從教方面存在收禮、有償座位排名等價值觀扭曲的現(xiàn)象。

　　( 二) 中小學(xué)教師職業(yè)道德失范原因

　　楊浩通過指出當(dāng)前教師職業(yè)道德失范的一些現(xiàn)象分析其原因。一是教師職業(yè)道德建設(shè)中的問題。在制度規(guī)范上，一方面，教師職業(yè)道德規(guī)范過于理想化、口號化，脫離現(xiàn)實，在實踐中缺乏可操控性，同時也缺乏解決實際問題的效能，缺少具體的指導(dǎo)性，顯得空洞、教條; 另一方面，對教師職業(yè)的針對性不強(qiáng)，缺乏教師職業(yè)的特點，職業(yè)特征不明顯，多半以國家層面上的制度規(guī)范為主，一些地方和學(xué)校沒有根據(jù)本地實際情況，照搬文件，缺乏層次性和創(chuàng)新性。在教師職業(yè)道德規(guī)范實行中，存在師德規(guī)范意識薄弱，師德教育重視不夠，實際執(zhí)行中充斥 “人治”思想和 “有法不依”現(xiàn)象，師德制度建設(shè)缺乏倫理精神，師德建設(shè)中缺少教師專業(yè)組織的參與四個問題。二是教師自我修養(yǎng)方面的問題。部分教師缺乏敬業(yè)精神，不正確看待和處理教師之間的合作關(guān)系，利用職位謀取私利，不尊重學(xué)生，體罰或變相體罰學(xué)生，甚至有違法犯罪行為。

　　龐解文在 《中小學(xué)教師職業(yè)道德建設(shè)機(jī)制研究》中認(rèn)為，改革開放以來，我國中小學(xué)教師隊伍迅速擴(kuò)大，教師自身的教學(xué)水平也有明顯提升，但是我國中小學(xué)教師自身的道德還存在許多問題，其主觀因素也是造成教師職業(yè)道德失范的重要原因: 第一，中小學(xué)教師責(zé)任意識不強(qiáng)，不安于做教師。個別教師不滿于自身崗位待遇，不能正常履行自己的職責(zé); 第二，教師自身的教學(xué)素質(zhì)不過硬，固守傳統(tǒng)的教學(xué)方法。出于各種原因，教師自身的教學(xué)素質(zhì)很低，有些教師一味地固守傳統(tǒng)的教學(xué)方式，不思進(jìn)取; 第三，個別教師存在著打罵學(xué)生，體罰學(xué)生的行為。

　　彭寶珍的研究指出，影響中小學(xué)教師職業(yè)道德水平的主觀原因因人而異，截然不同，沒有普遍性。但客觀原因一般與社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r、政治制度等因素相聯(lián)系，普遍性較強(qiáng)，可以通過加強(qiáng)制度、體制建設(shè)和改善社會環(huán)境來解決。因此，她主要論述了中小學(xué)教師職業(yè)道德失范的客觀原因。這些客觀原因主要有: 第一，市場經(jīng)濟(jì)的沖擊。社會主義市場經(jīng)濟(jì)競爭性、利益性等特點，導(dǎo)致教師為了滿足個人私欲而重利輕義。第二，社會的壓力。

　　當(dāng)今社會對教師提出了更高層次的精神要求，教師勞動的特殊性造成的角色模糊和角色過度負(fù)荷是教師承擔(dān)過多的職責(zé)。第三，待遇偏低。教師與其他高收入行業(yè)比，工資還存在一定差距，這使其產(chǎn)生心理落差，對自身職業(yè)價值產(chǎn)生質(zhì)疑。第四，考評制度僵化。現(xiàn)行教育體制對教師職業(yè)道德的考評不重視，使考評成為形式，其考評內(nèi)容也缺少具體的可操作性。

　　李婉婷認(rèn)為部分教師的行為讓社會失望，這中間必然有一系列的原因，但她僅從教師社會地位的層面出發(fā)探索教師職業(yè)道德行為失范的原因。首先，教師的經(jīng)濟(jì)待遇偏低，影響教師積極性。目前我國教師的經(jīng)濟(jì)待遇雖然一直在有所增加，但教師的生存問題仍得不到保障，這在某種程度上削減了在職教師的工作熱情。其次，教師社會權(quán)利被忽視，影響教師公正性。人們總是強(qiáng)調(diào)教師的付出，過分強(qiáng)調(diào)其義務(wù)，不重視教師的權(quán)利，不關(guān)心教師的生活質(zhì)量。最后，教師專業(yè)化程度不統(tǒng)一，影響教師合格性。由于教師只需要拿到教師資格證便可以上崗，使一些地區(qū)的教師隊伍中出現(xiàn)部分不合格的老師，這就成為中小學(xué)教師職業(yè)道德行為失范的隱患。

　　綜合已有對中小學(xué)教師職業(yè)道德影響因素的研究可以發(fā)現(xiàn): 關(guān)于影響教師職業(yè)道德建設(shè)的因素有兩方面，一是客觀因素，比如社會、經(jīng)濟(jì)、制度、學(xué)校管理等，二是教師自身主觀原因，比如知識結(jié)構(gòu)、教育觀念、性格特點、心理承受能力和個人道德素質(zhì)等。

　　五、關(guān)于中小學(xué)教師職業(yè)道德建設(shè)的研究

　　任之滔針對我國中小學(xué)教師職業(yè)道德中存在的問題提出了具體的解決辦法。第一，立足日常教學(xué)活動，重視踐行能力的培養(yǎng)。教師職業(yè)道德教育要滲透到教育的各個環(huán)節(jié)，要開展有深度的職業(yè)道德實踐活動。第二，營造 “尊師重教”的大環(huán)境。

　　提高對教育重要地位的認(rèn)識，加大對教育的投入，提高教師的職業(yè)聲望。第三，規(guī)范和完善中小學(xué)教師隊伍的制度管理。完善教師聘任制度，凈化教師隊伍，提高法制觀念，加強(qiáng)制度建設(shè)。第四，重視學(xué)校管理制度的人文內(nèi)涵的建設(shè)。加強(qiáng)學(xué)校管理者民主決策和科學(xué)決策能力，建立科學(xué)的職業(yè)道德評價體系，創(chuàng)建寬松的校園文化環(huán)境。

　　宋美超認(rèn)為，師德的建設(shè)是一項長期而艱巨的任務(wù)，不僅僅需要制定具體的教育措施，還需要與其相適應(yīng)的配套改革。一是提高教師待遇，減少教師壓力。要滿足教師的不同需求，努力改善教師的工作環(huán)境，提高教師的工資待遇，提高教師的社會地位。二是加強(qiáng)教師的職業(yè)道德修養(yǎng)，促成其意義世界的構(gòu)建。要加強(qiáng)教師職業(yè)道德修養(yǎng)的意識，在實踐中加強(qiáng)高尚職業(yè)道德修養(yǎng)，鍛煉道德意志，強(qiáng)化教師的自我教育。三是加強(qiáng)制度建設(shè)，嚴(yán)格考核管理�；�于制度與人的道德的上層關(guān)系，我們需要加強(qiáng)制度建設(shè)，在教師考核管理方面，應(yīng)明確獎懲機(jī)制。四是建立全方位的監(jiān)督評價體制。鼓勵學(xué)生和學(xué)校、家長一同參與師德評價監(jiān)督過程，并且通過社會媒體等各種渠道對教師師德進(jìn)行輿論監(jiān)督。

　　龍紹赟、徐海棠則從教育實踐的角度提出了一些建議和措施。他們認(rèn)為，國家首先要營造全社會“尊師重教”的大環(huán)境。要努力加大教育投入，實現(xiàn)教育資源整合，提高中小學(xué)教師的政治待遇、工資待遇、職業(yè)待遇等，為中小學(xué)創(chuàng)設(shè)寬松的社會環(huán)境。其次，教育行政部門要規(guī)范和完善教師管理，加強(qiáng)中小學(xué)教師編制管理，加強(qiáng)制度建設(shè)，建立師德評價體系，提高中小學(xué)領(lǐng)導(dǎo)者的民主意識及科學(xué)決策意識。最后，創(chuàng)建職前職后相互銜接的師德培育體系。

　　李慧芳立足于對新時期中小學(xué)教師職業(yè)道德的解釋，并提出了相應(yīng)的對策。一是確立以 “以生為本”的教師職業(yè)道德理念和價值實踐目標(biāo)。“以生為本”即追求對學(xué)生本身的關(guān)照、關(guān)懷，中小學(xué)教師要保護(hù)學(xué)生安全，以學(xué)生的成長成才作為教師的職業(yè)價值目標(biāo)。二是加強(qiáng)管理，開展對中小學(xué)教師職業(yè)道德的評價，激發(fā)其職業(yè)道德情感。學(xué)校以及整個社會應(yīng)有一個健康的道德氛圍和公正地中小學(xué)教師職業(yè)道德評價系統(tǒng)，要對教師定期檢查、定期考核。三是中小學(xué)教師要重視職業(yè)道德的自我修養(yǎng)和自我教育。教師職業(yè)道德建設(shè)在新時期要求教師要注重自我教育、約束和控制。

　　可見，學(xué)者們對中小學(xué)教師職業(yè)道德建設(shè)主要從主客觀兩方面考慮。主觀上，要努力加強(qiáng)教師的職業(yè)道德教育，充分發(fā)揮其自我教育、自我調(diào)控的作用。重視教師對有關(guān)教育法律和法規(guī)的學(xué)習(xí)，使其依法施教; 建立教師心理疏導(dǎo)機(jī)制，對教師進(jìn)行心理健康教育咨詢，減輕教師過重精神負(fù)擔(dān); 加強(qiáng)教師的再教育，使教師的教育思想及觀念得到及時更新，幫助教師建立正確的學(xué)生觀和人才觀�？陀^上，進(jìn)一步加強(qiáng)新時期教師職業(yè)道德教育的規(guī)范化建設(shè)，深化教育體制改革，建立強(qiáng)化師德建設(shè)的長效運行機(jī)制。提高教師準(zhǔn)入門檻，制定嚴(yán)格意義上的教師準(zhǔn)入制度; 加強(qiáng)對教師的考核，制定嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目己酥贫? 加強(qiáng)對教師的全方位監(jiān)督，讓社會、學(xué)校、學(xué)生和家長一起參與; 重視對教師的評價工作，制定科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)脑u價體系。

　　六、中小學(xué)教師職業(yè)道德研究需要進(jìn)一步加強(qiáng)的方面

　　從新世紀(jì)初到現(xiàn)在，國內(nèi)中小學(xué)教師職業(yè)道德的研究成果不僅數(shù)量多，而且在研究范圍和角度上也廣泛而多樣，但梳理的資料看，研究仍然存在一些不足之處，表現(xiàn)在以下幾個方面。第一，在研究對象上，對有著巨大人口的農(nóng)村地區(qū)教師的研究相對較少，小學(xué)及青年教師更是被忽略的群體。第二，在研究方法上，主要采用具有普遍性的問卷調(diào)查法，更多的是定性研究，定量研究較少，缺少實證研究，多側(cè)重于整體性的描述，對各種因素缺乏對比。第三，在研究角度上，側(cè)重于宏觀角度，千篇一律地照教師職業(yè)道德的內(nèi)涵、存在的問題、產(chǎn)生的原因、解決的辦法這個框架寫，缺乏從微觀層面某一具體角度深入地研究。第四，在研究內(nèi)容上，一些學(xué)者將具有普遍意義的職業(yè)道德的內(nèi)涵直接套用在中小學(xué)教師身上，只是標(biāo)題是中小學(xué)教師的職業(yè)道德，通篇卻沒有對中小學(xué)教師的職業(yè)特點、教育對象及中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范的具體要求等問題進(jìn)行深層次的剖析。第五，在提出的對策上，一些學(xué)者就如何完善中小學(xué)教師職業(yè)道德的問題所提出的解決途徑和辦法，其操作性和效用性有待考量。

　　針對以上問題，我認(rèn)為今后我國中小學(xué)教師職業(yè)道德的研究要進(jìn)一步深化，必須注意研究廣度和深度的結(jié)合。所謂廣度，就是要將研究對象放寬到農(nóng)村地區(qū)，并且范圍層次下放到小學(xué)及青年教師等，補(bǔ)充現(xiàn)有研究在一些群體上的缺漏。

　　深度包括: 研究方法要多采用實證研究法，深入某一地區(qū)或具體學(xué)校進(jìn)行實地考察，使調(diào)查研究結(jié)果準(zhǔn)確地反映事實現(xiàn)狀; 研究角度要體現(xiàn)創(chuàng)新性，多從微觀角度尋找切入點，在不同層次領(lǐng)域上完善對中小學(xué)教師職業(yè)道德師德研究; 研究內(nèi)容要有針對性，要根據(jù)中小學(xué)生身心發(fā)展特點和教師職業(yè)道德所具有的特征，深入分析中小學(xué)教師職業(yè)道德應(yīng)有之義，努力使中小學(xué)教師職業(yè)道德的研究更加嚴(yán)謹(jǐn)科學(xué)。最后，要堅持理論與實踐相結(jié)合，與時俱進(jìn)，對于解決中小學(xué)教師職業(yè)道德的途徑不能停留在理論層面泛泛而談而缺乏理性依據(jù)，顯得蒼白空洞，必須結(jié)合教師教育教學(xué)實踐中出現(xiàn)的具體情況和實際情況，使解決方案更具可行性和實效性。研究要與最美教師等典型案例宣傳相結(jié)合，不斷傳遞社會正能量; 要與教師職業(yè)理想教育緊密結(jié)合，不斷鞏固教師進(jìn)行教育教學(xué)實踐的精神支柱; 要與實現(xiàn)中國夢相結(jié)合，引導(dǎo)教師將個人的夢想和國家的夢想很好的銜接起來; 要與培育和踐行社會主義核心價值觀緊密結(jié)合，領(lǐng)導(dǎo)教師為達(dá)成共同的目標(biāo)而努力奮斗。

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小學(xué)教師師德的論文8

　　摘要：師德，作為一名教師應(yīng)有的職業(yè)道德，教師應(yīng)注重提高自身的道德素養(yǎng)。為師者，當(dāng)以古今中外之圣賢為模范，修身養(yǎng)性，成為一個真正的傳道者、優(yōu)秀的模范者、寬容的愛人者。 關(guān)鍵詞：傳道 楷模 寬容

　　荀子曰：“國將興，必貴師而重傅；國將衰，必賤師而輕傅�！睅熣�，地位之尊可略見一二。身為師者，當(dāng)以一己之力，身先士卒，為人楷模。古之賢者，莫不為人前之先行者�？v觀天下之名師，無不為真正之傳道授業(yè)解惑者，無不為人前之楷模者，無不為寬容之愛人者。

　　一、端正師風(fēng)，做一個真正的傳道者

　　韓愈之《師說》曾曰：“師者，傳道授業(yè)解惑者也�！弊鳛橐粋�老師，最重要的就是要做一個真正的傳道者。而要想成為一個真正的傳道者，首先必須要端正師風(fēng)。

　　三人行，必有我?guī)熝伞Ｗ鳛橐粋�剛開始登上教師舞臺的我，各項為人、為師的職責(zé)和義務(wù)，都還在初步認(rèn)識階段，各項知識和技能都還在不斷地積累。生活中，學(xué)習(xí)中，學(xué)高為師，德高為范，凡優(yōu)于我者皆可為師。古之圣賢，兩袖清風(fēng)，今之大師，淡泊名利，不為世俗所誘。他們出污泥而不染，濯清漣而不妖，在

　　當(dāng)今物欲橫流的社會，堅持著那一份為師者的崇高。隨著我國經(jīng)濟(jì)的不斷飛速發(fā)展，綜合國力的不斷提升，人民生活水平的不斷提高。在社會改革的大潮下，一些為師者，在拜金主義和利益的驅(qū)使下，迷失了自我。在社會革新的浪潮中，不免泥沙俱下，一些人價值觀念發(fā)生扭曲，拜金主義、享樂主義、極端個人主義膨脹。而一些禁受不住“誘惑”的為師者，失去了作為傳道者應(yīng)有的良好作風(fēng)，超越了職業(yè)道德底線。

　　為師者，凡事基于傳道授業(yè)解惑者這一角色。而現(xiàn)如今一部分教師，做家教、搞“副業(yè)”，有時甚至忘記了自我的本職。這需要有一個良好的師風(fēng)作派氛圍，嚴(yán)格要求端正師風(fēng)道德建設(shè)。加強(qiáng)師德師風(fēng)建設(shè)不是一蹴而就的事，必須建立機(jī)制，完善師德師風(fēng)建設(shè)體系。必須發(fā)揮學(xué)校的各種資源的優(yōu)勢，利用廣播、文件、宣傳欄，為廣大的教師傳遞正確的'社會價值取向。建立和健全師風(fēng)監(jiān)督機(jī)制，要求各位教師以身作則，讓為師者回歸本職，做一個真正的傳道者。

　　二、修身養(yǎng)性，當(dāng)一個優(yōu)秀的模范者

　　《禮記﹒大學(xué)》中說：“古之欲明明德於天下者，先治其國；欲治其國者先齊其家；欲齊其家者先修其身身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。”修身養(yǎng)性，是作為一個社會自然人應(yīng)有的基本素養(yǎng)。只有修身養(yǎng)性之后，才能齊家，才能治國，才能平天下�？梢娦奚眇B(yǎng)性對于一個人的重要性。古人善能如此，何況作為現(xiàn)代文明社會的現(xiàn)代人？普通人善能如此，而況

　　作為社會培養(yǎng)棟梁的教師？

　　《荀子﹒修身篇》：“見善，修然必以自存也；見不善，愀然必以自省也。善在身，介然必以自好也；不善在身，菑然必以自惡也。修身，是指修養(yǎng)身心，努力提高自身的思想道德修養(yǎng)水平。一個人的思想有多高，決定他能向成功邁出多遠(yuǎn)。在漫長的歷史長河中，大浪淘沙，思想覺悟高者，所能幸存下來，反之者，隨波逐流也，為社會所淘汰。身為教師，必須要有崇高的理想，遠(yuǎn)大的抱負(fù)，以及不斷進(jìn)步的思想高度。在人際交往中，虛心學(xué)習(xí)，不恥下問，取人之精華，去己之糟粕，為學(xué)生學(xué)習(xí)如何做人做一個榜樣。

　　教師是人類靈魂的工程師，"為人師表"是教師最崇高的榮譽(yù)，也是教師的神圣天職。為人師表，必須先提高個人的修養(yǎng)，提升教師自身的思想覺悟，凡事以身作則，做一個模范者，做一個好榜樣。比如要求學(xué)生不遲到早退，教師自己就不能遲到早退；要求學(xué)生文明禮貌，教師自己言談舉止切切不可粗魯；要求學(xué)生遵守行為規(guī)則，教師應(yīng)自覺遵守教師守則。只有這樣，學(xué)生才能夠?qū)�老師信服，反之，學(xué)生則會認(rèn)為老師是一個不可信賴之人，失去了應(yīng)有的誠信。豈不是正如《論語·子路》中，孔子說：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”。

　　三、有容乃大，成一個寬容的愛人者

　　俗話說：“人非圣賢，孰能無過？”每一個人都有可能犯錯誤的時候，何況是小學(xué)生。當(dāng)學(xué)生犯了錯誤時，不能一棍子打死。

　　“海納百川，有容乃大�！币�懂得理解和包容學(xué)生。熱愛一個學(xué)生就等于塑造一個學(xué)生，而厭棄一個學(xué)生無異于毀壞一個學(xué)生。前蘇聯(lián)著名教育學(xué)家蘇霍姆林斯基就曾花10年時間，將一名有偷竊習(xí)慣的學(xué)生培養(yǎng)成一名成功的農(nóng)莊主席。

　　在我們這里天高地遠(yuǎn)的山區(qū)學(xué)校，父母為了維持家庭的經(jīng)濟(jì)來源，遠(yuǎn)赴廣東、浙江一帶打工，留下老人來照看孩子，現(xiàn)在每個村在平常時只能見到老人和小孩，孩子們都成了留守兒童。學(xué)生們?nèi)鄙倭藖碜愿改傅膼酆凸芙�，一些學(xué)生養(yǎng)成了不良習(xí)慣，例如偷盜、敲詐等行為。這時就需要教師做出一個合理合情的處理方式了，在我們懲罰學(xué)生時，往往總要給學(xué)生一個機(jī)會，讓他可以通過改變自己的行為來彌補(bǔ)過去的錯失。我們要懂得寬容和關(guān)愛學(xué)生，用我們的真誠的愛，去感化他們的心靈，去破除他們心中的堅冰，幫助他們樹立正確的世界觀、價值取向，培養(yǎng)成一個有理想、有道德的的好學(xué)生。

　　師者為師亦為范，學(xué)高為師，德高為范。站在三尺講臺上，教書育人，傳道授業(yè)解惑，走下講臺，為人師表，為人楷模。在教書育人的過程中，師德便蘊含了深刻的含義。師德是一面迎風(fēng)招展的旗幟，教師則是護(hù)旗人，師風(fēng)正則旗正。作為新時代的教師，更應(yīng)傳承古之遺訓(xùn)，提升師德修養(yǎng)，為人師范，為現(xiàn)代教育的革新和發(fā)展撐起一面鮮艷的旗幟。

小學(xué)教師師德的論文9

　　摘要：作為教師，在教育教學(xué)活動中，出于對學(xué)生成長的關(guān)愛和負(fù)責(zé)，對學(xué)生的缺點，錯誤進(jìn)行批評指正是常有的事，正所謂愛之深責(zé)之切。但如何在責(zé)的同時讓學(xué)生從情感上感受到愛，從心里上樂于接受，就需要從心理學(xué)的角度來探討責(zé)的目的，分寸，時機(jī)，方式。 關(guān)鍵詞：教育活動 批評指正 樂于接受

　　作為教師，在教育教學(xué)活動中，出于對學(xué)生成長的關(guān)愛和負(fù)責(zé)，對學(xué)生的缺點、錯誤進(jìn)行批評指正是常有的事，正所謂愛之深，責(zé)之切。但如何在責(zé)的同時讓學(xué)生從感情上感受到愛，從心理上樂于接受，就需要從心理學(xué)的角度來探討責(zé)的目的、分寸、時機(jī)、方式。

　　一、明確批評的目的

　　批評是為了讓學(xué)生完善自我形象。責(zé)可指為批評，作為教師，要使批評奏效，既達(dá)到教育目的，又不引起學(xué)生心理上的對立，首先，要從自身的角度明確地樹立起一個觀念，批評的目的不是為了殺一儆百，不是為了一棍子打死，而是為了有利于學(xué)生認(rèn)識到自身不足，加以改正，并逐步完善自我形象，即批評是為了幫助學(xué)生不斷修正自己，完善自我形象。

　　所謂自我形象，是指學(xué)生對自己整體和各方面形象的自我批價，許多研究表明，一個有良好自我形象感的學(xué)生更富于自信，在學(xué)習(xí)活動中更容易自覺督促自己，取得進(jìn)步與成功，因此，批評既要注意保護(hù)學(xué)生的自我形象，又要促進(jìn)學(xué)生完善自我形象。

　　二、堅持批評的原則

　　根據(jù)不同批評對象和不同批評內(nèi)容要分別堅持如下兩上原則：

　　1、公開性

　　可以就班級中普遍存在的一種普遍性不良現(xiàn)象或?qū)W習(xí)中的不良風(fēng)氣開展討論活動，班隊活動，讓正確的集體輿論代替教師單一的批評，形成正氣，這樣，存在不良行為的學(xué)生就在活動中驚覺，反省并悄悄地加以改正，從而消除與教師情緒上的對立，達(dá)到師生情感融洽的目的。

　　2、隱蔽性

　　對于個別的錯誤行為，或在公開活動中不能自覺改正的行為，應(yīng)本著保護(hù)學(xué)生自我形象的原則，采取一對一的批評教育方式，注意隱蔽性，保護(hù)學(xué)生的自尊心，并告之這樣做的原因，學(xué)生在情感上感受到教師愛的同時自然也就從心理上接受了老師的批評，并愿意為了改正錯誤付出努力，也達(dá)到了師生情感融洽的目的。

　　三、講究批評的藝術(shù)

　　批評的方式有很多，但當(dāng)眾不留情的數(shù)落，苦口婆心的勸說，粗暴的訓(xùn)斥，無聲的責(zé)罰，都將給批評罩上一件冷漠、無情的外衣，直接影響到學(xué)生的情感，導(dǎo)致口服心不服，甚至對立的不良后果，因此，要注意批評的藝術(shù)與技巧。

　　1、談話式代替指責(zé)式

　　學(xué)生犯了錯，教師常嚴(yán)厲地指出其錯誤之處，并陳之以利害、曉之以利弊，希望學(xué)生明白錯誤對其自身的危害性，教師的出發(fā)點是好的，但一味地指責(zé)讓學(xué)生在心理上與教師產(chǎn)生距離，他在被動中聽，但未必主動地從心理上接納。

　　談話式以我們來談?wù)?&，你能把今天的情況說一說嗎&&，我想聽聽你對這件事的看法等語句拉近師生間的距離，實現(xiàn)平等對話，消除對立情緒，這時再曉之以理，動之以情，師生在心理上相互接近以至融洽，就成了聯(lián)手克服缺點、改正錯誤的同盟，學(xué)生更容易在這樣的交流中認(rèn)識錯誤，體會到老師對他的關(guān)愛，尊重和信任，從而產(chǎn)生改正缺點，完善自我形象的信心和決心。談話起到了批評的作用，收到可能較批評更好的效果。

　　2、幫助法代替責(zé)罰法

　　學(xué)生在成長的階段中，出現(xiàn)這樣那樣的缺點，是在所難免的，如果教師過多地橫加指責(zé)，或告之家長加以懲罰，學(xué)生的逆反心理和對立情緒既于事無補(bǔ)，又影響了他們健康成長。 當(dāng)學(xué)生出錯時，教師要深入地了解出錯的原因，當(dāng)時當(dāng)?shù)氐那闆r，甚至于家庭狀況，誠懇地就學(xué)生所需去幫助他們。如：對于習(xí)慣性犯錯的學(xué)生，老師甚至可以幫助制訂改正計劃，幫助實施，幫助解決實施過程中的困難。也許是物質(zhì)上的，也許是精神上的真誠的幫助能解開他們心里的疙瘩，解決實際問題，去除導(dǎo)致學(xué)生犯錯的根源，進(jìn)而起到標(biāo)本兼治的作用。 xx—1—16 23：42 回復(fù) juimlo1986 0位粉絲 2樓

　　3、利用情境批評

　　學(xué)生的'表現(xiàn)，常受他們粗淺的是非觀，好惡感所左右，常從自我的角度去考慮問題，逞一時之勇，求一時之快，對自己的缺點視若無睹。假如：

　　不珍惜時間，做事不嚴(yán)謹(jǐn)，學(xué)習(xí)不刻苦等等。

　　這種情況，可以采取游戲，小品表演，諷刺與幽默，設(shè)計師之家等活動創(chuàng)設(shè)各種情境，讓學(xué)生適當(dāng)?shù)卣{(diào)換角色，成為活動的組織者、設(shè)計者、參與者，當(dāng)他們感受到因自己的缺點導(dǎo)致活動的不成功或失敗時，教師再抓住時機(jī)幫助他們分析得失，啟發(fā)他們教育自己，這比教師命令、教訓(xùn)、要求的效果要好得多。

　　4、泠處理代替熱處理

　　批評，在學(xué)生犯錯誤時立即進(jìn)行，學(xué)生情感上難以接受，這時各種方式用盡也難奏效，使老師覺得采用紀(jì)律處分似乎是行之有效的辦法。但是，紀(jì)律處分只是一種強(qiáng)制性的措施，它能讓學(xué)生認(rèn)識到錯誤的后果，讓學(xué)生害怕、畏懼，卻不一定能讓學(xué)生真正認(rèn)識到自己的錯誤及其原因。這樣，紀(jì)律處分可能起到壓服的作用，但不能使之心服。因此，必須以冷處理代替熱處理，耐心等待、觀察一段時間，在這段時間里，給學(xué)生以自我反省，自我教育的時間，再通過班干部、好朋友、家長一起疏導(dǎo)，水到渠成的批評，可能更能奏效。

　　四、批評的注意點

　　1、要批評在理上

　　育人工作是一項十分復(fù)雜細(xì)致的工作，面對千差萬別的學(xué)生和千變?nèi)f化的情況，教師一定要堅持從學(xué)生的實際出發(fā)，做到一把鑰匙一把鎖，在進(jìn)行思想教育時，不僅僅要做到因人而教，教師的批評應(yīng)該是及時地指點迷津，析事論理，以理服人，對癥下藥，才能切中學(xué)生心理矛盾，改變學(xué)生情緒狀態(tài)，達(dá)到藥到病除的目的。

　　2、要批而有情

　　古人說：人非草木，孰能無情？教師要使自己的批評為學(xué)生樂于接受，就不但要做到曉之以理，而且要動之以情。教育心理學(xué)研究成果表明，親其師才能信其道，情通才能理達(dá)。否則，理雖直，情不通也是難以奏效的。只有理中蘊情，情中含理，情理交融，這樣的批評才能起到警策，激勵，鼓舞，教育的作用。

　　3、批評注意分寸

　　批評有的宜在課堂上或大庭廣眾中公開說；有的宜在課后個談心時悄悄說；有的宜點到為止，留點空白，讓學(xué)生自己去思索領(lǐng)會；有的宜條分縷析，講清利弊教會學(xué)生分析得失，恰如其分，不侮辱挖苦。寓批評于尊重之中，于表揚之中，于談心之中，于諒解之中，于自責(zé)之中，于關(guān)懷之中，于希望之中，于玩笑之中，于幽默之中，于激勵之中。這樣的批評，沒有疾言厲色的指責(zé)，沒有錯一罰百的處罰，但是被批評的學(xué)生在汗顏愧疚的同時萌生的是知錯改錯的決心。

　　4、批評還要指出努力的方向

　　批評是為了幫助改正自身缺點，完善自我形象。批評時，教師還要注意適時地點出努力的方向和目標(biāo)，即如何完善自我形象，完善自我形象使學(xué)生一步一個腳印地朝著預(yù)定目標(biāo)前進(jìn)，

　　才能達(dá)到教師批評的真正目的改正缺點，完善自我。

小學(xué)教師師德的論文10

　　1.構(gòu)建學(xué)校與德育基地合作互動工作機(jī)制的研究

　　2.學(xué)校德育校本資源綜合應(yīng)用的研究與實踐

　　3.蘇教版小學(xué)語文寓言教學(xué)的道德審視

　　4.論學(xué)校教育中的選擇性尊重

　　5.品德課教材中公民憲法義務(wù)的文本研究

　　6.小學(xué)公民教育實踐研究

　　7.用冰山理論指導(dǎo)工學(xué)結(jié)合實踐

　　8.以社會實踐為德育載體的可操作研究

　　9.減少師源性心理傷害的對策研究

　　10.學(xué)校德育空間研究

　　11.蘇北農(nóng)村留守初中生學(xué)校生活幸福感的個案研究

　　12.“校本德育”的內(nèi)涵研究與實踐探索

　　13.中等職業(yè)學(xué)校校園文化與企業(yè)文化對接內(nèi)容與途徑探析

　　14.中小學(xué)生心理健康問題及對策

　　15.學(xué)校心理團(tuán)訓(xùn)的嘗試與反思

　　16.全員德育中的班主任和學(xué)科教師的教育職能研究

　　17.關(guān)懷理論在兒童道德教育中的作用與意義

　　18.兒童同情喪失與學(xué)校教育

　　19.非連續(xù)性教育：學(xué)校教育的重要維度

　　20.課外體育俱樂部--職�！皢栴}學(xué)生”轉(zhuǎn)化的有效陣地

　　21.初中思想品德課程中的消費教育研究

　　22.特殊生教育的有效嘗試

　　23.青少年道德發(fā)展環(huán)境的研究

　　24.文化轉(zhuǎn)型：高職院校技術(shù)文化的構(gòu)建

　　25.中職生異性交往中的問題及對策

　　26.道德同一性的心理發(fā)展與建構(gòu)

　　27.課程內(nèi)涵及在德育中的方式研究

　　28.賞識教育在中職班級管理中的運用

　　29.網(wǎng)絡(luò)德育活動開展的可行性研究

　　30.高職院校新生和畢業(yè)生職業(yè)興趣和職業(yè)價值觀的比較研究

　　31.德育與學(xué)校網(wǎng)絡(luò)生活切入點的研究與實踐

　　32.舍勒人格思想研究及其對當(dāng)前道德教育的啟示

　　33.教育中的國家主義及其道德后果

　　34.人本德育：一種新的學(xué)校德育范式

　　35.滿園春色更待綠葉襯

　　36.試論職業(yè)學(xué)校德育工作中學(xué)生主體意識的培養(yǎng)

　　37.對近三年來“UPI”量表普查中“想輕生”新生的分析報告

　　38.“公共參與的'限度”公約下的班級公共生活建構(gòu)

　　39.構(gòu)建和諧德育的思考與實踐

　　40.新疆維吾爾族中學(xué)生的民族認(rèn)同研究

　　41.新課程背景下的全員德育研究與實踐

　　42.家庭教育成功模式創(chuàng)建與推廣研究

　　43.重拾節(jié)儉教育

　　44.中職生“文化休克”癥探因及消解對策

　　45.高職生主觀幸福感與自我評價的相關(guān)性研究

　　46.社會化視野下的大學(xué)生基礎(chǔ)文明教育

　　47.職業(yè)學(xué)校和諧班級建設(shè)的幾點思考

　　48.改革開放以來我國中小學(xué)德育政策分析

　　49.終身道德學(xué)習(xí)：道德人的培養(yǎng)路徑初探

　　50.論“公共人”的培育

　　51.淺議如何處理和避免學(xué)生“不尊敬”事件

　　52.小學(xué)品德課程價值生成研究

　　53.道德視角下農(nóng)村兒童閑暇生活的質(zhì)化研究--以新鄉(xiāng)A小學(xué)中高段學(xué)生為例

　　54.學(xué)生綜合素質(zhì)評價的實踐與研究

　　55.學(xué)校里的病態(tài)競爭與道德教育

　　56.影響教師進(jìn)行學(xué)科德育的主要問題及解決問題策略的研究

　　57.高職院校畢業(yè)生就業(yè)市場建設(shè)的思考

　　58.校園網(wǎng)絡(luò)陣地建設(shè)與管理研究

　　59.生活化德育的研究與實踐

　　60.從心育入手，抓好職校新生入學(xué)教育

　　61.以繪本為媒介實施品格教育的行動研究

　　62.社會主義榮辱觀與高職院校學(xué)生的品德培育

　　63.心理健康教育與綜合實踐活動整合模式的研究

　　64.公民教育視野下的小學(xué)班會研究

　　65.新時期社區(qū)教育有效模式探索

　　66.校園文化建設(shè)與學(xué)校德育的研究

　　67.對話式德育課堂的研究以“品德與生活”課堂為例

　　68.“問題學(xué)生”家庭教育的個案研究

　　69.讓游戲替你說話

　　70.學(xué)校心理教育與新型師生關(guān)系的構(gòu)建

　　71.蘇教版小學(xué)語文教科書中的生命教育探析

　　72.兒童休閑的缺失與彌補(bǔ)從家庭教育的角度分析

　　73.發(fā)揮社會實踐活動的綜合德育功能的研究與探索

　　74.用認(rèn)知行為理論指導(dǎo)問題學(xué)生的轉(zhuǎn)變工作

　　75.中職學(xué)生習(xí)得無助狀態(tài)的成因表現(xiàn)及教育對策初探

　　76.分?jǐn)?shù)崇拜與學(xué)校德育

　　77.道德教育方法,途徑年級層次探索

　　78.和諧校園視野下高職院校學(xué)生黨建工作的理性思考

　　79.當(dāng)代大學(xué)生孝道現(xiàn)狀及其教育對策研究

　　80.小學(xué)品德教師專業(yè)認(rèn)同的個案敘事研究

小學(xué)教師師德的論文11

　　摘要：教師的師德修養(yǎng)不是一朝一夕的事情,而是像學(xué)習(xí)所有學(xué)科一樣,必須學(xué)會掌握科學(xué)的方法。沒有科學(xué)的方法,教師提高師德修養(yǎng)就無從下手,因此,小學(xué)教師提高師德修養(yǎng)是一個漫長的過程。因此,小學(xué)教師的師德建設(shè)要因地而異,因人而異,就這樣才能真正的提高小學(xué)教師的師德修養(yǎng),推動師德修養(yǎng)的建設(shè)和發(fā)展，更多小學(xué)教師論文范文盡在top期刊論文網(wǎng)。

　　關(guān)鍵詞：小學(xué)教師論文

　　教師承擔(dān)著教育的百年大業(yè)，他們是人類靈魂的工程師，是學(xué)生的表率和榜樣，是學(xué)生生活的引導(dǎo)者和引領(lǐng)者，所以說，教師的師德修養(yǎng)直接影響教學(xué)質(zhì)量，以及學(xué)生的健康成長，提高教師的師德水平，是非常必要的，也是十分緊迫的。

　　一、以身立教，為人師表

　　小學(xué)學(xué)生正在處于一個學(xué)習(xí)階段，學(xué)生通過對身邊人進(jìn)行不斷的模仿學(xué)習(xí)，逐漸的對這個世界進(jìn)行了解。在家庭中父母是學(xué)生學(xué)習(xí)的對象，在學(xué)校中教師就是學(xué)生學(xué)習(xí)的對象。所以教師在對學(xué)生進(jìn)行教學(xué)時應(yīng)該注意自己的一言一行，要嚴(yán)格要求自己，進(jìn)而為學(xué)生樹立一個良好的榜樣。小學(xué)生就像是一張白紙，一旦教師的道德品德有不良的表現(xiàn)，學(xué)生的這種白紙上就會顯示出一種胡亂的涂鴉。其次，教師的品德修養(yǎng)是一個很重要的素質(zhì)，這不僅是影響教師的個人表現(xiàn)，還會對教師所教的學(xué)生產(chǎn)生一定的影響，因為一旦教師具有很高的教學(xué)理論卻不具有一定的.道德素質(zhì)，雖然教師會帶給學(xué)生良好的教學(xué)效果，但是對學(xué)生的行為素質(zhì)有不良的影響，最終這些都會影響學(xué)生的學(xué)習(xí)效率，因為教師的行為表現(xiàn)都是學(xué)生的指路標(biāo)，會對學(xué)生的發(fā)展有嚴(yán)重的影響。如果教師具有良好品德，不僅能夠潛移默化的影響學(xué)生，還能夠培養(yǎng)學(xué)生良好的思想道德素質(zhì)，進(jìn)而在教師的不斷影響下，學(xué)生能夠養(yǎng)成良好的道德修養(yǎng)。最后，教師應(yīng)該以身作則，在要求學(xué)生做到一些事情時自己也要做到，首先作為典范，發(fā)揮榜樣作用，學(xué)生在課堂中如果有一些不良表現(xiàn)時，教師應(yīng)該用語言婉轉(zhuǎn)相勸，使得學(xué)生能夠在教師的感動下改正自己的問題，進(jìn)而學(xué)生能夠在長期的熏陶下養(yǎng)成一種好的行為習(xí)慣。

　　二、授業(yè)解惑，誨人不倦

　　教育是一項具有愛的事業(yè)，教師對學(xué)生的這種愛是與眾不同的愛，教師的愛是嚴(yán)愛也是慈愛，是一種不會想要回報的一種愛，這是一種無私的愛，這種愛是在教師對學(xué)生的責(zé)任和使命上有所體現(xiàn)。

　　蠟炬成灰淚始干，化作春泥更護(hù)花，這是教師的人生歷程寫照。教師在對學(xué)生進(jìn)行教學(xué)時都是帶著愛心，用愛對待學(xué)生，用愛對待工作，不僅把工作當(dāng)作工作，還將工作看作是一項事業(yè)，是為國家未來發(fā)展培養(yǎng)人才的事業(yè)，能夠站在一個新高度，為國家的未來發(fā)展培養(yǎng)更多的人才，教師能夠?qū)⑷藗兘逃�事業(yè)的發(fā)展看作是最重要的事情，進(jìn)而能夠為成為一個人民教師而感到自豪和榮譽(yù)。教師不論在生活還是在工作中都能夠遵守職業(yè)道德，樂于奉獻(xiàn)。教師在用愛對學(xué)生進(jìn)行教學(xué)時，應(yīng)該不斷的學(xué)習(xí)培訓(xùn)，進(jìn)而能夠豐富自己的知識儲備，積極的探索教學(xué)方式，不斷的創(chuàng)新教學(xué)方法，進(jìn)而能夠不斷的提高自己的專業(yè)水平和教學(xué)質(zhì)量。教師應(yīng)該用愛來對待班級中的每一個學(xué)生，在關(guān)心學(xué)生的身體健康的同時也能夠尊重學(xué)生，平等對待學(xué)生，成為學(xué)生的朋友，能夠了解學(xué)生的思想，在學(xué)生出現(xiàn)困難的時候，教師能夠及時幫助學(xué)生解決問題，教給學(xué)生一些生活道理。

　　三、弘德育人，廉潔從教

　　廉潔從教是時代發(fā)展對教師提出的新的職業(yè)規(guī)范。胡**在黨的十八大報告中強(qiáng)調(diào)要建設(shè)干部清正、政府清廉、政治清明’的廉潔社會，對教師廉潔從教具有現(xiàn)實的指導(dǎo)意義。廉潔從教要求教師將學(xué)生的利益放在第一位，守得住清貧，不在教育工作中從事謀取私利的活動，不從學(xué)生及家長身上謀取私利，真正能以身立教。

　　廉潔從教要求教師在工作中樹立廉潔無小事的廉政意識，防微杜漸。廉潔從教要求教師在思想上要始終保持高尚節(jié)操，為人師表，一切以學(xué)生的發(fā)展為準(zhǔn)繩;不利用教師職業(yè)便利向?qū)W生或家長索要錢物或者變相謀取私利，不向?qū)W生推銷或攤派學(xué)習(xí)資料、用品并從中牟利，不動員、組織學(xué)生參加有償補(bǔ)課并從中牟利;在態(tài)度上能平等公正的對待全體學(xué)生，不因為學(xué)生學(xué)習(xí)好壞、家庭經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)好壞、父母社會職業(yè)和地位不同而歧視學(xué)生、區(qū)別對待。廉潔從教能為學(xué)生創(chuàng)造一個公平公正的學(xué)校環(huán)境，使學(xué)生產(chǎn)生一種公平正義的情感體驗，對老師產(chǎn)生一種信賴感，能增強(qiáng)老師教育教學(xué)的說服力、公信力、權(quán)威性和感染力，從而有利于形成和諧的師生關(guān)系、生生關(guān)系。

　　總之，作為一名小學(xué)教師，其自身道德修養(yǎng)的養(yǎng)成，以及良好道德品質(zhì)的提升，直接關(guān)系到整個基礎(chǔ)教育的效率和質(zhì)量。強(qiáng)化教師師德建設(shè)，是我國基礎(chǔ)教育的根本，為了能夠更好的提升我國小學(xué)教師的師德修養(yǎng)，學(xué)校應(yīng)該明確教師師德培養(yǎng)的重要性，并制定更加完善的制度，堅持貫徹下去。

　　參考文獻(xiàn)

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　　[2] 小學(xué)教師教學(xué)風(fēng)格研究[J].李德顯.教育科學(xué).20xx(05)

　　[3] 小學(xué)教師課程素養(yǎng)的現(xiàn)狀調(diào)查[J].楊東燕.基礎(chǔ)教育研究.20xx(17)

　　[4] 簡談小學(xué)教師的素質(zhì)構(gòu)成[J].宋婧.吉林省教育學(xué)院學(xué)報(上旬).20xx(03)

小學(xué)教師師德的論文12

　　作為一名小學(xué)教師，我感到肩上責(zé)任的重大、萬丈高樓平地起，啟蒙教育是教育的基礎(chǔ)，如果沒有一個扎實、良好的啟蒙教育，就會影響學(xué)生后續(xù)的學(xué)習(xí)與發(fā)展。作為一名黨員教師，必須要有良好的思想道德風(fēng)尚，為人師表，率先垂范，為學(xué)生作出表率，只有這樣，才會贏得學(xué)生的尊敬和愛戴，從而使教育教學(xué)工作邁上一個新臺階。

　　一、潛心練功提升師德

　　“給學(xué)生一杯水，教師本身應(yīng)該有一桶水”。在小學(xué)教育中，我感到在孩子們眼中，教師是一個完美無缺的人物，是最可值得依賴的人，他的投手舉足，都潛移默化地影響孩子們，孩子從教師身上看到了無私的奉獻(xiàn)，孜孜不倦的追求精神，看到了社會的好形象，師德不只是學(xué)識問題，更是塑造良好教師形象的問題。因此對于師德除了要深刻認(rèn)識其重要性，更關(guān)鍵就是如何去提高自己的師德。

　　1、重視學(xué)習(xí)和實踐：

　　認(rèn)真學(xué)習(xí)，工作中要時刻牢記自己作為教師的基本職能：育人，只有品德高尚、學(xué)識淵博、教學(xué)經(jīng)驗豐富，才能勝任此項光榮的工作。而要做到這些，就應(yīng)該不斷地堅持學(xué)習(xí)和實踐。

　　2、嚴(yán)以律己，注重言行：

　　為人師表，堅持嚴(yán)以律己，增強(qiáng)自身的自控能力，控制自己的情緒，始終保持良好、平和的心境，精神飽滿地投入工作，要把自己看作既是個普通的人，又是個教育者，到了學(xué)校就應(yīng)該把屬于個人一切不快和煩惱留在門外，言談應(yīng)該和顏悅色，循循善誘，舉止應(yīng)該優(yōu)美文雅，體現(xiàn)心靈之美，自己的穿著應(yīng)該樸素大方得體，符合小學(xué)的審美情趣。

　　3、培養(yǎng)良好的內(nèi)在素養(yǎng)：

　　作為一名小學(xué)教師重要的是塑造內(nèi)在修養(yǎng)，在日常生活中應(yīng)加強(qiáng)學(xué)習(xí)，開闊視野，不斷豐富，充實自己。有意識地從優(yōu)秀文化中吸取養(yǎng)料，提高自己的內(nèi)在素養(yǎng)。

　　二、一言一行彰顯師德:

　　師德是一個動態(tài)的概念，它有一定的時間性、區(qū)域性和民族性。祖國歷史悠久的傳統(tǒng)師德，在新的歷史時期，已注入了新內(nèi)涵；即為人師表、愛崗敬業(yè)、教書育人。崇高的師德已提高到很高位置。綜合國力的競爭、知識經(jīng)濟(jì)、實施素質(zhì)教育、精神文明建設(shè)等方面的呼喚著崇高的師德，我作為一名教師要以德治身，培養(yǎng)良好的師德。愛崗敬業(yè)，以滿腔熱情投入小學(xué)教育。同時我深深的'意識到教師的一言一行無不給學(xué)生留下深刻的印象，有的甚至影響學(xué)生一輩子。因此，教師一定要在思想政治上、道德品質(zhì)上、學(xué)識學(xué)風(fēng)上全面以身作則，自覺率先垂范，真正為人師表。教師凡是要求學(xué)生做到的，自己要率先做到；要求學(xué)生不能做的，自己堅決不能做；要求學(xué)生不遲到，預(yù)備鈴一響，教師就提前到教室門口等待等等，看似區(qū)區(qū)小事，實則細(xì)微之處見精神做表率。為人師表對學(xué)生是一種無聲的教育，它爆發(fā)的內(nèi)驅(qū)力不可估量。因此，為人師表是當(dāng)好人民教師最基本的要求。

　　回顧自己的教育生涯，對師德的認(rèn)識有一個由淺到深，由片面到全面的認(rèn)知過程。經(jīng)過各種學(xué)習(xí)，我對自己所擔(dān)負(fù)的小學(xué)教育工作有了新的認(rèn)識。培養(yǎng)跨時代所需要的高素質(zhì)人才，其基礎(chǔ)就是從良好的小學(xué)教育開始，小學(xué)教師的一言一行及教育質(zhì)量將直接影響到今后的學(xué)習(xí)質(zhì)量和綜合素質(zhì)能力的提高。人們形容育人職業(yè)是“園丁”那是很貼切的，尤其小學(xué)教育，從事啟蒙教育更加顯得重要，可以這樣說，什么樣的教師就培養(yǎng)什么樣的學(xué)生，育人之本，關(guān)鍵在于師德。

　　在小學(xué)教育工作中，我始終做到情系學(xué)生，關(guān)愛每個孩子。作為一名數(shù)學(xué)教師，我認(rèn)真?zhèn)湔n，上好每一堂課，積極主動地做好抓差補(bǔ)缺工作。針對班級中的優(yōu)秀學(xué)生，我充分發(fā)揮他們在群體中的優(yōu)勢地位，請他們做小老師，為他們提供更大的發(fā)展空間，充分發(fā)揮他們的優(yōu)勢作用。

　　有人說我們是太陽底下最光輝的職業(yè)，有人說我們是人類靈魂的工程師，有人說我們是春蠶—春蠶到死絲方盡，有人說我們是蠟燭—燃燒自己，照亮別人。我想我們沒有這么偉大，我們不過是鋪路人，是橋梁，是燈塔而已！教書育人，不誤人子弟；以身作則，維護(hù)自己的聲譽(yù)；關(guān)愛學(xué)生，感受孩子的一片真情，忙忙碌碌，尋找人生的一種樂趣！我想，我們不過是如此而已！

　　總而言之，通過師德學(xué)習(xí)，使人對今后的工作既充滿了信心，又增添了危機(jī)感。只有不斷地學(xué)習(xí)，不斷追求，才能名符其實地對得起小學(xué)教師的稱號，為有一個健全的靈魂而勤奮踏實地去工作，堅信一份耕耘，會有一份收獲。

小學(xué)教師師德的論文13

　　一、當(dāng)前小學(xué)師德建設(shè)中存在的問題

　　1、職業(yè)榮譽(yù)感不強(qiáng)

　　人類社會的進(jìn)步，離不開在教育中發(fā)揮關(guān)鍵作用的教師。教師應(yīng)當(dāng)具有良好的職業(yè)榮譽(yù)感，但受多種主客觀因素的影響，少數(shù)教師只是把教師職業(yè)當(dāng)作養(yǎng)家糊口的工作，缺乏事業(yè)心和成就感，在師德修養(yǎng)上是被動的，教學(xué)缺乏熱情。僅僅滿足于成為一個合格的教師是不夠的，每個老師也必須為教育事業(yè)負(fù)責(zé)，并提高教師的職業(yè)榮譽(yù)感。

　　2、缺乏責(zé)任心和愛心

　　做一個好老師，有很多的條件。老師的責(zé)任心尤為重要。如果缺乏愛心，那么教育工作將不可避免地受到影響。愛心的缺乏也反映在日常工作的各個方面。小部分老師在教學(xué)中不求上進(jìn)，缺乏責(zé)任感，沒有深入的研究教材和教學(xué)規(guī)律，對學(xué)生缺乏耐心。對學(xué)生的成長不關(guān)心，只管教書，不管育人。

　　3、教師心理健康問題令人擔(dān)憂

　　只有良好的心理才能形成良好的師德。社會的飛速發(fā)展給教師帶來越來越大的壓力。教師要面對職業(yè)、人際關(guān)系和家庭穩(wěn)定等多重壓力，教師產(chǎn)生心理健康問題也日益突出。

　　二、教師應(yīng)該加強(qiáng)自身的職業(yè)道德修養(yǎng)

　　小學(xué)生具有活潑好動，喜好模仿教師的特點。所以小學(xué)教師要加強(qiáng)道德修養(yǎng)，時時處處做好表率。

　　1、熱愛學(xué)生是師德的核心

　　雖然有小部分教師在師德建設(shè)上存在一些問題，但還是有許多師德高尚的教師，這些教師雖然處在不同的環(huán)境中，他們的年齡有大有小，他們有或好或壞的工作環(huán)境。但有一點是令人驚嘆的是，他們深深地愛自己的學(xué)生！那種愛是發(fā)自內(nèi)心的，無私的，純潔的。作為一名教師，愛學(xué)生是教育好學(xué)生的基礎(chǔ)和前提，愛是師德的`核心。愛學(xué)生也是教師工作的重要部分。

　　2、教好書是師德的關(guān)鍵

　　教好書是師德的關(guān)鍵，教師希望自己培養(yǎng)的學(xué)生全面發(fā)展，這就要求教師具有淵博的知識。教師可以不再是一缸水，而應(yīng)該是取之不盡、用之不竭的一口水井，泉水涌出不斷。教師也應(yīng)該有廣泛的愛好和才能。由于小學(xué)生在成長過程中具有強(qiáng)烈的好奇心和求知欲，從上至宇宙太空，下至海洋生物，從遠(yuǎn)古時代到現(xiàn)代世界，他們什么都想知道，而且他們認(rèn)為教師什么都知道。這種好奇心是學(xué)習(xí)的原動力，教師應(yīng)該珍惜它，而不是扼殺。這就要求教師要多才多藝，和學(xué)生打成一片，引導(dǎo)學(xué)生開展豐富多彩的活動。因此，教師要終身學(xué)習(xí)，不斷開拓，不斷更新自己的知識。

　　三、學(xué)校提升教師師德的方法和途徑

　　一個學(xué)校要搞好師德建設(shè)，必須為教師營造一個好的師德建設(shè)的環(huán)境。

　　1、提高教師的道德素養(yǎng)和專業(yè)技能

　　教師需要不斷學(xué)習(xí)，認(rèn)真思考。一個人的道德素質(zhì)，不是一本書、一份報、一段新聞，就能夠提高的。要真心做一名有道德素質(zhì)的教師就需要每天不停地反省自己，堅持自己的原則，堅守自己的人生底線。用一生去不斷地提高素質(zhì)和道德品質(zhì)。所以學(xué)�？梢远ㄆ趯π吕辖處熯M(jìn)行專業(yè)培訓(xùn)，并可以舉辦專題講座， 提升師德水平。

　　2、組織學(xué)習(xí)優(yōu)秀教師事跡

　　在優(yōu)秀教師中，盡管他們的教育環(huán)境迥然不同，但他們可以共享同一種精神、同一種信念、同一種態(tài)度和同一種操守，那就是奉獻(xiàn)、鉆研和甘為人梯。優(yōu)秀教師的言行能夠感動每一位老師，讓大家深受教育，同時也能激起大家效法之心。

　　3、開展競賽活動， 激發(fā)教師熱情

　　學(xué)�？梢酝ㄟ^“師德演講比賽”“師德征文比賽”來開展師德活動，讓每個教師盡量參與。

　　4、促進(jìn)維護(hù)教師心理健康

　　學(xué)校應(yīng)該幫助教師學(xué)會合理調(diào)節(jié)情緒，安排生活，善待自己。學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)對教師應(yīng)提供有力的支持；關(guān)注教師心理健康，給教師關(guān)心和呵護(hù)。

小學(xué)教師師德的論文14

　　【內(nèi)容提要】作為教師，最重要的是愛學(xué)生。教師要用真誠的愛打動學(xué)生，用無私的愛感化、關(guān)愛差生;在寬嚴(yán)之中，顯露真愛;在心靈溝通中，予以尊重，引導(dǎo)學(xué)生快樂學(xué)習(xí)、健康成長、全面發(fā)展。

　　【關(guān)鍵詞】教師、學(xué)生、愛、寬嚴(yán)、健康成長、全面發(fā)展

　　我曾經(jīng)聽我的同學(xué)(也是一名小學(xué)教師)說過關(guān)于他的一段求職經(jīng)歷:招聘過程中，校方出了這樣一道題:“如果讓你選擇，你是先喜歡你的學(xué)生還是讓你的學(xué)生先喜歡你?請選擇并說明自己的理由�！蔽业耐瑢W(xué)說他是這樣回答的:“我希望我的學(xué)生喜歡我，但是我必須首先喜歡我的學(xué)生！因為，作為教師，喜歡自己的學(xué)生是學(xué)生喜歡自己的前提�！闭f到這里，你會怎樣回答呢?我相信大家一定是“仁者見仁，智者見智”了。但是，我在這里之所以把這個事例講出來，主要是讓大家明白師愛的重要性。

　　原蘇聯(lián)教育家贊科夫曾說:“當(dāng)教師必不可少的，甚至幾乎是最重要的品質(zhì)就是熱愛學(xué)生�！碧K霍姆林斯基也說過:“教育的全部奧妙就在于愛兒童。”陶行之先生也說過:“捧著一顆心來，不帶半根草去�！庇纱丝梢�，教師的愛多么重要��！師愛是一種力量、一種品質(zhì)，是教育成功的秘訣�？梢哉f，沒有愛，就沒有教育;沒有愛，就沒有學(xué)生的一切;沒有愛，教師的工作也就失去了意義和價值。在學(xué)校德育工作中，愛是基礎(chǔ)，愛是本質(zhì)，愛是師德的核心，愛是教師最基本的行為準(zhǔn)則和道德準(zhǔn)則。那么，在德育工作中，如何讓學(xué)生在師愛中快樂學(xué)習(xí)、健康成長、全面發(fā)展呢?我認(rèn)為可以從以下幾個方面努力:

　　一、用真誠的愛打動學(xué)生:

　　愛是人的一種基本需要，是學(xué)生的一種心理寄托，是學(xué)生一種內(nèi)心渴望。教師只要真誠真心付出愛，不但可以讓學(xué)生體會到溫暖之情，而且還很容易打動學(xué)生。一旦學(xué)生這種心理需求得到滿足，可以增進(jìn)師生友誼，產(chǎn)生情感共鳴，啟迪學(xué)生心靈，喚醒學(xué)生理智，就可以達(dá)到“親其師，信其師，樂其師”的境界，從而把握成功的教育真諦。

　　我們知道，在班級里，無論是學(xué)習(xí)方面，還是其他方面，都有一些表現(xiàn)好的孩子。在老師和學(xué)生的眼里，他們都是優(yōu)等生，老師寵著，同學(xué)敬著，在他們的周圍只有贊許的目光和激勵的話語�？晌矣X得，如果這些孩子不受到挫折教育的話，他們將來遇到困難時就不能承受得了了。所以，我在必要的時候，也會適當(dāng)?shù)呐�評他們，使他們知道自己也有錯的時候，應(yīng)極力改正自己的缺點，使自己更完美。例如:我們班的副班長，他學(xué)習(xí)成績優(yōu)秀，品德高尚，遵規(guī)守紀(jì)�？墒窃谡n堂上，他卻很不喜歡讀書，而且膽子小。因此我總會叫他起來讀課文，培養(yǎng)他的膽量。后來我在評價他的時候，告訴他如果能夠認(rèn)真地感悟課文，鼓足勇氣戰(zhàn)勝膽怯的毛病，就能把課文讀得更有感情。我用真誠的眼神看著他，他又把課文有感情地讀了一遍。為了讓他徹底改掉這個毛病，課下我還經(jīng)常找他談話，告訴他班長一定要起模范帶頭作用，不能在上課的時候顯得太懦弱。經(jīng)過我的教育和他自己的努力，他終于克服了毛病，成為一個品學(xué)兼優(yōu)的好學(xué)生和優(yōu)秀的班干部。

　　愛可以使好的學(xué)生充滿信心，不斷改進(jìn)、提高，積極向上;愛可以使學(xué)生精神得到充實，情操得到陶冶，性格得到優(yōu)化，思想得到升華。所以，只有教師用真誠的愛去對待學(xué)生，才能打動學(xué)生，教育好學(xué)生。

　　二、用無私的愛感化、關(guān)愛差生:

　　在德育工作中，教師不僅要愛聰明、漂亮、健康、學(xué)習(xí)好的學(xué)生，還要愛反應(yīng)遲鈍、調(diào)皮搗蛋、有不良行為習(xí)慣的學(xué)生，杜絕偏愛優(yōu)生與歧視差生�！爸捕�不修則歪，教而不育則差，育而無方則罔�！痹谖覀兊牡掠�工作中，愛要無私！

　　和優(yōu)等生相對立的，正是一些學(xué)困生。這些學(xué)生有的不但學(xué)習(xí)成績差，而且行為習(xí)慣也不好。對于這樣的學(xué)生，老師和同學(xué)都很厭煩�？墒俏艺J(rèn)為如果經(jīng)常批評他們，冷落他們，那他們還有改正錯誤的機(jī)會嗎?所以對待這些孩子，我總是不厭其煩地用愛心感化他們、關(guān)愛他們。我不是一味的批評指責(zé)他們的過錯，而是對他們的優(yōu)點、成績我都及時加以肯定，使他們自己能夠看到自己的閃光點，有信心去做好每一件事。

　　我認(rèn)為教師在對待“差生”問題上要以全部心血傾注在他們身上，全心全意，耐心細(xì)致地進(jìn)行轉(zhuǎn)化教育工作，不僅不嫌棄、不歧視，而且多加愛護(hù)，對他們常常動之以情，曉之以理，持之以恒。善于發(fā)掘他們身上的“閃光點”;多表揚，少批評。不傷害他們的自尊心和自信心。只有這樣，轉(zhuǎn)化差生就不再是“老、大、難”的問題了。我們班里有一個特別淘氣的孩子，他學(xué)習(xí)成績不太好不說，行為習(xí)慣也不好，總是打架，同學(xué)們都不愿意和他在一起。在對他的轉(zhuǎn)化過程中，如果沒有堅定的信心，沒有無私的愛心，他可能就掉隊了。在課堂上，別人回答很難的問題被鼓勵，對于他只要把最簡單的問題答對了就可以得到掌聲。這時他的眼里充滿了喜悅，充滿了自信。這樣，他就沒有時間去影響其他同學(xué)了。最難改的還是他的行為習(xí)慣，一下課他總會第一個沖出教室，一上課他又最后一個回到教室。上課之前總會有同學(xué)告他的狀。別人做游戲他給人家搗亂，經(jīng)常惹是生非……我課下和他聊天，他保證以后再也不調(diào)皮了，可過幾天好像又忘了，又開始有同學(xué)告狀。光聊天不管用，后來我發(fā)現(xiàn)他愛好體育，于是就利用業(yè)余時間讓他與我比一比，看誰跑得快，看誰出色。這樣，不但讓改變了以前驕傲自滿的缺點，而且還培養(yǎng)了他的特長，一舉兩得。從此以后，我看到了這個男孩嶄新的面貌，同學(xué)們也不再告他的狀了。

　　愛是一種純潔的感情，它不是靠強(qiáng)制，更不是靠利誘培養(yǎng)起來的。只要我們愛差生與愛優(yōu)生一樣，并給予差生更多一點的關(guān)愛，也可以使最差的學(xué)生也能看到自己的成功，并體驗到成功的自豪感和對學(xué)習(xí)、生活的信心，就能成功感化他們的心靈，從而真正轉(zhuǎn)化差生。

　　三、寬嚴(yán)相濟(jì)，顯露真愛:

　　寬容與嚴(yán)格是矛盾的統(tǒng)一體。寬容是另一種意義的嚴(yán)格。這里說的寬容是一種教育藝術(shù)，是指教師對學(xué)生進(jìn)行德育教育過程中的一種策略。它的前提是對學(xué)生嚴(yán)格要求，目的是使學(xué)生有效的接受真理，承認(rèn)和改正缺點、錯誤。教師要對差生“嚴(yán)中有愛”，對優(yōu)生要“愛中有嚴(yán)”。

　　孩子畢竟是孩子，總會犯這樣或那樣的錯誤，不能只用嚴(yán)厲的批評、叫家長、寫保證書等簡單、粗暴的辦法來壓服那些屢教不改的學(xué)生，這樣往往會適得其反。只要我們捧著一顆寬容的'愛心對待他們，他們也會在愛的力量下變聰明，會進(jìn)步的。推心置腹，以誠相見，充分尊重相信學(xué)生，是師愛的表現(xiàn)。所謂“愛人者人恒愛之，敬人者人恒敬之”就是這個道理。

　　我班有4個男生，被班上其他人稱為“4大金剛”！主要是他們的行為紀(jì)律差、學(xué)習(xí)差、思想落后等。對于這樣的學(xué)生，我們要認(rèn)真了解他們的實際情況，認(rèn)真分析其中的原因，虛心聽取他們的心聲，尊重他們的人格，發(fā)掘他們身上的優(yōu)點，要以一顆平常心來看待他們自身存在的問題與不足。在這其中有一位學(xué)生比較懶惰，不能完成作業(yè)，成績差 ，忘性很大，書寫不認(rèn)真等。對于他的種種劣跡、惡習(xí)我及時幫助他指正。但過不多久，又重犯，甚至情況比以前還糟糕。這時，我就與他共同找原因，研究改進(jìn)對策，制訂計劃，并付諸行動。沒有想到，他真的在我的嚴(yán)格要求下，改變了許多，書寫認(rèn)真了，作業(yè)能及時完成，學(xué)習(xí)勤快了。雖然他的進(jìn)步不太大，很慢，也可能維持的時間很短，但只要教師給予他堅強(qiáng)的毅力和耐心的引導(dǎo)，相信總會回歸正道的。

　　學(xué)生不是完人，更不是超人，犯錯誤是學(xué)生的特權(quán)，是他們成長過程中必然會出現(xiàn)的正�，F(xiàn)象。我們只有對他們“嚴(yán)中有愛，嚴(yán)中有愛;嚴(yán)而有度，愛而有方”，就會收到良好的教育效果，實現(xiàn)教育的目標(biāo)。公務(wù)員之家

　　四、將心比心，以愛換愛:

　　美國學(xué)者戈爾曼說過:“不能識別他人的情緒是情商的重大缺陷，也是人性的悲哀�！币虼耍�教師在教育教學(xué)過程中，應(yīng)做個有心人，用“將心比心”這一方法，去實現(xiàn)“以愛換愛”的目的。

　　常�？吹竭@樣的現(xiàn)象:有學(xué)生進(jìn)辦公室，要向老師報告，而老師正與同事談趣正濃。因此，學(xué)生剛剛開口說話或是說了只言片語，教師就極不耐煩地說:“去，去，去，別來煩我！”教師這樣粗魯?shù)貙Υ龑W(xué)生，就沒有顧及學(xué)生的內(nèi)心情感，更沒有想學(xué)生之所想了，這樣能與學(xué)生心心相印嗎?能換取學(xué)生的愛戴嗎?如果教師能站在學(xué)生的角度去考慮一下的話，那么就會體驗到學(xué)生的無助。

　　師生之間的溝通，教師要以情為重。教師的一言一行都要顧及到學(xué)生的感情。這樣才能引起師生雙方情感上的共鳴，無疑利于師生雙方的有效溝通。

　　曾經(jīng)我碰到這樣一個學(xué)生，由于這個學(xué)生經(jīng)常違規(guī)亂紀(jì)，散漫成性，懶惰成習(xí)，惹是生非。以往帶班的老師歷來不讓他參加任何校內(nèi)外活動。該生心理這道防線成為與老師交往的鴻溝，從而以更多的犯錯來對抗、回報老師。在這種師生情感上的強(qiáng)烈對抗下，老師的嚴(yán)厲批評、指責(zé)已經(jīng)失去了作用。這個時候，我認(rèn)識到并了解到了這一切情況后，從一開始，就用“將心比心”的方法處理。當(dāng)我第一次與該生見面時，我將兩把椅子靠近，與這位學(xué)生并排而坐。從這一談話的形式上的改變，讓學(xué)生明白我的真正用意:我明白你的心思和困惑。你希望得到老師平等對待。你希望得到老師的關(guān)注。后來，這位學(xué)生很喜歡與我溝通，下課一有時間就找我聊天。慢慢地，他變了，惡習(xí)改了，心境開朗了，并能在班集體活動中起了積極的作用，不再與老師對立，而以自己實際行動來回報老師。

　　教師用“將心比心”的方法，實現(xiàn)了學(xué)生“以愛換愛”的目的，對我們今后的德育工作起到了指導(dǎo)性的作用。

　　綜上所述，說明了教育的本質(zhì)是愛。在德育工作中，教師只有懂得愛自己的學(xué)生，才能有巨大的熱情去愛事業(yè)，進(jìn)而在事業(yè)上取得成功。德育工作是一項充滿挑戰(zhàn)性又具有愛心的工作，教師要不斷地完善自己。同時還要不斷致力于自我教育，才能教育好別人。作為一名年輕教師的我，既然選擇了教師這個職業(yè)，就要懷著一顆為學(xué)生無私奉獻(xiàn)的心，帶著對學(xué)生全部的愛走上講臺，讓學(xué)生在師愛中快樂學(xué)習(xí)、健康成長、全面發(fā)展。這一信念不僅是促進(jìn)我不斷成長的內(nèi)在動力，更是作為一名教師應(yīng)當(dāng)時刻謹(jǐn)記不能丟棄的精神支柱。

小學(xué)教師師德的論文15

　　小學(xué)德育新課程的基本理念是以人為本、回歸生活。學(xué)生的品德源于生活，并在生活中能動地表現(xiàn)。課程標(biāo)準(zhǔn)指出：“道德存在于兒童的生活中�！边@一觀點旨在闡明生活與道德的內(nèi)在聯(lián)系，核心是強(qiáng)調(diào)道德教育要回歸兒童的生活。直面新課程，思考課程改革對我們提出的挑戰(zhàn)，使筆者深深感到：教師的教育觀念、教學(xué)方式和教學(xué)行為也應(yīng)在這種變革中產(chǎn)生新的變化。以前教師“照本宣科”的“灌輸者”及忠實的教材執(zhí)行者的角色已完全不適應(yīng)新課標(biāo)要求了，需要徹底地轉(zhuǎn)變。教師的素質(zhì)、態(tài)度、適應(yīng)和提高是課程實施中最關(guān)鍵的因素，在新的德育課程實施過程中，教師必須正確理解小學(xué)德育課程，轉(zhuǎn)變德育權(quán)威的理念，扮演好德育課程的開發(fā)者、兒童活動的支持者與合作者的角色。

　　一、做孩子道德成長的同路人

　　首先，教師要樹立新的德育觀和學(xué)生觀，教師不再是一個道德先知者、道德完美者，教師和學(xué)生在人格上是平等的，兩者只是站在不同的起跑線上共同學(xué)習(xí)、共同發(fā)展。相比較而言，學(xué)生是最具生命力的一代，他們接受新生事物的能力較強(qiáng)，有強(qiáng)烈的主體意識、平等意識，有比成人更強(qiáng)的道德意識和道德觀念，這是我們不能漠視的。因此，教師應(yīng)樹立與孩

　　子一同道德成長的觀念，不僅要以身作則，更要在學(xué)習(xí)和實踐中反思，在教學(xué)相長中提高自己的道德水平，和孩子一起感受生活中的道德問題、體驗道德感情、發(fā)展道德行為，成為孩子道德成長道路上的同路人。

　　二、做德育課程的開發(fā)者

　　教師是課程的最直接的實施者，是教學(xué)內(nèi)容的決定者，教師最了解學(xué)生的興趣、能力與家庭背景。新課標(biāo)指出：“本課程的教科書主要不是作為知識的載體來供教師講授的，它是教師引發(fā)兒童活動的工具，是兒童開展活動時可利用的資源。”教材不是不可更改的靜態(tài)文本，它不是師生課程活動的指揮棒，其本身就包含了多元性和差異性的教學(xué)空間，教師要由教材的忠實宣講者轉(zhuǎn)變?yōu)榻滩氖褂玫臎Q策者，確立起自己作為新課程教材的創(chuàng)造者和實施者的主體意識，擺正教材作為工具的地位，能夠在具體的教學(xué)情境下根據(jù)不同的教學(xué)對象對教科書進(jìn)行修正、開發(fā)和創(chuàng)造。同時，發(fā)現(xiàn)和利用好身邊的教育資源，更是值得我們每一個學(xué)校和教師關(guān)注的事情。把課堂擴(kuò)展到了無限豐富的大自然、生活中，以至整個人類社會，讓學(xué)生不僅學(xué)會書本上的知識，也學(xué)會熱愛大自然、熱愛家鄉(xiāng)、熱愛生活、熱愛我們的地球從這個層面來講，課程內(nèi)容已經(jīng)賦予了不同的意義，教師已成了真正意義上的課程內(nèi)容的創(chuàng)造者。新課程改革的基本理念就是要充分地尊重與發(fā)揮教師的主導(dǎo)性、主觀能動性以及創(chuàng)造能力，

　　讓課程最大可能地接近學(xué)生的生活、滿足學(xué)生的真實心理需要。所以，教師要走出傳統(tǒng)被動的課程忠實執(zhí)行者的誤區(qū)，最大限度地發(fā)揮自己潛在的創(chuàng)造能力。

　　三、成為學(xué)生學(xué)習(xí)活動的合作者

　　構(gòu)建平等、民主的師生關(guān)系是課程改革的一項重要任務(wù)。教師是教學(xué)活動的參與者，是平等中的首席，師生的合作過程應(yīng)是愉快的，應(yīng)是對學(xué)生的一種啟發(fā)過程。作為教師，要改變傳統(tǒng)的對學(xué)生高高在上的'距離感，要與學(xué)生平等對話、平等交流，消除學(xué)生的緊張感和心理負(fù)擔(dān)，調(diào)整學(xué)生的學(xué)習(xí)狀態(tài)。學(xué)校是育人的專門場所，是傳播知識、生產(chǎn)知識的部門，在知識不斷更新的時代，教師不僅要有扎實的學(xué)科專業(yè)知識，還要注意吸取來自各方面的新知識，拓展文化底蘊，了解教育要求，更多地反思自己的教育行為，使之不斷地改進(jìn)和完善。

　　教師要置身于學(xué)習(xí)活動中，通過對問題的診斷、研究和解決來指導(dǎo)學(xué)生，提高學(xué)生的自我覺察水平和自我學(xué)習(xí)能力，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)欲望和成就感。同時，還需要注意的是，教師要善于與學(xué)生交流，收集學(xué)生信息，并善于將理論與實踐結(jié)合起來，把感性的經(jīng)驗上升到理性的高度，成為與學(xué)生雙向互動的促進(jìn)者，與學(xué)生同時得到提高�？傊�，教師與學(xué)生要建立一種新型的師生關(guān)系，能把學(xué)生真正納入到一種民主、平等、理解、雙向的師生關(guān)系之中。在這種關(guān)系中，學(xué)生能積極參與教學(xué)活動，也能在與教師的相互尊重、信任中，

　　全面發(fā)展自我，獲得成就感與價值體驗，并感到人格的自主和尊嚴(yán)，感受到個體存在的價值和心靈成長的愉悅。 作為小學(xué)德育教師，應(yīng)努力實現(xiàn)角色的轉(zhuǎn)變，順應(yīng)德育課改的要求，以真情為葉，智慧為花，生活為根，調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，使學(xué)生在愉快的教學(xué)活動中潛移默化地受到教育，達(dá)到教育無痕的目的，實現(xiàn)理想的教育效果。

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