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新詩(shī)教學(xué)反思

時(shí)間:2024-03-19 19:06:48

新詩(shī)教學(xué)反思

新詩(shī)教學(xué)反思

新詩(shī)教學(xué)反思

  新詩(shī)的教學(xué)反思

  在新詩(shī)教學(xué)中,不僅要引導(dǎo)學(xué)生賞析詩(shī)歌中的形象,分析詩(shī)歌的主旨,還要注意詩(shī)歌的分行、節(jié)奏、韻律等的形式特征,以及詩(shī)歌的獨(dú)特構(gòu)思和一些特有的手法等。

  (一)分行(分節(jié))

  例1:《在山的那邊》:

  山那邊的山啊,鐵青著臉,

  給我的幻想打了個(gè)零分。

  媽媽,那個(gè)海呢?(自成一節(jié))

  例2:《星星變奏曲》

  誰(shuí)不愿意

  每天 一個(gè)完整的長(zhǎng)句分成了三行

  都是一首詩(shī)

 。ǘ┲貜(fù)

  例如:《秋天》

  秋天棲息在農(nóng)家里

  秋天游戲在魚(yú)船上

  秋天夢(mèng)寐在牧羊女的眼眶里

  (三)押韻

  重復(fù)有助于韻律的形成。

  (四)獨(dú)特的想象和構(gòu)思

  例如:《雨說(shuō)》抒情主體:“四月的雨”。

  《我愛(ài)這土地》抒情主體:喉嚨嘶啞的鳥(niǎo)。

  《我用殘損的手掌》抒情主體:超現(xiàn)實(shí)的幻想手法。

  《黑人談河流》核心意象:“河流”

  (五)新鮮的語(yǔ)言表達(dá)(常用的修辭手法)

 、倩鹧嫠频难劬 《華南虎》

 、谖襾(lái)了,雷電不喧嚷,風(fēng)也不擁擠 《雨說(shuō)》

 。┵p析詩(shī)歌的具體形象(意象),解讀詩(shī)歌的含義。

  學(xué)生嘗試從多角度切入,引導(dǎo)學(xué)生開(kāi)放性地理解和欣賞詩(shī)歌。

 、佟段矣脷垞p的手掌》:“殘損的手掌”。

 、凇段催x擇的路》:主旨怎樣理解?

  (七)引入一些相關(guān)知識(shí),前提是對(duì)學(xué)生理解和欣賞詩(shī)歌有幫助。

  《未選擇的路》哲理詩(shī) 《華南虎》敘事中抒情

  要重視自己的閱讀感受,去細(xì)心體會(huì)。

  (八)教學(xué)方法建議:注意作品之間的比較

  例1:何其芳《秋天》:重在營(yíng)造意境,富有文人意味,冷色調(diào),在景物描繪中流露出詩(shī)人的情愫。

  狄金森《秋景》:重在描繪單個(gè)景物,富有意趣。

  例2:《祖國(guó)啊,我親愛(ài)的祖國(guó)》和《黑人談河流》中的抒情主體“我”都是“小我”與“大我”的合一。

  中學(xué)詩(shī)歌教學(xué)的普遍現(xiàn)象:

  1、缺乏一種品位的意識(shí)(理念)

  教師只把詩(shī)歌當(dāng)作詩(shī)歌來(lái)讀,是作為思想道德、政治課。例如:學(xué)習(xí)杜甫的詩(shī),只是講他憂國(guó)憂民的思想,忽略了他的語(yǔ)言功底。

  新理念—是一種回歸(回歸文學(xué)詩(shī)歌本身)

  表現(xiàn)在:(1)從審美感受層面來(lái)引導(dǎo),讓學(xué)生全身心去感受,喚醒學(xué)生的審美感受力。例如:徐志摩的《再別康橋》善用比喻,特別動(dòng)人。(2)把學(xué)生的注意力引向詩(shī)歌語(yǔ)言本身。詩(shī)歌的魅力就是語(yǔ)言本身的魅力,和語(yǔ)言密不可分,是血肉關(guān)系;詩(shī)歌的語(yǔ)言是一種“自足符號(hào)”。老師教詩(shī)不是跑馬觀花,而是下馬觀花。例如《鄉(xiāng)愁》中“淺淺”一詞,就傳達(dá)了一種難以跨越的悲哀。

  2、對(duì)詩(shī)歌的認(rèn)識(shí)表面、膚淺,需要擴(kuò)展、深化、更新。

 。1)要擴(kuò)大閱讀范圍,增加閱讀量。如卡之琳的“主智”詩(shī)風(fēng),就深受艾略特詩(shī)風(fēng)的影響。

 。2)表現(xiàn)手法、修辭方法理解貧乏。例如:海子的《面朝大海,春暖花開(kāi)》一詩(shī)中,為什么把“幸!备W電聯(lián)系起來(lái)?

 。3)“矛盾修辭” 指的是在文學(xué)修辭中把相互矛盾、沖突、不協(xié)調(diào)的東西或“異質(zhì)”的東西組合在一起。例如:《黑人談河流》一詩(shī)中,“清晨的黑色牛奶我們?cè)诎砗?我們?cè)谡绾,在早上喝……?/p>

  3、對(duì)詩(shī)歌文本缺乏一種“讀解文明”,不善于用新的方法引導(dǎo)學(xué)生去解讀。

 、俜椒ㄕ莆詹粔,比較僵化。

 、谝獙(duì)文本進(jìn)行創(chuàng)造性的理解,把話說(shuō)活,不要下定論、結(jié)論,引導(dǎo)學(xué)生去“思”、去“寫(xiě)”。

 、劾斫獾摹盎ノ男浴,一切文本都是由其它文本“織成”的,都包含了其它的無(wú)數(shù)文本,都是對(duì)其它文本的吸收、轉(zhuǎn)化和整合。

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