成語(yǔ)小故事

成語(yǔ)小故事1

　　戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，齊國(guó)有一個(gè)叫淳于髡（音kun坤）的人，是齊國(guó)的外交人才，齊威王都稱(chēng)他為先生，對(duì)他相當(dāng)尊重。淳于髡是個(gè)關(guān)心國(guó)事，對(duì)君主有了缺點(diǎn)或過(guò)失，敢于進(jìn)諫的忠貞之士。但淳于髡進(jìn)諫時(shí)，十分注意方法與效果，不采取容易得罪君主直諫的方法，多采用用諷喻來(lái)進(jìn)諫。因而，向齊威王諷諫了三次，都收到了好的效果。

　　第一次，是齊威王執(zhí)政之初，通夜喝酒，不理朝政，淳于髡用隱語(yǔ)進(jìn)諫，把齊威王比做三年不飛又不鳴的大鳥(niǎo)，逼著齊威王振作君起來(lái)，革新朝政，使齊國(guó)變?nèi)鯙閺?qiáng)；第二次，是在公元349年（威王八年），楚軍壓境，齊威王派淳于髡到趙國(guó)去請(qǐng)救兵，給他金百斤，，，，車(chē)十輛。這樣的外交使節(jié)，在當(dāng)時(shí)來(lái)說(shuō)是很寒傖的，難以達(dá)到求救的目的。淳于髡怕得罪威王，不便向他提出更多要求，就用講寓言來(lái)進(jìn)諫，也收到了好的`效果。第三次，是緊接前次，淳于髡到趙國(guó)以后，說(shuō)服了趙王請(qǐng)來(lái)趙兵十萬(wàn)，戰(zhàn)車(chē)千乘，嚇退了楚兵之后，齊威王高興地召淳于髡到后宮飲酒。淳于髡見(jiàn)齊威王通夜喝酒的老毛病沒(méi)有完全改掉，就在飲酒時(shí)進(jìn)行諷諫。

　　齊威王問(wèn)淳于髡，說(shuō)：“先生能飲幾何而醉？”

　　淳于髡回答說(shuō)：“我喝一斗也醉，喝一石（十斗為一石）也醉�！�

　　齊威王被弄得莫名奇妙，又問(wèn)：“你喝一斗就醉了，怎么能夠喝得了一石呢？”

　　淳于髡解釋說(shuō)：“賜酒大王之前，執(zhí)法在傍，御史在后，髡恐懼俯伏而飲，不過(guò)一斗徑醉矣……男女同席，履舄交錯(cuò)，杯盤(pán)狼藉，堂上燭滅，主人留髡而送客，羅襦襟解，微聞薌澤，當(dāng)此之時(shí)，髡心最歡，能飲一石。故曰：‘酒極則亂，樂(lè)極則悲’，萬(wàn)事盡然。”

　　這段話的意思是：喝酒的多少，要看場(chǎng)合與心情而定。如果大王賜酒，又有大臣相陪，我心里驚恐，俯首伏地而飲，那一斗也就醉了，如果無(wú)拘無(wú)束，男女混雜，行為又很放蕩，心里最歡樂(lè)的時(shí)侯，就能喝一石。所以古語(yǔ)說(shuō)：“酒喝過(guò)了分，行為就失去了控制；歡樂(lè)過(guò)了分，便會(huì)招致悲傷之事�！笔裁词虑槎际沁@個(gè)道理啊！

　　齊威王聽(tīng)了淳于髡這番話，說(shuō)：“好！你說(shuō)得太好了�！睆拇司筒辉偻ㄒ购染�。

　　樂(lè)極生悲的故事說(shuō)明，矛盾雙方在一定條件下可以互相轉(zhuǎn)化。這就是說(shuō)，樂(lè)與悲，在一定條件下向它對(duì)立面轉(zhuǎn)化。歡樂(lè)過(guò)了分，便會(huì)招致悲傷。它啟示我們，要實(shí)現(xiàn)劣勢(shì)向優(yōu)勢(shì)、失敗向勝利、消極向積極等此類(lèi)的轉(zhuǎn)化，必須善于分析導(dǎo)致失敗、劣勢(shì)、錯(cuò)誤與挫折的原因，吸取教訓(xùn)，并且在實(shí)際中加以改正。

成語(yǔ)小故事2

　　從前有個(gè)地方，城門(mén)下面有個(gè)池塘，一群魚(yú)兒自由自在地在那里生活著。有一天忽然城門(mén)上燃起了大火，一條魚(yú)兒看見(jiàn)了大聲叫道：“不好了，城門(mén)著火了，我們趕快逃跑吧！”但是，其它魚(yú)兒不以為然，認(rèn)為城門(mén)失火，離他們居住的池塘很遠(yuǎn)，用不著大驚小怪。結(jié)果，除了那條魚(yú)外，別的魚(yú)都設(shè)有逃走。

　　這時(shí)，人們趕來(lái)救火，他們從池塘里舀水往城門(mén)上潑，不一會(huì)，火被熄滅了。由于舀干了池塘里的水，沒(méi)逃走的`魚(yú)全遭了殃。

　　因?yàn)槌情T(mén)失火，導(dǎo)致沒(méi)有逃走的魚(yú)遭了殃，說(shuō)明事物之間是互相聯(lián)系的，如果割斷聯(lián)系就要受到懲罰。這就要求我們堅(jiān)持用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題。

成語(yǔ)小故事3

　　西晉的時(shí)候，河南有個(gè)地方官叫樂(lè)廣，一次他有個(gè)朋友病了，便親自登門(mén)看望。樂(lè)廣見(jiàn)他朋友病情很重，便問(wèn)其什么地方不舒服，那朋友支支吾吾地不愿說(shuō)。樂(lè)廣再三詢(xún)問(wèn)，他才說(shuō)了實(shí)情。原來(lái)有一天他在樂(lè)廣家里飲酒，剛要舉杯時(shí)，突然看到酒杯里有條蛇，隱隱約約地在蜿蜒蠕動(dòng)。頓時(shí)受驚，一股厭惡冒上喉嚨。但因同坐的有幾個(gè)朋友，他說(shuō)也不便說(shuō)出，更不便退席。硬著頭皮喝完后，感到肚子很不舒服，回到家便病倒了。

　　樂(lè)廣聽(tīng)后很奇怪，“酒杯里怎么會(huì)有蛇呢？”他反復(fù)考慮這件事。回到家中走到大廳，終于找出了原因。他派人把老朋友請(qǐng)來(lái)，仍坐在那天喝酒的位置上。命侍從斟上滿滿一杯酒，對(duì)朋友說(shuō)：“你湊近看，酒杯里還有怪物嗎？”朋友一看，同上次看見(jiàn)的一樣，一條蛇在杯中擺動(dòng)。樂(lè)廣哈哈大笑指，指著墻壁上一張硬弓說(shuō)：“那蛇是弓的影子啊！”原來(lái)如此，那朋友豁然開(kāi)朗，舒眉展眼笑了，多日的病也頓時(shí)痊愈。

　　樂(lè)廣的朋友把弓的影子當(dāng)作是蛇，結(jié)果病倒了，這說(shuō)明意識(shí)對(duì)客觀事物有反作用，對(duì)反映客觀實(shí)際的歪曲的反映，會(huì)給客觀事物帶來(lái)消極的`作用。它啟示我們，一定要重視意識(shí)的作用，重視精神的力量，自覺(jué)地樹(shù)立正確的思想意識(shí)，克服錯(cuò)誤的思想意識(shí)。

成語(yǔ)小故事4

　　按圖索驥

　　這個(gè)典故載于《漢書(shū).梅福傳》。在春秋時(shí)代秦國(guó)，有個(gè)相馬專(zhuān)家叫伯樂(lè)，原名孫陽(yáng)。他善于識(shí)千里馬并寫(xiě)了一本《相馬經(jīng)》。伯樂(lè)的兒子死讀《相馬經(jīng)》，按照書(shū)中所說(shuō)的馬的樣子去尋找騏驥良馬。有一天，在看見(jiàn)一只大蟾蜍，他便高興地對(duì)伯樂(lè)說(shuō)："爸爸，這是一匹良馬，眼睛和額頭跟你書(shū)上描述的`差不多，就是蹄子不大一樣。"伯樂(lè)知其子之愚，轉(zhuǎn)怒為笑地說(shuō)："此馬好跳，不堪御也(無(wú)法駕馭)。"

　　這個(gè)典故比喻做事情拘泥教條，不能理論結(jié)合實(shí)際。

成語(yǔ)小故事5

　　恃才傲物

　　南朝時(shí)期，齊武帝的侄子蕭子顯從小聰慧過(guò)人，文思敏捷。在任梁國(guó)國(guó)子博士時(shí)，把梁武帝寫(xiě)的《經(jīng)義》作太學(xué)的教材授課。他寫(xiě)成《后漢書(shū)》100卷，《齊史》60卷。他深得梁武帝的'信任。梁武帝認(rèn)為他恃才傲物，在他死后賜他謚號(hào)“驕”。

　　恃才傲物的意思是：恃：依靠、憑借;物：人，公眾。仗著自己有才能，看不起人。

　　懸劍空壟

　　典故出處]《史記·吳太伯世家》：“還至徐，徐君已死，于是乃解其寶劍，系之徐君冢樹(shù)而去�！�

　　古代季札第一次出使北方，見(jiàn)到徐君結(jié)為好友。徐君喜歡季札的寶劍，口頭雖沒(méi)言明。季札心里明白這事，為了便于執(zhí)行公務(wù)，就沒(méi)有送給徐君。季札公務(wù)完畢路過(guò)徐地，見(jiàn)徐君已經(jīng)去世，就到他的墳?zāi)古园褜殑�掛在�?shù)上而離開(kāi)。

　　懸劍空壟的意思是：比喻心許朋友的事，不因人死而改變。

　　恨鐵不成鋼

　　賈寶玉因丟失通靈寶玉而生病，賈母與王熙鳳商量要把薛寶釵嫁給寶玉來(lái)沖喜，這樣來(lái)挽救寶玉的生命。剛好此時(shí)賈政放了外任，賈母命他定奪。賈政也想這個(gè)恨鐵不成鋼的兒子早日康復(fù)，成家立業(yè)好繼承祖業(yè)，也同意立即就辦喜事。

　　恨鐵不成鋼的意思是：形容對(duì)所期望的人不爭(zhēng)氣不上進(jìn)感到不滿，急切希望他變好。

　　憐香惜玉

　　元代歌妓順時(shí)秀天資聰敏，色藝超群，翰林學(xué)士王元鼎十分喜歡她。中書(shū)參政阿魯溫也想插一手，借機(jī)調(diào)戲她，問(wèn)她他與王元鼎的差異。順時(shí)秀說(shuō)：你是宰相，治理國(guó)家，輔佐君王，他不如你。可惜玉憐香方面，你不如王學(xué)士。

　　憐香惜玉的意思是：比喻男子對(duì)所愛(ài)女子的照顧體貼。

　　鍥而不舍

　　鍥而不舍的意思是：用刀子雕刻一件東西不放手。

　　荀子在《勸學(xué)》篇中說(shuō)，再堅(jiān)硬的木頭只要堅(jiān)持刻下去，就能變成精品。說(shuō)明堅(jiān)持不懈地學(xué)習(xí)的重要性。

　　我們學(xué)圍棋、學(xué)書(shū)法、學(xué)英語(yǔ)都要有“鍥而不舍”的精神。

成語(yǔ)小故事6

　�。ㄒ唬┚�底之蛙

　　【典故】《莊子秋水篇》講了一個(gè)淺井的蝦蟆和東海之鱉的故事。一日，一只淺井的青蛙見(jiàn)到一只東海大鱉，便興致勃勃地對(duì)它說(shuō)：“我可快樂(lè)啦！出來(lái)就在井欄邊跳來(lái)跳去，進(jìn)去就在井壁磚縫中休息；跳入井中，水就泡著我的兩腋和腮；游到淺處，泥湯就沒(méi)了我的腳。我獨(dú)占一井之水，螃蟹和蝌蚪都沒(méi)法跟我相比，你何不也下來(lái)看看？”

　　東海之鱉來(lái)到井邊，左腳還沒(méi)進(jìn)去，石膝已經(jīng)被卡住了。東海之鱉慢慢退了出去，然后對(duì)這只淺井青蛙講述了大海的樣子：“用千里之遙這樣的字眼兒，不足以說(shuō)明大海的廣闊；用千仞之高這樣的詞，不足以量盡它的深度。大禹時(shí)十年九澇，海水沒(méi)顯出增加了多少；商湯時(shí)八年七早，海水也并不見(jiàn)減少多少……”淺井的青蛙聽(tīng)得目瞪口呆，驚恐萬(wàn)分，茫茫然若有所失，它何嘗想到還有比它的一方水井更大的世界呢！

　　【出處】《莊子·秋水》：“井蛙不可以語(yǔ)于海者，拘于虛也�！�

　　【釋讀】井底的蛙只能看到井口那么大的一塊天。比喻見(jiàn)識(shí)狹窄的人。

　�。ǘ�）葉公好龍

　　【典故】魯哀公經(jīng)常向別人說(shuō)自己是多么地渴望人才，多么喜歡有知識(shí)才干的人。有個(gè)叫子張的人聽(tīng)說(shuō)魯哀公這么歡迎賢才，便從很遠(yuǎn)的地方風(fēng)塵仆仆地來(lái)到魯國(guó)，請(qǐng)求拜見(jiàn)魯哀公。

　　子張?jiān)隰攪?guó)一直住了七天，也沒(méi)等到魯哀公的影子。原來(lái)魯哀公說(shuō)自己喜歡有知識(shí)的人只是趕時(shí)髦，學(xué)著別的國(guó)君說(shuō)說(shuō)而已，對(duì)前來(lái)求見(jiàn)的子張根本沒(méi)當(dāng)一回事，早已忘到腦后去了。子張很是失望，也十分生氣。他給魯哀公的車(chē)夫講了一個(gè)故事，并讓車(chē)夫把這個(gè)故事轉(zhuǎn)述給魯哀公聽(tīng)。

　　然后，子張悄然離去了。

　　終于有一天，魯哀公記起子張求見(jiàn)的事情，準(zhǔn)備叫自己的車(chē)夫去把子張請(qǐng)來(lái)。車(chē)夫?qū)︳敯Ч�說(shuō)：“他早已走了。”

　　魯哀公很是不明白，他問(wèn)車(chē)夫道：“他不是投奔我而來(lái)的嗎？為什么又走掉了呢？”

　　于是，車(chē)夫向魯哀公轉(zhuǎn)述了子張留下的故事。那故事是這樣的：

　　有個(gè)叫葉子高的人，總向人吹噓自己是如何如何喜歡龍。他在衣帶鉤上畫(huà)著龍，在酒具上刻著龍，他的房屋臥室凡是雕刻花紋的地方也全都雕刻著龍。天上的真龍知道葉子高是如此喜歡龍，很是感動(dòng)。一天，真龍降落到葉子高的家里，它把頭伸進(jìn)窗戶(hù)里探望，把尾巴拖在廳堂上。這葉子高見(jiàn)了，嚇得臉都變了顏色，驚恐萬(wàn)狀，回頭就跑。真龍感到莫名其妙，很是失望。其實(shí)那葉公并非真的喜歡龍，只不過(guò)是形式上、口頭上喜歡罷了。

　　【釋讀】我們現(xiàn)實(shí)生活中像葉子高這樣的人也有不少，他們往往口頭上標(biāo)榜的是一套，而一旦要?jiǎng)诱娓竦模�他們卻臨陣脫逃了，這跟葉公好龍又有什么兩樣呢？

　�。ㄈ�）掩耳盜鈴

　　【典故】春秋時(shí)侯，晉國(guó)貴族智伯滅掉了范氏。有人趁機(jī)跑到范氏家里想偷點(diǎn)東西，看見(jiàn)院子里吊著一口大鐘。鐘是用上等青銅鑄成的，造型和圖案都很精美。小偷心里高興極了，想把這口精美的大鐘背回自已家去。可是鐘又大又重，怎么也挪不動(dòng)。他想來(lái)想去，只有一個(gè)辦法，那就是把鐘敲碎，然后再分別搬回家。

　　小偷找來(lái)一把大大錘，拼命朝鐘砸去，咣的一聲巨響，把他嚇了一大跳。小偷著慌，心想這下糟了，這種聲不就等于是告訴人們我正在這里偷鐘嗎？他心里一急，身子一下子撲到了鐘上，張開(kāi)雙臂想捂住鐘聲，可鐘聲又怎么捂得住呢！鐘聲依然悠悠地傳向遠(yuǎn)方。

　　他越聽(tīng)越害怕，不同自由地抽回雙手，使勁捂住自己的耳朵�！斑�，鐘聲變小了，聽(tīng)不見(jiàn)了！”小偷高興起來(lái)，“妙極了！把耳朵捂住不住就聽(tīng)不進(jìn)鐘聲了嗎！”他立刻找來(lái)兩個(gè)布團(tuán)，把耳朵塞住，心想，這下誰(shuí)也聽(tīng)不見(jiàn)鐘聲了。于是就放手砸起鐘來(lái)，一下一下，鐘聲響亮地傳到很遠(yuǎn)的地方。人們聽(tīng)到鐘聲蜂擁而至把小偷捉住了。

　　【出處】故事出自《呂氏春秋·自知》

　　【釋讀】“掩耳盜鐘”被說(shuō)成“掩耳盜鈴”，比喻愚蠢自欺的掩飾行為。

　�。ㄋ模┳韵嗝�盾

　　【典故】楚國(guó)有一個(gè)賣(mài)兵器的人，到市場(chǎng)上去賣(mài)矛和盾。

　　好多人都來(lái)看，他就舉起他的盾，向大家夸口說(shuō)：“我的盾，是世界上最最堅(jiān)固的，無(wú)論怎樣鋒利尖銳的東西也不能刺穿它！”

　　接著，這個(gè)賣(mài)兵器的人又拿起一支矛，大言不慚地夸起來(lái)：“我的矛，是世界上最尖利的，無(wú)論怎樣牢固堅(jiān)實(shí)的東西也擋不住它一戳，只要一碰上，嘿嘿，馬上就會(huì)被它刺穿！”他十分得意，便又大聲吆喝起來(lái)：“快來(lái)看呀，快來(lái)買(mǎi)呀，世界上最最堅(jiān)固的盾和最最鋒利的矛！”

　　這時(shí)，一個(gè)看客上前拿起一支矛，又拿起一面盾牌問(wèn)道：“如果用這矛去戳這盾，會(huì)怎樣呢？”“這——”圍觀的人先都一楞，突然爆發(fā)出一陣大笑，便都散了。

　　那個(gè)賣(mài)兵器的人，灰溜溜地扛著矛和盾走了。

　　【出處】《韓非子·難勢(shì)》

　　客有鬻于與盾者，譽(yù)其盾之堅(jiān)：“物莫能陷也�！彼麅捎肿u(yù)其矛曰：“吾矛之利，物無(wú)不陷也�！比藨�(yīng)之曰：“以予之矛，陷予之盾，何如？”其人弗能應(yīng)也。

　　【釋讀】“矛”古代一種長(zhǎng)柄的裝有金屬槍頭的武器，用以刺殺敵人。“盾”，古代用來(lái)保護(hù)自己、抵檔敵人刺殺的武器。后以自相矛盾比喻語(yǔ)言、行動(dòng)前后不一致或互相抵觸。

　�。ㄎ澹┧�滴石穿

　　【典故】宋朝時(shí)，張乖崖在崇陽(yáng)當(dāng)縣令。當(dāng)時(shí)，常有軍卒侮辱將帥、小吏侵犯長(zhǎng)官的事。張乘崖認(rèn)為這是一種反常的事，下決心要整治這種現(xiàn)象。

　　一天，他在衙門(mén)周?chē)�巡行。突然，他看�?jiàn)一個(gè)小吏從府庫(kù)中慌慌張張地走出來(lái)。張乘崖喝住小吏，發(fā)現(xiàn)他頭巾下藏著一文錢(qián)。那個(gè)小吏支吾了半天，才承認(rèn)是從府軍中偷來(lái)的。張乘崖把那個(gè)小吏帶回大堂，下令拷打。那小吏不服氣：“一文錢(qián)算得了什么！你也只能打我，不能殺我！”張乘崖大怒，判道：“一日一錢(qián)，千日千錢(qián)，繩鋸木斷，水滴石穿�！睘榱藨土P這種行為，張乘崖當(dāng)堂斬了這個(gè)小吏。

　　【釋讀】成語(yǔ)“水滴石穿”原比喻小錯(cuò)不改，將會(huì)變成大錯(cuò)�，F(xiàn)比喻只要堅(jiān)持不懈，總能辦成事情。

　�。�六）東施效顰

　　【典故】西施是中國(guó)歷史上的「四大美女」之一，是春秋時(shí)期越國(guó)人，她的一舉一動(dòng)都十分吸引人，只可惜她的身體不好，有心痛的毛病。

　　有一次，她在河邊洗完衣服準(zhǔn)備回家，就在回家的路上，突然因?yàn)樾乜谔弁�，所以就她就用手扶住胸口，皺著眉頭。雖然她的樣子非常難受不舒服，但是見(jiàn)到的村民們卻都在稱(chēng)贊，說(shuō)她這樣比平時(shí)更美麗。

　　同村有位名叫東施的女孩，因?yàn)樗��?長(zhǎng)相并不好看，他看到村里的人都夸贊西施用手扶住的樣子很美麗，于是也學(xué)著西施的樣子扶住胸口，皺著眉頭，在人們面前慢慢地走動(dòng)，以為這樣就有人稱(chēng)贊她。她本來(lái)就長(zhǎng)得丑，再加上刻意地模仿西施的動(dòng)作，裝腔作勢(shì)的怪樣子，讓人更加厭惡。有人看到之后，趕緊關(guān)上大門(mén)；有些人則是急忙拉妻兒躲得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的，他們比以前更加瞧不起東施了！

　　【釋讀】東施只知道西施皺著眉的樣子美麗，卻不知道這是因?yàn)槲魇┍旧砻烂驳脑�因，刻意地去模仿，結(jié)果只給后人留下「東施效顰」的笑話。

　�。ㄆ撸┡P薪嘗膽

　　【典故】春秋時(shí)期，吳越兩國(guó)相鄰，經(jīng)常打仗，有次吳王領(lǐng)兵攻打越國(guó)，被越王勾踐的大將靈姑浮砍中了右腳，最后傷重而亡。吳王死后，他的兒子夫差繼位。三年以后，夫差帶兵前去攻打越國(guó)，以報(bào)殺父之仇。

　　公元前497年，兩國(guó)在夫椒交戰(zhàn)，吳國(guó)大獲全勝，越王勾踐被迫退居到會(huì)稽。吳王派兵追擊，把勾踐圍困在會(huì)稽山上，情況非常危急。此時(shí)，勾踐聽(tīng)從了大夫文種的計(jì)策，準(zhǔn)備了一些金銀財(cái)寶和幾個(gè)美女，派人偷偷地送給吳國(guó)太宰，并通過(guò)太宰向吳王求情，吳王最后答應(yīng)了越王勾踐的求和。

　　但是吳國(guó)的伍子胥認(rèn)為不能與越國(guó)講和，否則無(wú)異于放虎歸山，可是吳王不聽(tīng)。

　　越王勾踐投降后，便和妻子一起前往吳國(guó)，他們夫妻倆住在夫差父親墓旁的石屋里，做看守墳?zāi)购宛B(yǎng)馬的事情。夫差每次出游，勾踐總是拿著馬鞭，恭恭敬敬地跟在后面。后來(lái)吳王夫差有病，勾踐為了表明他對(duì)夫差的忠心，竟親自去嘗夫差大便的味道，以便來(lái)判斷夫差病愈的日期。夫差病好的日期恰好與勾踐預(yù)測(cè)的相合，夫差認(rèn)為勾踐對(duì)他敬愛(ài)忠誠(chéng)，于是就把勾踐夫婦放回越國(guó)。越王勾踐他回國(guó)以后，立志要報(bào)仇雪恨。為了不忘國(guó)恥，他睡覺(jué)就臥在柴薪之上，坐臥的地方掛著苦膽，表示不忘國(guó)恥，不忘艱苦。經(jīng)過(guò)十年的積聚，越國(guó)終于由弱國(guó)變成強(qiáng)國(guó)，最后打敗了吳國(guó)，吳王羞愧自殺。

　　【出處】源于《史記專(zhuān)項(xiàng)王勾踐世家》

　　【釋讀】后來(lái)，人們把這個(gè)故事概括為“臥薪嘗膽”，用來(lái)形容人刻苦自勵(lì)，民奮圖強(qiáng)。

　　（八）夜郎自大

　　【典故】漢朝的時(shí)候，在西南方有個(gè)名叫夜郎的小國(guó)家，它雖然是一個(gè)獨(dú)立的國(guó)家，可是國(guó)土很小，百姓也少，物產(chǎn)更是少得可憐。但是由于鄰近地區(qū)以夜郎這個(gè)國(guó)家最大，從沒(méi)離開(kāi)過(guò)國(guó)家的夜郎國(guó)國(guó)王就以為自己統(tǒng)治的國(guó)家是全天下最大的國(guó)家。

　　有一天，夜郎國(guó)國(guó)王與部下巡視國(guó)境的時(shí)候，他指著前方問(wèn)說(shuō)：“這里哪個(gè)國(guó)家最大呀？”部下們?yōu)榱擞�合�?guó)王的心意，于是就說(shuō)：“當(dāng)然是夜郎國(guó)最大啰！”走著走著，國(guó)王又抬起頭來(lái)、望著前方的高山問(wèn)說(shuō)：“天底下還有比這座山更高的山嗎？”部下們回答說(shuō)：“天底下沒(méi)有比這座山更高的山了�！焙髞�(lái)，他們來(lái)到河邊，國(guó)王又問(wèn)：“我認(rèn)為這可是世界上最長(zhǎng)的河川了�！辈肯聜�?nèi)匀划惪谕�聲回答說(shuō)：“大王說(shuō)得一點(diǎn)都沒(méi)錯(cuò)。”從此以后，無(wú)知的國(guó)王就更相信夜郎是天底下最大的國(guó)家。

　　有一次，漢朝派使者來(lái)到夜郎，途中先經(jīng)過(guò)夜郎的鄰國(guó)滇國(guó)，滇王問(wèn)使者：“漢朝和我的國(guó)家比起來(lái)哪個(gè)大？”使者一聽(tīng)嚇了一跳，他沒(méi)想到這個(gè)小國(guó)家，竟然無(wú)知的自以為能與漢朝相比。卻沒(méi)想到后來(lái)使者到了夜郎國(guó)，驕傲又無(wú)知的國(guó)王因?yàn)椴恢�道自己統(tǒng)治的國(guó)家只和漢朝的一個(gè)縣差不多大，竟然不知天高地厚也問(wèn)使者：“漢朝和我的國(guó)家哪個(gè)大？”

　　【釋讀】“夜郎自大”比喻孤陋寡聞而又妄自尊大。

　�。ň牛┯薰�移山

　　【典故】傳說(shuō)古時(shí)候有兩座大山，一座叫太行山，一座叫王屋山。那里的北山住著一位老人名叫愚公，快90歲了。他每次出門(mén)，都因被這兩座大山阻隔，要繞很大的圈子，才能到南方去。

　　一天，他把全家人召集起來(lái)，說(shuō)：“我準(zhǔn)備與你們一起，用畢生的精力來(lái)搬掉太行山和王屋山，修一條通向南方的大道。你們說(shuō)好嗎！”

　　大家都表示贊成，但愚公的老伴提出了一個(gè)問(wèn)題：“我們大家的力量加起來(lái)，還不能搬移一座小山，又怎能把太行、王屋兩座大山搬掉呢？再說(shuō)，把那些挖出來(lái)的泥土和石塊放到哪里去呢？”

　　討論下來(lái)大家認(rèn)為，可以把挖出來(lái)的泥土和石塊扔到東方的海邊和北方最遠(yuǎn)的地方。

　　第二天一早，愚公帶著兒孫們開(kāi)始挖山。雖然一家人每天挖不了多少，但他們還是堅(jiān)持挖。直到換季節(jié)的時(shí)候，才回家一次。

　　有個(gè)名叫智叟的老人得知這件事后，特地來(lái)勸愚公說(shuō)：“你這樣做太不聰明了，憑你這有限的精力，又怎能把這兩座山挖平呢？”愚公回答說(shuō)：“你這個(gè)人太頑固了，簡(jiǎn)直無(wú)法開(kāi)導(dǎo)，即使我死了，還有我的兒子在這里。兒子死了，還有孫子，孫子又生孩子，孩子又生兒子。子子孫孫是沒(méi)有窮盡的，而山卻不會(huì)再增高，為什么挖不平呢？”

　　當(dāng)時(shí)山神見(jiàn)愚公他們挖山不止，便向上帝報(bào)告了這件事。上帝被愚公的精神感動(dòng)，派了兩個(gè)大力神下凡，把兩座山背走。從此，這里不再有高山阻隔了。

　　【出處】《列子·湯問(wèn)第五》記載：愚公家門(mén)前有兩大座山擋著路，他決心把山平掉，另一個(gè)老人智叟笑他太傻，認(rèn)為不能能。愚公說(shuō)：我死了有兒子，兒子死了還有孫子，子子孫孫是沒(méi)有窮盡的，兩座山終究會(huì)鑿平。

　　【釋讀】比喻堅(jiān)持不懈地改造自然和堅(jiān)定不移地進(jìn)行斗爭(zhēng)。

　�。ㄊ�）熟能生巧

　　【典故】從前有個(gè)叫陳康肅，號(hào)堯咨的人，箭術(shù)精良，舉世無(wú)雙。他因此心里非常的驕傲，常常夸耀自己的本領(lǐng)�！肮�，哈，哈，我的箭術(shù)沒(méi)人比得上。你們有誰(shuí)愿意跟我比比看��？”

　　“師父，您實(shí)在是太高明了，我們?cè)趺幢鹊蒙夏�呢！”“是啊，我們還要多跟您學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)呢！師父你再表演一下，讓我們開(kāi)開(kāi)眼界嘛！”這些想從陳堯咨那兒學(xué)得箭術(shù)的年輕人，每天都說(shuō)些恭維他的話，讓他開(kāi)心。

　　有一天陳堯咨帶著徒弟在院子里練習(xí)射箭，有一個(gè)賣(mài)油的老翁正好走過(guò)，便停下來(lái)看。

　　陳堯咨舉起了弓，搭上箭，一連發(fā)出十枝箭，每支箭都正中紅心。徒弟們?cè)谂赃吪氖纸泻�，陳堯咨也很神氣的�?duì)老翁說(shuō)：“你看怎么樣？”那個(gè)老翁只是微微點(diǎn)頭，并不叫好。

　　陳堯咨心里很不舒服，不客氣的問(wèn)他：“喂，你這個(gè)老頭也會(huì)射箭嗎？”“不會(huì)�！薄澳敲词俏业募�射得不好嗎？”“好是好，不過(guò)，這只是一平常的技術(shù)罷了，并沒(méi)有什么了不起。”“老頭兒，你說(shuō)的是什么話？竟然這樣悔辱我們師父。你知不知道我們師父的箭術(shù)，沒(méi)人能比得上。你簡(jiǎn)直太看不起人了。”

　　“年輕人，你先別生氣，我說(shuō)的是真話。你的箭術(shù)的確平常的很，沒(méi)什么值得夸贊的�！薄袄项^兒，聽(tīng)你這么說(shuō)好象很內(nèi)行，那你就露兩手給我們瞧瞧。不服氣就比畫(huà)比畫(huà)。光說(shuō)不練你有個(gè)什么用！”“小兄弟，這射箭的本領(lǐng)我可沒(méi)有，不過(guò)讓我倒油給你們看看�！薄暗褂�，這還用得著你這個(gè)老頭來(lái)表演嗎？倒油誰(shuí)不會(huì)？別開(kāi)玩笑�。　薄澳銈冞�是看了再說(shuō)吧�！�

　　老翁說(shuō)完，就拿了一個(gè)葫蘆放在地上，又在葫蘆口上面放了一枚有孔的銅錢(qián)。然后舀了一杓油，眼睛看準(zhǔn)了，油杓輕輕一歪，那些油就像一條細(xì)細(xì)的黃線，筆直的從錢(qián)孔流入葫蘆里。倒完之后，油一點(diǎn)兒也沒(méi)沾到銅錢(qián)。

　　老翁很謙虛的向陳堯咨說(shuō)：“這也是一種平常的技術(shù)罷了，也就是熟能生巧的道理�。　标悎蜃陕�(tīng)了十分慚愧，從此更加努力的練習(xí)射箭，再也不夸耀自己的箭術(shù)。后來(lái)他的人品和箭術(shù)一樣好。

　　【釋讀】這個(gè)成語(yǔ)，說(shuō)明不管做什么事情，只要勤學(xué)苦練掌握規(guī)律，就能找出許多竅門(mén)，干起來(lái)得心應(yīng)手。

成語(yǔ)小故事7

　　據(jù)說(shuō)，伯樂(lè)年老的時(shí)侯，曾將自己多年積累起來(lái)的相馬的知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)，寫(xiě)成一本書(shū)，名叫《相馬經(jīng)》。書(shū)上還由他畫(huà)了插圖，配合文字勾畫(huà)出小馬的形態(tài)。伯樂(lè)的兒子很想把父親這項(xiàng)技能繼承下來(lái)，他就抱著《相馬經(jīng)》讀得很熟，自以為學(xué)到相馬的本領(lǐng)，就按著書(shū)本上說(shuō)的去找好馬。由于他沒(méi)有實(shí)際知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)，又死搬硬套，不從實(shí)際出發(fā)，找了好些時(shí)侯也沒(méi)有找到一匹好馬，而且還鬧出了一個(gè)笑話。《相馬經(jīng)》上說(shuō)：“千里馬是額頭隆起，雙眼突出，蹄如壘起的酒藥餅”。有一天，他按照這條要求去找馬，在道旁見(jiàn)到一只癩哈蟆，就用紙包起來(lái)，趕回家對(duì)父親說(shuō)：“我找到了一匹好，額頭與雙眼跟你的書(shū)上說(shuō)得差不多，就是蹄子不是壘起的酒藥餅�！�

　　伯樂(lè)一聽(tīng)，本來(lái)很生氣，但他知道兒子愚笨，就笑著說(shuō)：“此馬好跳，不堪御也�！币馑际钦f(shuō)，你找到的這匹好是好，就是愛(ài)跳，你是駕馭不了的.。

　　辯證唯物主義認(rèn)為，物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有反作用。這就要求我們堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，反對(duì)從主觀出發(fā)。伯樂(lè)的兒子沒(méi)有從實(shí)際出發(fā)，而是照搬書(shū)本，結(jié)果弄出了笑話。

　　在實(shí)際工作中，我們要根據(jù)實(shí)際情況，使主觀與客觀達(dá)到具體的、歷史的統(tǒng)一。

成語(yǔ)小故事8

　　機(jī)不可失，好的時(shí)機(jī)不可放過(guò)，失掉了不會(huì)再來(lái)。互文修辭，古漢語(yǔ)中一種特殊的修辭手法。主謂式;作賓語(yǔ);常與“時(shí)不再來(lái)”連用，也作“失不再來(lái)”。

　　唐朝初年，高祖李淵為平定天下，委派將軍李靖攻打蜀郡的蕭銑。李靖的決斷對(duì)這一場(chǎng)戰(zhàn)役的成功起到了決定性作用。

　　蕭銑得到李靖大舉進(jìn)攻的情報(bào)，先吃一驚，繼之一笑，與部將道:“深秋蜀地，寒氣逼人，三峽天險(xiǎn)，山高路陡，任李靖如何神通廣大，他那幾十萬(wàn)兵馬難道都能插翅越江?他們不過(guò)虛張聲勢(shì)罷了，不必多慮!”各部將心中安定，也就放松了警惕。

　　李靖率三軍經(jīng)長(zhǎng)途跋涉，來(lái)到長(zhǎng)江邊。九月蜀地的長(zhǎng)江，波涌浪急，奔騰咆哮。見(jiàn)此，一位部下建議:“水激山險(xiǎn)，將士疲憊，不如稍作休整，待江水退去，再過(guò)江不遲。”

　　秋風(fēng)襲來(lái)，吹動(dòng)李靖的衣襟。他站在高處，滿目滔滔江水。李靖回轉(zhuǎn)身來(lái)，注視著將領(lǐng)們，語(yǔ)氣堅(jiān)定地兌:“現(xiàn)在一定要渡江!”

　　他看著眾位不解的.眼神，繼續(xù)說(shuō)道:“兵貴神速，機(jī)不可失。我們的到來(lái)很突然。蕭銑尚未察覺(jué);并且以為我們被江水阻隔.不可能立即進(jìn)攻。我們必須趁江水迅漲的大好時(shí)機(jī)，以迅雷不及掩耳之勢(shì)，發(fā)動(dòng)猛攻。這才是用兵的上策!”

　　良策得到了事實(shí)的證明。在李靖指揮下.將士們攻下夷陵，殺敵數(shù)萬(wàn)，擄船四百余艘。然后乘勝占領(lǐng)江陵，直逼蜀郡。在勢(shì)如破竹的李靖軍隊(duì)面前，蕭銑不得不俯首聽(tīng)命。

　　機(jī)會(huì)是常常在意想不到的時(shí)刻到來(lái)，而且需要你在平時(shí)努力工作，在它來(lái)臨時(shí)，牢牢抓緊它，以供我們利用的一個(gè)能夠幫助我們成功的外在因素。對(duì)于我們來(lái)說(shuō)，不僅要有創(chuàng)造機(jī)會(huì)的能力，還要有等待機(jī)會(huì)的勇氣喲。

成語(yǔ)小故事9

　　戰(zhàn)國(guó)時(shí)期魯國(guó)鄒（今三東鄒縣）人孟子，名軻，字子輿，當(dāng)時(shí)著名的思想家、政治家、教育家。曾受業(yè)于子思的門(mén)人被認(rèn)為是孔子學(xué)說(shuō)的繼承人，有“亞圣”之稱(chēng)，著有《孟子》七篇。他的文章氣勢(shì)磅礴，語(yǔ)言流暢，辯論深入，有說(shuō)服力。

　　有一次，孟軻跟他的學(xué)生公孫丑講了一個(gè)故事：宋人有閔其苗之不長(zhǎng)而揠之者，芒芒然歸，謂其人曰：“今日病矣！予助苗長(zhǎng)矣！” 其子趨而往視之，苗則槁矣。

　　這個(gè)故事的大意是說(shuō)：宋國(guó)有一個(gè)農(nóng)夫，嫌地里的`禾苗長(zhǎng)的太慢。有一天，他到地里把秧苗一棵一棵地拔高，回到家里，疲勞不堪地對(duì)家里的人說(shuō)：“今天可把我累壞了，我叫禾苗長(zhǎng)高了好幾寸�！� 他的兒子聽(tīng)了，趕快跑到地里去看，只見(jiàn)禾苗全部枯槁了。

　　辯證唯物主義認(rèn)為，事物運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的，規(guī)律是客觀的，它的存在與發(fā)生作用不以人的意志為轉(zhuǎn)移，它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。如果蔑視客觀規(guī)律，違背客觀規(guī)律，不僅辦不好事情，而且必然遭到失敗�！稗朊缰�長(zhǎng)”的故事就是對(duì)違背客觀規(guī)律者的嚴(yán)重警告。我們應(yīng)從中得到啟發(fā)，在認(rèn)識(shí)與改造世界中，切記要按客觀規(guī)律辦事。

成語(yǔ)小故事10

　　毛遂自薦

　　《史記·平原君列傳》記載：

　　趙王使平原君求救于楚，平原君約其門(mén)下食客文武備具者二十人與之俱，得十九人，余無(wú)可取者。毛遂自薦于平原君。平原君曰：“夫賢士之處世也，譬若錐之處囊中，其末立見(jiàn)。今先生處勝之門(mén)下三年于此矣，左右未有所稱(chēng)頌，勝未有所聞，是先生無(wú)所有也。先生不能，先生留!”毛遂曰：“臣乃今日請(qǐng)?zhí)幠抑卸?使遂蚤得處囊中，乃脫穎而出，非特其末見(jiàn)而已�！�

　　春秋時(shí)，秦軍在長(zhǎng)平一線，大勝趙軍。秦軍主將白起，領(lǐng)兵乘勝追擊，包圍了趙國(guó)都城邯鄲。

　　大敵當(dāng)前，趙國(guó)形勢(shì)萬(wàn)分危急。平原君趙勝，奉趙王之命，去楚國(guó)求兵解圍。平原君把門(mén)客召集起來(lái)，想挑選20個(gè)文武全才一起去。他挑了又挑，選了又選，最后還缺一個(gè)人。這時(shí)，門(mén)客毛遂自我推薦，說(shuō)：“我算一個(gè)吧!”平原君見(jiàn)毛遂再三要求，才勉強(qiáng)同意了。

　　到了楚國(guó)，楚王只接見(jiàn)平原君一個(gè)人。兩人坐在殿上，從早晨談到中午，還沒(méi)有結(jié)果。毛遂大步跨上臺(tái)階，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地大聲叫起來(lái)：“出兵的.事，非利即害，非害即利，簡(jiǎn)單而又明白，為何議而不決?”楚王非常惱火，問(wèn)平原君：“此人是誰(shuí)?”平原君答道：“此人名叫毛遂，乃是我的門(mén)客!”楚王喝道：“趕快退下!我和你主人說(shuō)話，你來(lái)干嗎?”毛遂見(jiàn)楚王發(fā)怒，不但不退下，反而又走上幾個(gè)臺(tái)階。他手按寶劍，說(shuō)：“如今十步之內(nèi)，大王性命在我手中!”楚王見(jiàn)毛遂那么勇敢，沒(méi)有再呵斥他，就聽(tīng)毛遂講話。毛遂就把出兵援趙有利楚國(guó)的道理，作了非常精辟的分析。毛遂的一番話，說(shuō)得楚王心悅誠(chéng)服，答應(yīng)馬上出兵。不幾天，楚、魏等國(guó)聯(lián)合出兵援趙。秦軍撤退了。平原君回趙后，待毛遂為上賓。他很感嘆地說(shuō)：“毛先生一至楚，楚王就不敢小看趙國(guó)。”

　　【釋讀】毛遂自我推薦。比喻自告奮勇，自己推薦自己擔(dān)任某項(xiàng)工作。

成語(yǔ)小故事11

　　名落孫山：漢語(yǔ)成語(yǔ)，出自宋·范公偁《過(guò)庭錄》：“吳人孫山，滑稽才子也。赴舉他郡，鄉(xiāng)人托以子偕往。鄉(xiāng)人子失意，山綴榜末，先歸。鄉(xiāng)人問(wèn)其子得失，山曰：‘解名盡處是孫山，賢郎更在孫山外�！�”指考試或選拔未被錄取。

　　在我國(guó)宋朝的時(shí)候，有一個(gè)名叫孫山的才子，他為人不但幽默，而且很善于說(shuō)笑話，所以，附近的人就給他取了一個(gè)“滑稽才子”的綽號(hào)。

　　有一次他和一個(gè)同鄉(xiāng)的兒子一同到京城參加舉人的考試，放榜的時(shí)候，孫山的名字雖然被列在榜門(mén)的倒數(shù)第一名，但仍然是榜上有名。而那位和他一起去的那位同鄉(xiāng)的兒子卻沒(méi)有考上。

　　不久，孫山先回到家里，同鄉(xiāng)邊來(lái)問(wèn)他兒子有沒(méi)有考取，孫山即不好意思直說(shuō)，又不便隱瞞，于是就隨口念出兩句不成詩(shī)的詩(shī)句來(lái)，“解元盡處是孫山，賢郎更在孫山外�！�

　　解元，就是我國(guó)科舉制度所規(guī)定的.舉人第一名。而孫山在詩(shī)里所謂的“解元”，乃是泛指一般考取的舉人。

　　他這首詩(shī)的全部的意思是說(shuō)，舉人榜上的最后一名是我孫山，而令郎的名字卻還在我孫山的后面。

　　后來(lái)人們便根據(jù)這個(gè)故事把投考學(xué)�；騾⒓痈鞣N考試沒(méi)有被錄取叫做名落孫山。

成語(yǔ)小故事12

　　婦人之仁

　　歷史上著名的大將韓信在楚漢相爭(zhēng)時(shí)曾經(jīng)投奔過(guò)項(xiàng)羽。由于項(xiàng)羽有勇無(wú)謀，不善用人，韓信得不到重用，于是離開(kāi)了項(xiàng)羽投奔了劉邦。他投奔劉邦以后，開(kāi)始也未被重用，也想過(guò)要走。后來(lái)蕭何“月下追韓信”，才把他追了回來(lái)。

　　在蕭何的極力推薦下，劉邦才拜韓信為大將。韓信被拜為大將以后，劉邦問(wèn)他：“蕭丞相屢次推薦將軍。我想，將軍一定有擊破項(xiàng)羽的妙計(jì)，請(qǐng)將軍指教�！�

　　韓信說(shuō)：“我曾在項(xiàng)王手下做過(guò)事，知道他的本事，也知道他的弱點(diǎn)。項(xiàng)王大喝一聲，上千的人都會(huì)被他嚇倒，你看他多么勇猛�？墒撬�不能接受別人的'意見(jiàn)，不能重用有本領(lǐng)的將領(lǐng)，他的勇不過(guò)是匹夫之勇罷了。項(xiàng)王對(duì)待他人，又恭敬又有慈愛(ài)之心，說(shuō)話挺溫和，看見(jiàn)別人病了，他會(huì)掉眼淚，把自己吃的、喝的分給病人�？墒侨思伊⒘斯�，應(yīng)當(dāng)封爵位時(shí)，他不封。就是封了，他還拿著封爵位的印，左摩右摩，把印的四個(gè)角都磨光了，還舍不得交給人家。他的好心眼只不過(guò)是婆婆媽媽的好心眼罷了�！�

　　接著，韓信又分析了項(xiàng)羽的一些弱點(diǎn)和錯(cuò)誤，指出劉邦必然能戰(zhàn)勝項(xiàng)羽。

　　關(guān)于項(xiàng)羽失敗的原因，有好幾條，而項(xiàng)羽喜歡殺戮以至于喪失天下民心，吝于賞賜而不獲將士擁戴是重要的原因。

　　◎成語(yǔ)釋義

　　形容姑息優(yōu)柔，不識(shí)大體。

　　◎故事出處

　　《史記·淮陰侯列傳》：“項(xiàng)王見(jiàn)人，恭敬慈愛(ài)，言語(yǔ)嘔嘔;人有疾病，涕泣分食飲。至使人有功，當(dāng)封爵者，印刓敝，忍不能予，此所謂婦人之仁也�！�

　　◎出處譯文

　　項(xiàng)王待人，又恭敬又有慈愛(ài)之心，說(shuō)話挺溫和，看見(jiàn)別人病了，他會(huì)掉眼淚，把自己吃的、喝的分給病人�？墒侨思伊⒘斯�，應(yīng)當(dāng)封爵位的，他不封。就是封了，他還拿著封爵位的印，左摩右摩，把印的四個(gè)角都磨光了，還舍不得交給人家。他的好心眼只不過(guò)是婆婆媽媽的好心眼罷了。

成語(yǔ)小故事13

　　貪天之功

　　春秋時(shí)期，晉國(guó)公子重耳不但品德高尚，而且才能出眾。由于驪姬的讒言迫害，他只得逃離祖國(guó)，四處漂泊。這樣的生活他過(guò)了十九年。由于妻子姜氏和眾謀臣的幫助，他雖經(jīng)歷了那么多的磨難，但為國(guó)出力的抱負(fù)始終沒(méi)有被磨滅。

　　蒼天不負(fù)苦心人，到了公元前636年，他終于在秦穆公的幫助下，回到晉國(guó)即位，史稱(chēng)晉文公。晉文公即位以后，為了獎(jiǎng)賞與自己同甘共苦的謀臣，對(duì)他們進(jìn)行封賞，其中的很多人都得到了優(yōu)厚的.待遇�？墒怯幸晃恢\臣介子推卻被晉文公忘記了，既沒(méi)有得到賞賜，職位也沒(méi)有升遷。

　　在重耳流亡期間，介子推一直在公子的鞍前馬后效力，將他照顧得無(wú)微不至。有一次重耳沒(méi)有飯吃，介子推為了讓他吃頓飽飯，甚至把自己大腿上的肉割下來(lái)給重耳煮湯吃。他為重耳用盡了一片丹心，出了很大的力。

　　雖然重耳沒(méi)有厚待介子推，但介子推品格很高，對(duì)此表現(xiàn)得毫無(wú)怨言。他不但沒(méi)有向重耳伸手要官，反而認(rèn)為自己沒(méi)有受賞的資本。

　　當(dāng)時(shí)，一些謀臣自恃對(duì)重耳有功，便居功自傲，看不起同僚。他對(duì)此非常氣憤，便說(shuō)：“公子能夠當(dāng)上國(guó)君，完全是上天的意思，可是那些在困難時(shí)期輔佐公子的人卻以為是靠他們的力量，這不是欺騙別人么?偷人家東西尚且被稱(chēng)為盜賊，更何況貪取上天的功勞，把上天的功勞歸為自己的功勞的人，這些人難道不是可恥之輩嗎?”

　　介子推的母親和親戚、鄰居都勸他向晉文公討賞。但他不愿與朝中的那些世俗之人爭(zhēng)名奪利。他還覺(jué)得官場(chǎng)污濁不堪，與其在官場(chǎng)里活受罪，還不如在家中編草鞋快活。

　　介子推的母親見(jiàn)兒子的志趣如此高雅非常高興，就決定和兒子到深山中隱居。介子推非常高興，于是背著母親直奔綿山(今山西沁源縣西北)，從此隱居深山，過(guò)著雖然清貧卻無(wú)憂無(wú)慮的隱居生活。

　　晉文公得知介子推到綿山歸隱，不再為他效力，心中非常后悔，就親自到深山尋找，卻總也找不到介子推。晉文公急了，他下令放火火燒山，好逼迫介子推母子出山。介子推在山中生活得很好，怎肯再受官場(chǎng)的污染，就和母親一起穩(wěn)坐山中，任憑大火將他們吞沒(méi)。

　　◎成語(yǔ)釋義

　　把上天的功勞歸于自己。比喻把別人的功績(jī)算到自己身上。

　　◎故事出處

　　《左傳·僖公二十四年》：“竊人之財(cái)，猶謂之盜，況貪天之功，以為己力乎?”

　　◎出處譯文

　　偷人家東西尚且被稱(chēng)為盜賊，更何況貪取上天的功勞，把上天的功勞歸為自己的功勞的人呢?

成語(yǔ)小故事14

　　1.一言九鼎

　　【釋義】

　　一句話就有九鼎重。比喻說(shuō)話力量大，能起很大作用。形容人說(shuō)話信譽(yù)極高、重諾、一言半語(yǔ)就起決定作用。古代豪門(mén)貴族吃飯時(shí)要奏樂(lè)擊鐘，用鼎盛著各種珍貴食品，故用“鐘鳴鼎食”形容權(quán)貴的豪奢排場(chǎng)，舊時(shí)還形容富貴人家生活奢侈豪華。

　　【出處】

　　戰(zhàn)國(guó)時(shí)，秦國(guó)的軍隊(duì)團(tuán)團(tuán)包圍了趙國(guó)的都城邯鄲，形勢(shì)十分危急，趙國(guó)國(guó)君孝成王派平原君到楚國(guó)去求援。平原打算帶領(lǐng)20名門(mén)客前去完成這項(xiàng)使命，已挑了十九名，尚少一個(gè)定不下來(lái)。這時(shí)，毛遂自告奮勇提出要去，平原君半信半疑，勉強(qiáng)帶著他一起前往楚國(guó)。平原君到了楚國(guó)后，立即與楚王談及“援趙”之事，談了半天也毫無(wú)結(jié)果。這時(shí)，毛遂對(duì)楚王說(shuō)：“我們今天來(lái)請(qǐng)您派援兵，你一言不發(fā)，可您別忘了，楚國(guó)雖然兵多地大，卻連連吃敗仗，連國(guó)都也丟掉了，依我看，楚國(guó)比趙國(guó)更需要聯(lián)合起來(lái)抗秦呀！”毛遂的一席話說(shuō)得楚王心服口服，立即答應(yīng)出兵援趙。平原君回到趙國(guó)后感慨地說(shuō)：“毛先生一至楚，而使趙重于九鼎大呂�！薄耙谎跃哦Α焙汀懊�遂自薦”出自同一個(gè)典故。平原君夸獎(jiǎng)毛遂“一言九鼎”的本意是烘托出他的口才好，演變到現(xiàn)代就成了信守諾言了！

　　2.抱柱之信

　　【釋義】

　　用以表示堅(jiān)守信約。

　　【故事】

　　有一個(gè)男子與女友相約在橋下見(jiàn)面，男子等了許久不見(jiàn)女友。后來(lái)橋下漲水，男子抱住橋柱（橋墩）不離橋下，結(jié)果被淹死了。后人以為男子的愚昧雖可悲，而信守承諾卻可頌。故事流傳至今。

　　【出處】

　　《莊子盜跖》：“尾生與女子期于梁下，女子不來(lái)，水至不去，抱梁柱而死�！薄妒酚浱K秦列傳》：“信如尾生，與女子期于梁下，女子不來(lái)，水至不去，抱柱而死�！碧评畎住堕L(zhǎng)干行》詩(shī)：“常存抱柱信，豈上望夫臺(tái)�！�

　　3.立木為信

　　【故事】

　　春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)，秦國(guó)的商鞅在秦孝公的支持下主持變法。當(dāng)時(shí)處于戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁、人心惶惶之際，為了樹(shù)立威信，推進(jìn)改革，商鞅下令在都城南門(mén)外立一根三丈長(zhǎng)的木頭，并當(dāng)眾許下諾言：誰(shuí)能把這根木頭搬到北門(mén)，賞金十兩。圍觀的人不相信如此輕而易舉的事能得到如此高的賞賜，結(jié)果沒(méi)人肯出手一試。于是，商鞅將賞金提高到50金。重賞之下必有勇夫，終于有人站起將木頭扛到了北門(mén)。商鞅立即賞了他五十金。商鞅這一舉動(dòng)，在百姓心中樹(shù)立起了威信，而商鞅接下來(lái)的變法就很快在秦國(guó)推廣開(kāi)了。新法使秦國(guó)漸漸強(qiáng)盛，最終統(tǒng)一了中國(guó)。

　　【出處】

　　出自司馬遷《史記·商君列傳》里的商鞅變法“立木為信”：令既具，未布，恐民之不信己，乃立三丈之木于國(guó)都市南門(mén)，募民有能徙置北門(mén)者予十金。民怪之，莫敢徙。復(fù)曰：“能徙者予五十金”。有一人徙之，輒予五十金，以明不欺。卒下令。

　　4.出爾反爾

　　【注音】

　　chū ěr fǎn ěr

　　【基本釋義】

　　爾：你；反：通“返”，回。原意是你怎樣做，就會(huì)得到怎樣的后果�，F(xiàn)指人的言行反復(fù)無(wú)常，前后自相矛盾。

　　【出處】

　　《孟子·梁惠王下》：“出乎爾者；反乎爾者也�！�

　　【近義詞】

　　食言而肥 反復(fù)無(wú)常 朝三暮四 三反四覆 口中雌黃 言之無(wú)信 言而無(wú)信 自食其言 反復(fù)不定

　　【反義詞】

　　一言為定 言而有信 言出必行 始終如一 言行一致 說(shuō)一不二

　　【歷史典故】

　　戰(zhàn)國(guó)時(shí)，有一年鄒國(guó)與魯國(guó)發(fā)生了戰(zhàn)爭(zhēng)。鄒國(guó)吃了敗仗，死傷了不少將士。鄒穆公很不高興，問(wèn)孟子道:“在這次戰(zhàn)爭(zhēng)中，我手下的官吏被殺死了三十三個(gè)，然而老百姓卻沒(méi)有一個(gè)為他們?nèi)テ疵�的`，他們眼看長(zhǎng)官被殺，而不去營(yíng)救，可恨得很。要是殺了這些人吧，他們?nèi)颂�多，殺也殺不�?要是不殺吧，卻又十分可恨。您說(shuō)該怎么辦才好呢?”

　　孟子回答說(shuō):“記得有一年鬧災(zāi)荒，年老體弱的百姓餓死在山溝荒野之中，壯年人外出逃荒的有千人之多，而大王的糧倉(cāng)還是滿滿的，國(guó)庫(kù)也很充足，管錢(qián)糧的官員并不把這嚴(yán)重的災(zāi)情報(bào)告給您。他們高高在上，不關(guān)心百姓的疾苦，而且殘害百姓�！�

　　孟子在回顧了這辛酸的往事后，接著又說(shuō):“您記得孔子的弟子曾子說(shuō)過(guò)的話嗎?他說(shuō)，要警惕呀!你怎樣對(duì)待別人，別人也會(huì)怎樣對(duì)待你。如今百姓有了一個(gè)報(bào)復(fù)的機(jī)會(huì)，就要用同樣的手段來(lái)對(duì)待那些長(zhǎng)官了。出乎爾者，反乎爾者也�！泵献幼詈蟾嬖V鄒穆公說(shuō):“所以，大王不要去責(zé)怪他們、懲罰他們。如果實(shí)行仁政，您的百姓就會(huì)愛(ài)護(hù)他們的長(zhǎng)官，并且愿意為他們獻(xiàn)出生命。”

　　孟子所說(shuō)的“出乎爾者，反乎爾者”也就是“一報(bào)還一報(bào)”，接近以其人之道還治其人之身的意思。人們根據(jù)這句話引申出了"出爾反爾"這個(gè)成語(yǔ)。

成語(yǔ)小故事15

　　一言既出，駟馬難追

　　春秋時(shí)，衛(wèi)國(guó)有個(gè)大夫，叫做棘子成。 有一天，棘子成對(duì)孔子的學(xué)生子貢說(shuō)：「君子只要有好的本質(zhì)就夠了，干麼還要有文彩呢？」 子貢說(shuō)：「您這樣說(shuō)是不對(duì)的。四匹馬拉的車(chē)子，也追不回已經(jīng)說(shuō)出口的話。本質(zhì)和文彩是同樣重要的。讓我拿皮草來(lái)舉例解釋吧！虎豹的皮和犬羊的皮，它們的區(qū)別，既在本質(zhì)，也在文彩，如果把這兩類(lèi)獸皮，拔去上面有文彩的毛，那虎豹皮，看來(lái)就像犬羊皮了。」 子貢認(rèn)為，說(shuō)話要深思熟慮，因?yàn)樵捳f(shuō)出口，就不能再收回。后人就用「一言既出，駟馬難追」來(lái)表示說(shuō)話算數(shù)，不能反悔。 6 有關(guān)于誠(chéng)信的成語(yǔ)故事之人而無(wú)信，不知其可 西周最后一個(gè)王是周幽王。周幽王什么國(guó)家大事都不管，光知道吃喝玩樂(lè)，打發(fā)人到處找美女。有個(gè)大臣名褒珦勸諫幽王，周幽王不但不聽(tīng)，反把褒珦下了監(jiān)獄。 褒珦在監(jiān)獄里被關(guān)了三年。褒家的人千方百計(jì)要把褒響救出來(lái)。他們?cè)卩l(xiāng)下買(mǎi)了一個(gè)挺漂亮的姑娘，教會(huì)她唱歌跳舞，把她打扮起來(lái)，獻(xiàn)給幽王，替褒珦贖罪。

　　這個(gè)姑娘算是褒家的人，叫褒姒。 幽王得了褒姒，高興得不得了，就把褒珦釋放了。他十分寵愛(ài)褒姒，可是褒姒自從進(jìn)宮以后，心情悶悶不樂(lè)，沒(méi)有露過(guò)幾次笑臉。幽王想盡辦法叫她笑，她怎么也笑不出來(lái)。周幽王出了一個(gè)賞格：有誰(shuí)能讓王妃娘娘笑一下，就賞他一千兩金子。 有個(gè)善于拍馬屁的人叫虢石父，替周幽王想了二個(gè)鬼主意。原來(lái)，周王朝為了防備犬戎的進(jìn)攻，在驪山(在今陜西臨憧東南)，帶造了二十多座烽火臺(tái)，每隔幾里地就是一座口如果犬戎打過(guò)來(lái)，把守第一道關(guān)的兵士就把烽火燒起來(lái)：第二道關(guān)上的兵士見(jiàn)到煙火，也把烽火燒起來(lái)口這樣，個(gè)接一個(gè)燒著烽火，附近的諸侯見(jiàn)到了，就會(huì)發(fā)兵來(lái)救。虢石父對(duì)周幽王說(shuō)：“現(xiàn)在天下太平，烽火臺(tái)長(zhǎng)久沒(méi)有使用了。

　　我想請(qǐng)大王跟娘娘上驪山去玩幾天。到了晚上，咱們把烽火點(diǎn)起來(lái)，讓附近的'諸侯見(jiàn)了趕來(lái)，上個(gè)大當(dāng)。娘娘見(jiàn)了這許多兵馬撲了個(gè)空，保管會(huì)笑起來(lái)。”周幽王拍著手說(shuō)：“好極了，就這么辦吧！” 他們上了驪山，真的在驪山上把烽火點(diǎn)了起來(lái)。臨近的諸侯得了這個(gè)警報(bào)，以為犬戎打過(guò)來(lái)了，趕快帶領(lǐng)兵馬來(lái)救。沒(méi)想到趕到那兒，連一個(gè)犬戎兵的影兒也沒(méi)有，只聽(tīng)到山上一陣陣奏樂(lè)和唱歌的聲音，大伙兒都愣了。幽王派人告一訴他們說(shuō)，辛苦了大家，這兒沒(méi)什么事，不過(guò)是大工和王妃放煙火玩兒，你們回去吧！ 諸侯知道上了當(dāng)，憋了一肚子氣回去了。褒姒不知道他們鬧的是什么玩意，看見(jiàn)驪山腳下來(lái)了好兒路兵馬，亂哄哄的樣子，就問(wèn)幽王是怎么回事。

　　幽王一五一十告訴了她，褒姒真的笑了一下。幽王見(jiàn)褒擬開(kāi)了笑臉，就賞給虢石父一千兩金子。 幽王寵著褒姒，后來(lái)干脆把王后和太子廢了，立褒姒為王后，立褒姒生的兒子伯服為太子。原來(lái)王后的父親是申國(guó)的諸侯，得到這個(gè)消息，就勾結(jié)犬戎進(jìn)攻鎬京。幽王聽(tīng)到犬戎進(jìn)攻的消息，驚慌失措，連忙下命令把驪山的烽火點(diǎn)起來(lái)。烽火倒是燒起來(lái)了，可是諸侯因?yàn)樯洗紊狭水?dāng)，誰(shuí)也不來(lái)理會(huì)他們。 烽火臺(tái)上白天冒著濃煙，夜里火光燭天，可就是沒(méi)有一個(gè)救兵到來(lái)。犬戎兵一到，鎬京的兵馬不多，勉強(qiáng)抵擋了一陣，被犬戎兵打得落花流水。犬戎的人馬像潮水一樣涌進(jìn)城來(lái)，把周幽王、虢石父和褒姒生的伯服殺了，把那個(gè)不露笑臉的褒姒也給搶走了。 到這時(shí)候，諸侯們知道犬戎真的打進(jìn)了鎬京，這才聯(lián)合起來(lái)，帶著大隊(duì)人馬來(lái)救。犬戎的首領(lǐng)看到諸侯的大軍到了，就命令手下的人把周朝多少年聚斂起來(lái)的寶貝財(cái)物一搶而空，放了一把火才退走。 中原諸侯打退了大戎，立原米的太子姬宜臼為天子，就是周平王。諸侯也回到各自的封地去了。 沒(méi)想到諸侯一走，大戎又打過(guò)來(lái)，周朝西邊大多土地都被犬戎占去了。平王恐怕鎬京保不住，便打定主意，把國(guó)都搬到了洛邑去。 魯孝公二十七年(前770年)，周平王遷都洛邑。因?yàn)殒�京在西邊，洛邑在東邊，所以歷史上把周朝在鎬京做國(guó)都的時(shí)期，稱(chēng)為西周；遷都洛邑以后，稱(chēng)為東周。 7 有關(guān)于誠(chéng)信的成語(yǔ)故事點(diǎn)評(píng) 堅(jiān)守信諾是樹(shù)立良好個(gè)人形象的關(guān)鍵。不輕易許諾，一旦許諾，必須兌現(xiàn)�；蛟S他承諾的是無(wú)足輕重的事情，如果你在小事上失信于他人，那么在大事上誰(shuí)還敢相信你呢？所以我們要懂得誠(chéng)實(shí)的重要性，做個(gè)誠(chéng)實(shí)守信的好孩子。

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